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导语　中华艺术殿堂里自有悲剧之神的祭坛1

第一章　悲剧意识的萌动与升华19

一、萌动：初民对人类悲况的领悟20

1．原始宗教：面对死亡的恐惧与解脱20

2．远古神话：遭逢苦难的悲郁与抗争24

二、升华：哲学家们对人世悲情的思辨30

1．儒家：“哀而不伤”30

2．道家：“悲者德之邪”35

3．释家：“苦海慈航”39

第二章　悲剧意识的弥散与聚合45

一、风雅与屈骚中的悲剧世界46

1．风雅中的悲剧意识：人生的失落46

2．屈骚中的悲剧意识：理想的破灭53

二、歌赋与史传中的悲剧世界59

1．歌诗的悲剧意识：社会人生的哀伤60

2．汉赋的悲剧意识：文士不遇的悲怨68

3．史记的悲剧意识：反观历史的共鸣77

三、邺下与竹林的悲剧世界87

1．邺下文士的悲剧意识：世事之慷慨87

2．竹林诸贤的悲剧意识：嗟生的忧患92

第三章　悲剧雏形的孕育与诞生98

一、悲剧雏形的孕育99

1．悲剧艺术胚芽的萌生99

2．悲剧艺术胚胎的成形109

二、悲剧雏形的诞生123

1．宋金时代悲剧意识的戏剧化124

2．多种悲剧艺术形式的初步整合139

第四章　悲剧的熹微晨光148

一、宋南戏悲剧的伦理世界149

1．宋南戏悲剧剧目考订149

2．时代伦理与伦理悲剧154

3．宋南戏悲剧的伦理世界157

二、宋南戏悲剧的艺术形态162

1．宋南戏悲剧的结构模式162

2．宋南戏悲剧的戏曲音乐165

第五章　悲剧的青春岁月168

一、悲惨世态：元杂剧悲剧的广泛涵盖169

1．道德沦丧下的悲惨世界171

2．宫廷权争中的悲惨世界174

3．性格伦理化的悲惨世界182

二、佛痕道影：元杂剧悲剧的宗教精神188

1．“无边苦海”：现实的苦难189

2．“因果业报”：抗争的心声194

3．“排解悲愤”：含泪的旷达199

三、“苦境”创造：元杂剧悲剧的审美追求205

1．取事：苦境的坚实基础210

2．冲突：苦境的内在灵魂216

3．结构：苦境的筋骨血脉220

4．曲情：苦境的永恒生命226

5．表演：苦境的生动体现235

四、《琵琶》一曲：元南戏悲剧的里程丰碑242

1．三逼、三辞、三不从中的深广悲剧义蕴243

2．苦乐相错、以乐衬苦的典范悲剧结构249

第六章　悲剧的黄金时代255

一、明代悲剧的历史走向256

1．明前期：悲剧历史断层的出现256

2．明中叶：悲剧历史断层的弥合260

二、明代悲剧的人世情态266

1．明传奇悲剧：伤时愤世的一代悲声267

2．明杂剧悲剧：自我介入的人生哀歌276

3．佛境与仙界：明代悲剧的宗教意识284

三、明代悲剧的艺术创新289

1．突破旧制，另创新体290

2．文采格律，两擅其美292

3．悲情苦境，别有天地295

第七章　悲剧的灿烂落霞299

一、封建末世与悲剧态势300

1．社会心理的多面失衡300

2．有清一代的悲剧走向（上）308

3．有清一代的悲剧走向（下）318

二、落霞灿烂与南洪北孔332

1．《长生殿》：演帝妃悲剧叹国家盛衰333

2．《桃花扇》：借离合之情写兴亡之感347

三、历史阵痛与落霞成绮359

1．“花部”悲剧：老树枝头的旧蕾新葩359

2．京剧悲剧：梨园新声的早期悲歌362

3．传奇杂剧悲剧：晚清曲坛的古剧新声366

主要引用书目375

后记379