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目录1

绪言1

第一编　魏晋玄学思想1

总论1

第一章　夏侯玄、何晏、王弼的玄学贵无派哲学思想 ——玄学发展的第一阶段25

第一节 夏侯玄的玄学思想25

一、夏侯玄的生平与著作25

二、夏侯玄的玄学思想26

第二节 何晏的玄学思想29

一、何晏的生平与著作29

二、何晏的玄学思想33

一、王弼的生平与著作37

第三节　王弼的玄学思想37

二、王弼的“以无为本”的客观唯心主义玄学哲学体系39

（一）“以无为本，以有为末”的本体论40

（二）“以静为本，以动为末”的运动观43

（三）“得意忘象”和“得象忘言”的认识论45

（四）“以性统情”的人性论50

（五）名教出于自然论51

三、王弼玄学在中国哲学史上的地位与作用54

第二章　阮籍、嵇康的老庄学——玄学发展的第二阶段57

第一节 阮籍的哲学思想59

一、阮籍的生平与著作59

二、阮籍的政治伦理思想65

三、阮籍的哲学思想73

一、嵇康的生平与著作79

第二节 嵇康的哲学思想79

二、嵇康的政治观与人生观87

三、嵇康的哲学思想94

第三章　杨泉、欧阳建、裴頠等人对玄学贵无派思想的批评100

第一节 杨泉、欧阳建对玄学贵无论思想的批评102

第二节 裴頠的崇有论对玄学贵无论的批评110

一、裴頠的生平与著作110

二、裴頠《崇有论》哲学对玄学贵无思想的批评113

第四章 向秀、郭象的玄学崇有派哲学思想——玄学发展的第三阶段124

第一节 向秀的玄学思想125

第二节 郭象的玄学思想体系137

一、郭象的生平与著作137

二、郭象崇有论玄学体系139

（一）“无不能生有”与“有之自生”说140

（二）无待而独化说143

（三）独化相因说148

（四）足性逍遥说155

（五）游外宏内说157

三、郭象玄学在中国哲学史上的地位与影响161

第三节 调和崇有与贵无两派思想的张湛玄学162

第二编 三国两晋佛教思想168

总论168

第一章　三国时期的佛教思想175

第一节 三国时期佛教概况175

第二节 康僧会的佛教思想179

第二章　两晋之际的佛教般若学183

第一节 道安与本无宗的佛教思想187

一、道安的生平与著作187

二、道安本无宗的佛教思想195

三、道安的同学与弟子的佛教思想202

第二节 竺法琛与本无异宗的佛教思想205

第三节 支遁、郄超与即色宗的佛教思想207

一、支遁的生平与著作207

二、支遁即色宗的佛教思想212

三、郄超述即色空义217

第四节 法温、道恒、支愍度与心无宗的佛教思想220

第五节 于法开与识含宗佛教思想225

第六节 道壹与幻化宗的佛教思想227

第七节 于道邃与缘会宗的佛教思想229

结语230

第三章　姚秦时代的三论学231

第一节 鸠摩罗什的佛教思想233

一、鸠摩罗什的生平与译述233

二、鸠摩罗什的佛教思想236

三、鸠摩罗什在我国佛学史上的地位245

第二节 姚兴的佛教思想250

一、姚兴的崇敬佛法251

二、姚兴的佛教思想253

第三节 僧肇的佛教思想256

一、僧肇的生平与著作257

二、僧肇的佛教思想266

一、慧远的生平与著作291

第四章　庐山慧远的佛教思想291

二、慧远的佛教思想297

第五章　晋宋之际竺道生的涅槃学323

第一节 道生的生平与著作323

第二节 道生的佛教思想328

第三编 三国两晋道教思想346

总论346

第一章　葛洪的道教思想370

一、葛洪的生平与著作371

二、葛洪的社会政治思想375

1．论道本儒末376

2．论百家之言不可废380

3．论“贵贤”“任能”384

4．论魏晋风教387

5．驳贵古贱今说389

三、葛洪的道教神仙学说391

1．论神仙392

2．论炼丹395

3．论养生398

四、葛洪的道教哲学思想402

1．论玄、道、无、一402

2．论守一406

3．论变化408

第二章　《黄庭经》的道教思想411

后记418