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前言3

上篇 《老子》与神话3

第一章 老子与神话思维3

第一节 用神话眼光看老子3

目录3

第二节 神话思维作为理论命题的由来13

第三节 从神话思维看老子的类比推理25

插图目录36

1．辎车36

上篇36

第四节 从比喻论证到寓言38

2．风雨雷电云霓之神41

3．“朘怒”46

第一节 “道”与“易”的抽象50

第二章 “道”的抽象50

4．太阳的形象56

5．光明神与黑暗神58

第二节 最高范畴的跨文化比较60

6．大梵天四面像72

第三节 道的特性与神话73

7．辐与毂82

8．太阳神“拉”从莲花里诞生84

9．金文中的轮形符号85

第四节 道与水的互喻88

第五节 小结：由“道”到“永恒回归”94

第三章 永恒回归97

第一节 老子的“返”与“归”97

第二节 永恒回归的神话模式103

10．女巫和酒神112

第三节 退化历史观及四时代循环模式115

11．古代希腊人构想的“四时代”125

第四节 混沌之恋与初始之完美130

第五节 玄同、大同：中国的复乐园神话140

第六节 “和”与“同”之争：宇宙创生论与宇宙衰亡论149

第七节 馄饨与鸡卵：新年礼俗的破译155

第一节 祭司王：儒道同源161

第四章 祭司王与大母神161

第二节 大母神：远古女神宗教168

12．大母神：史前维纳斯173

13．纹身的女神176

14．丰殖仪式179

15．原始女性雕塑181

16．女神头像182

第三节 大母神与混沌：老子的性别政治185

17．“生物之母”伊什塔尔女神186

18．葫芦形女性造像188

第四节 母神乌托邦的意识形态作用193

第一节 无名之“妙”与有名之“皦”197

第五章 无名与有名197

第二节 “泰初有言”与“得意忘言”204

第三节 语言、创世、存在209

第四节 老子对语言创世观的解构217

第五节 思维、符号与文化221

第一节 “道”的抽象性——与“逻各斯”的对照229

第一章 “道”的解析与比照229

中篇 道的原型意象229

第二节 “道”的涵盖性与多解性256

19．金文“道”263

中篇263

第三节 “道”的字源学解说263

20．“猎头”与“道”265

21．眼睛：太阳的意象274

22．玛雅大神——或说日神275

23．非洲的Dao神与“土地舞”277

24．太阳人278

第一节 混成之物与气280

第二章 道与混沌280

第二节 混沌和宇宙初始294

第三节 气：无形之象297

第四节 “混沌”神话309

25．混沌：帝江313

第五节 混沌、气与云雾317

26．二气的运行320

27．阴阳二神324

第六节 混沌和“宇宙卵”330

第七节 三气340

第八节 从无生命之气到生命之气347

第一节 昆仑358

第三章 道的其它物化形式358

28．所谓“昆仑山”361

29．壶公363

30．北斗七星：帝车366

第二节 “朴”（匏）与葫芦367

31．“朴散则为器”369

32．费长房与葫芦仙374

33．匏壶——朴——葫芦形容器375

34．彝族的“祖灵葫芦”380

第一节 道：是物质，还是规律？381

第四章 道的二重性381

第二节 道与“一”386

第三节 “玄览”与“黑漆古”镜397

35．“黑漆古”镜的金相组织400

第四节 主体的体验和参与406

36．巫舞409

第五节 道与“无”：否定性与遮诠之提出413

第五章 道与太一440

第一节 “大”与“大一”440

第二节 东皇太一与星与日446

37．东皇太一446

第三节 圜道：日月运行之道450

38．老虎推动太阳图451

39．彝族《日月运行图》453

40．“陶均”及其崇拜456

第四节 太阳的威烈465

第五节 太极、两仪、四面神472

41．大梵天四头、四手像479

42．太一：社神兼太阳神485

第六章 四悖论492

第一节 正言若反492

第二节 “大象无形”和宇宙形态497

第三节 “大方无隅”和宇宙模式503

第四节 “大器晚成”与锻冶崇拜508

43．橐籥鼓风机516

44．日本的“金屋之神”519

45．好锻成仙——铁匠神秘520

第五节 “大音希声”与超声发现521

46．击筑543

47．陶渊明和他的“无弦琴”546

下篇 《老子》与性552

第一章 《老子》与生殖器崇拜552

第一节 谷神：女阴的象征552

下篇555

48．月亮谷：阴性的象征555

49．月神台安娜射杀阿克泰翁557

50．生命之门562

51．赐子的“石泉”564

52．西南民族的女神568

53．地母德米忒耳576

54．旧石器时代的母神雕像579

第二节 水的母题580

56．仰韶彩陶的水波纹583

55．洞穴壁画里的牝牡交合583

57．仰韶彩陶的椭圆形花纹584

58．海神托地592

第三节 神秘之穴——玄牝601

59．大梵天之诞生606

60．金文“玄鸟妇”607

第四节 象帝：？是什么？612

61．裸体孕妇造像619

62．假想之“帝象”619

63．甲金文的“帝”字622

64．祖器：男根的象形629

65．男性符号及其人格化630

66．印度楞伽王神庙632

67．古代印度母神633

68．女神及其性符号634

69．母神们636

70．旧石器时代的女性浮雕像637

71．岩画里的“阴”、“阳”（性器）符号639

72．仰韶彩陶的三角纹640

73．毕达哥拉斯五角星644

74．交媾和“露阴”646

75．“屋社”：对敌国的厌胜647

76．“阿姎白”648

第二章 道与阴阳——男女和日月654

第一节 阴阳：道的体现和运行654

第二节 日月之“圆道”658

77．甲金文“阳”659

78．金文“阴”661

79．伊斯塔（或阿斯塔特）女神两面像667

81．“两面人”石雕668

80．“阴阳人”玉雕668

82．“阴阳人”柄曲刃青铜短剑669

第三节 男女的“人道”675

第一节 地母的受孕694

第三章 大地母亲和“两种生产”694

83．巫术跳舞——繁殖仪式696

84．伊斯塔女神698

85．地母神像699

86．大地女神702

87．大地——母亲之神703

88．狄奥倪索斯708

89．王者——祭司长708

90．赫拉710

91．生殖崇拜岩画711

第二节 另一种“谷神”——禾稼女神714

92．斯贝丝：女性的谷神716

93．禾稼生人：谷神的一种形式718

94．酒神、森林神和巫师721

95．奥西里斯：男性的谷神722

96．“谷魂”：稻谷崇拜725

97．男性的禾黍之神727

第三节 男女交欢诱致甘雨727

第四节 “原父母”和阴阳合体神734

98．生育女神737

99．萨满生育神偶739

100．“产道”和婴儿之分娩740

101．女张其牝——丰殖女神造像743

102．西王母及其扈从746

103．作为“日月——阴阳”之神的伏羲、女娲747

104．交合750

105．Tangorod大神754

106．阴阳合体偶像757

107．“双女”生殖神偶757

108．湿婆神阴阳合体像759

109．太阳神“大梵夭”四面像760

110．阴阳神——裸体男女祖先神像762

111．湿婆半女像763

112．无头怪人768

113．良渚玉器神人—怪兽像：生殖力的崇拜与恐惧770

114．“无头战神”：兽面—神身771

115阴阳合体的“天地神”774

116．阴阳合体人岩画776

117．阴阳合体人形纹陶罐778

第四章 母性之光787

第一节 阴柔与母爱787

第二节 母神与“道”800

118．母体，生命的容器802

119．“三位一体”805

120．满族“子孙袋”807

121．叠合的三角：胎或始814

122．阿兹特克圣母与乳房817

第三节 亲子序列822

124．诃梨825

123．伊西丝哺育她的孩子825

125．鬼子母：东方的圣母826

第四节 婴儿崇拜827

126．屈肢葬832

127．“复归于婴儿”833

128．后稷：“置之隘巷，牛羊腓字之”847

129．罗马母狼和狼孩848

130．熟睡的小爱神：西方的婴儿崇拜849

131．“益生曰祥”：爱欲的力量851

第五章 养生之道与性经验853

第一节 炼气——“谷”、“牝”的异解853

132．西周裸人方鼎865

133．中国汉代及其前男女裸体造像866

第二节 婴儿之“精”与性869

134．“黄河逆流”877

第三节 气：泛生命力与MANA886

135．战国“行气玉铭”895

136．汉代气功操909

137．古铜人图914

第四节 抟气致柔——房中术和气功920

第五节 性经验及其哲学升华927

138．上下交合的人像928

139．天神和地神：阴阳颠倒931

140．孤本《素娥篇》断片934

余篇 从人类学看老子生平与心态939

第一节 “老子”就是老思想家939

第一章 神秘的一生939

余篇944

141．孔子问礼于老聃944

142．酋长、耆老或巫师947

143．鄂伦春老人948

第二节 老子本是神秘的隐者950

第三节 三个老子953

144．关令尹968

第一节 聃：“大耳朵”的象征意义970

第二章 巫史末裔970

145．儋耳和戴环972

146．大耳朵974

第二节 巫史的传袭性976

第三节 《老子》书的古老性980

147．巫史的造像986

第四节 “守中”：老子与巫史的职司和传统997

148．战国持“筒”铜人1001

第五节 大史老子之“抱式”1009

149．汉代式盘复原图1018

150．汉代式盘摹本1025

第六节 老子做的是什么官？1027

151．图腾柱1038

第七节 老子与巫风、巫医1041

152．扁鹊——巫医1047

第八节 老子的西游：为了什么？1052

153．老子骑牛出关1053

154．老子像1056

155．“三教”教主1058

156．西部“乐园之旅”——升仙图1063

第三章 老子的社会、美学理想1067

第一节 所谓“反美学的美学”1067

157．结绳记事1078

第二节 “无为”与权术1086

158．黄帝1088

159．鱼与食器——治大国如烹小鲜1106

第三节 愚民和愚君1108

160．大智若愚1117

第四节 老子与阴谋家1120

161．鬼谷子1124

162．吕尚1128

163．张良拾履1131

第五节 老子是阿Q吗？1133

164．萧何1140

165．黄石公1141

166．张良1141

167．曹参1142

168．三号秦兵马俑坑的布局1144

第四章 《老子》与《孙子兵法》1150

第一节 老子是否兵家1150

第二节 两大骨干族团的心态1157

169．游牧民族文物里的武士形象1158

170．人马一体1160

171．牧民自己刻划的攻战图1162

172．游牧生活场景1163

173．马具1164

第三节 军礼与丧礼1167

第四节 无敌则国亡1171

174．女妖的诱惑1174

175．“胡服”骑兵的英姿1177

176．近战：两种不同的风格1178

第五节 不战之战1179

177．孙武1180

178．水陆攻防1185

179．骑射1187

第六节 我们有“游戏规则”吗？1191

180．堂堂之阵1195

181．“善行者无辙迹”1198

附录一：海内外学者有关萧兵及其研究的评论文摘1203

附录二：海内外学者有关叶舒宪及其研究的评论文摘1213