《中华法系研究》

第一章 绪论1

一、关于中华法系特点的研究2

二、关于中华法系断限的研究12

三、本书的研究思路15

上编 中华法系的特点25

第二章 法典的法家化25

一、法家创立的《法经》、《秦律》是后世封建法典的基础25

二、法家学说是历代封建法典的指导思想41

三、汉唐间法律未曾儒家化51

一、古代的选官制度造就了法官的儒家化57

第三章 法官的儒家化57

二、儒家化法官审案的一般特点62

三、儒家化法官的审案方法78

第四章 民众法律意识的鬼神化（上）87

一、鬼神信仰是中华法系中习惯法的重要内容91

二、鬼神观念是预防古人犯罪的一道屏障99

第五章 民众法律意识的鬼神化（下）109

一、灶王爷的职权与预防犯罪110

二、土地爷的职权与预防犯罪124

三、城隍爷的职权与预防犯罪131

下编 中华法系的解体及影响167

第六章 从《樊山判牍》看古代身份和契约的关系167

一、在不违背礼教的前提下，依照合同保护当事人的合法权益168

二、在不违背礼教的前提下，依照合同规定审理民事纠纷170

三、在礼教与合同冲突的情况下舍合同而维护礼教177

四、平均主义观念严重妨碍了合同的履行182

五、是否立案取决于法官本人的意志而无固定标准186

第七章 近代中国对大陆法系的选择195

一、相近的国家主义观念196

二、相近的法典编纂观念201

三、相近的思维方式204

四、相近的审判方式208

第八章 传统思维方式对当代中国立法技术的影响213

一、模糊性思维214

二、语言文字的简约性220

三、泛道德主义与泛刑主义相结合226

四、小结231

第九章 文化传统与当代中国立法特色的形成235

一、古代少数民族自治传统与宪法民族区域自治制度的确立236

二、古代重视教化传统与宪法关于精神文明建设的规定239

三、古代重视家庭、家族的传统与民法关于两户”的规定241

四、古代性善论、“明刑弼教”传统与刑法“管制”、“死缓”制度243

五、古代“中庸”、“和为贵”传统与人民调解制度247

六、余论249

后记251