《巴拉蒂特的哲学》

第一篇形上学1

第一章真实即存在1

第一节 真实的性质1

第二节 奥义书的综合方法2

第三节 存在与真实5

第四节 存在的客体性质5

第五节 存在的主体性质13

第二章真实即知识20

第一节 自我是自我启示的经验20

第二节 对阿氏的自我启示学说之批判25

第三节 对聂氏的自我启示学说之批判29

第四节 对韦氏论自我与客体之关系批判35

第五节 结论41

第三章真实即幸福44

第一节 快乐及快乐之显现44

第二节 自我为爱的中心46

第三节 自我性质的三种观念50

第四节 显现在熟眠中的绝对幸福54

第五节 结论60

第二篇知识论64

第一章经验知识64

第一节 知识之构成64

第二节 心理的功能67

第三节 知觉71

第四节 推论83

第五节 比较85

第六节 假设86

第七节 非认知87

第八节 闻知91

第二章直观知识108

第一节 不同的自我观点108

第二节 自我认知之性质117

第三章真理与错误124

第一节 绝对与相对124

第二节 真理是内在还是外在问题125

第三节 无知是错误的实质原因137

第四节错误的学说139

第一目 错误为非真实之认知139

第二目错误为真实之认知145

（一）唯心论145

（二）实在论149

（三）表象论153

第三目 非决定论156

第五节 属性157

第三篇宇宙论164

第一章梵与个人164

第一节 世界的原因164

第二节 创造、变化与幻相之显现165

第三节 世界的原因168

第四节 上帝171

第五节 上帝是一种反映吗173

第六节 粗、细物质的原因174

第七节 意识与意识的形式175

第八节 意识是一还是多176

第九节 个人与上帝的关系178

第十节 普拉宾巴与阿瓦卡达学说182

第二章梵与世界192

第一节 梵与玛雅192

第二节 玛雅与无知193

第三节 玛雅的非决定性195

第四节 玛雅的内容与依存所199

第五节 玛雅掩蔽了自我202

第六节 附属的可能性204

第七节 世界的分析210

第八节 幻相的创造210

第九节 梵不为名、色所影响211

中、梵（英）名词对照215