《预言大师》

第一篇 张惠民1

初次到我家便心绪不宁，原来是为赶约定的时间，在路上见到只死鸟没有掩埋1

符咒的名声要多糟有多糟。他却自幼眼见外祖父用朱砂画符治好了不少孩子的疾病6

起草了一份报告，组织了一次汇报表演，为气功这一文化遗产回到“正负零”出了把力13

首创“电子气功模拟治疗仪””，它是仿生学的产物，也可以说是雏型的“人造气功师”21

且看他是如何用电磁理论解释“气”、经络、“八触”、幻觉以至特异功能现象的28

一篇颇有见地的稿子，题为“黄狼附体无定论，生物遥控有道理”，却压着迟迟没有发37

从“普瑞那”、“奥戈尼”到“查克瑞”：概略介绍他为人体能场归纳的一个理论模型51

笔者附带谈谈宗教中的“七”、易学中的“七”及人体能场的全息“七”59

考察西方咒语的演变：从基督教苦修者的准气功疗法到催眠状态下的语言暗示疗法69

从中空法师的往事看药王何以将禁咒排行老三。古人总结“祝由科”的目的是向特殊语言要健康76

语言是有声的思维，思维是无声的语言。咒语的作用是激发大脑特殊的场力，即所谓“念力”84

他把符划分为曲线、汉字复文、星座三类这三类的共同之处是模拟天体运动的轨迹90

符咒是外气治疗的特殊形式。他讲课时在黑板上画了个大符，有的学员当时就坐不住了110

《康熙字典》：堪者天文也，舆者地理也。堪舆研究的是天地与人间饮食起居的关系120

美国射电天文学家证实了老子所说的“气”的存在，因此大有必要重新考察风水术要则127

古人云“不觅仙方觅睡方”。他业余时间常带着指南针无偿地助人布置生活与工作气场140

第二篇 张延生150

他出生在延安的宝塔山下，毕业于北京航空学院，结果却无以自制地钻入秦汉典籍之中150

从某种意义上说，中土文化豁然于“相”他据中医整体观浓缩出一张手相诊疗图157

特异功能即道教开发的潜能。打通小周天后，他认为《西游记》可以视为练功大全171

有感于隔山打老牛式的遥感功夫，给他起了“现代巫师”的大号。但这却是一道分水岭187

用科学方法研易，从“象数”入手，不消两三年居然又成了“民间易”中的佼佼者200

《易经》来源于河图与洛书。他用试验说明由河洛之学发凡出的先有场而后有物质结构217

在香港为期百日的综合演练。从遥诊、相宅到推测股票市场行情，浑身的解数使了个够233

神即是生命的本质。他通过开发人皆有之的“元神”，为自己编制了几套“悟性软件”247

兔子的繁殖和斐波那契数列；人类的繁衍和易数。由此浅释《易经》何以“类万物之情”261

第三篇 李燕276

初次交谈便测出了我家花瓶的数目当他把结果测颠倒时则更耐人寻味276

禅学中储存着大量国学精萃。他的学术道路是：由惮入易，由易悟禅289

世界并不像已知的那么简单。他从“缘”入手展现了一个由“？”沟通的多维未知世界296

在命运座标上没有绝对的利与不利。但要如《周易》乾卦所说：天行健君子以自强不息307

在用神经末梢感受大自然的过程中，进行中西文化比较，并总结出思维的“两寸三态”315

双手是发射天线，也是接收天线。抖腕间左掌比右掌胀出一块，再甩腕则恢复原状321

易学的本质是预测学。所说的预测是指先有数后有象的“非常态因果关系预测”332

由于修炼出“返祖功能”而导致“易者不占”。且看他用禅易功预测的基本程序343

笔者就势对“揲筮法”发点议论，即筮数来源于我国先民对勾股定理的第一个特殊证明354

新易学要求定概念、定型、定量。他近期的目标是用仪器把主观气功感转化为客观取证367

一个民族要有自己的镜子。他从印度取回了“新经”，由衷体会到东方精神财富的可贵376

以“敬祖爱国”的天任，企盼着弘扬祖国优秀传统文化取得未来的“科技制定权”385

为什么说他们是“易家三杰”395