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中原古典神话流变鸟瞰1

一、我国“开辟创世”和“洪水遗民，再造人类”神话的融合1

二、古典神话中出现宗教化和非宗教化倾向（或世俗化）并存的现象7

三、我国著名古典神话的地方化14

盘古神话新论23

一、开辟神话的世界意义23

二、盘古开辟神话在我国的保存和研究25

三、中原盘古神话的发现及其意义27

四、中原盘古神话的原人哲学观29

五、中原盘古神话的本体层次结构34

六、结论38

附：中原盘古世系图43

论女娲神话的地方化43

一、引论43

二、女娲的创世功业44

三、女娲神话在我国的流传46

四、女娲神话在中原豫东的地方化51

五、西华县的“女娲故都”54

六、女娲补天与洪水后兄妹婚的“凑合”57

附：中原女娲神话流变图61

一、洪水神话的世界性63

中原洪水神话管窥63

二、我国洪水神话的保存和研究现状65

三、中原洪水神话实体的透视67

四、中原洪水神话的文化“积淀”82

五、结束语85

黄帝神话的传说和历史化89

一、引论89

二、底定中原的涿鹿之战90

三、建都有熊95

四、具茨山访贤求道99

五、“祭祀河洛”开国典之始104

六、神岳中天王——黄帝神话道教化的面面观108

七、几个理论问题113

夸父神话探原121

一、引言121

二、夸父神话的原型122

三、阶级社会前夕夸父神话的变异127

四、关于夸父之死130

五、《灵宝夸父峪碑记》及关于夸父族习俗的辨析133

六、结束语136

华夏族系“盗火神话”试探140

一、世界各民族火神神话产生的基础与文化史价值140

二、华夏族系“盗火神话”的发现142

三、中原商丘“商伯盗火”神话与普罗米修斯盗火神话的比较145

四、“商伯盗火”神话内涵的剖视151

五、结束语157

牛郎织女神话新议161

一、从民族文化大背景来认识“牛郎织女”神话的复杂性161

二、我国关于“牛郎织女”神话研究的情况和问题162

三、“牛郎织女”神话主题变化的深层结构含意166

四、中原“牛郎织女”神话异文的特色174

五、“七夕乞巧”习俗的多层文化因素178

六、神话是民族民俗文化的重要组成部分182

一、神话研究中一个值得注意的问题186

羿与嫦娥神话辨证186

二、羿与后羿不属于一个范畴的研究对象189

三、中原羿神话的流变特征196

四、中原嫦娥神话变异的特点200

五、从神话原型批评原理审视神话研究的必要性205

大禹治水神话溯源209

一、大禹治水神话在神话学中的地位209

二、大禹在中原治水神话的价值210

三、大禹在中州治黄神话的壮观213

四、大禹在嵩岳、伊洛、禹县的治水神话220

五、大禹导淮神话225

六、禹决济渎和导黄的神话228

七、结束语232

从《商汤祈雨》看神话与巫风关系的变异237

一、中国古代文明起源的再认识237

二、商汤作为国王兼巫师的文化学意义238

三、《商汤祈雨》神话与巫风关系的变异（上）242

四、《商汤祈雨》神话与巫风关系的变异（下）247

五、结束语253

从古代神话流变看中原与楚文化的交融256

一、民族融合是一个民族形成和发展的重要途径之一256

二、在中华民族文化发展史上，中原与楚文化的关系占有特殊重要的地位257

三、楚地神话受中原神话的影响，但又是双向地趋于“文化更新”259

四、中原与楚文化的融合是北方商周民族与楚土著之间民族“文化涵化”的结果269

中原神话考察的回顾273

一、中原神话考察的兴起274

二、中原神话考察的意义274

三、中原神话实地考察在学术理论上的收获282

四、中原神话考察应注意的问题286

附录：295

中原神话调查报告之一程健君295

中原神话调查报告之二 程健君303

中原神话调查报告之三 程健君314

后记324