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目录1

第一章 历史之谜——中国古代科学技术与科学方法1

（一）由历史走向未来的思考1

一个难解的历史之谜2

中国古代科学技术的两个层次5

（二）中国古代科学技术的诞生与发展7

中国古代科学技术诞生与发展的基础7

中国古代科学技术发展的进程9

中国古代科学技术发展的特点16

（三）中国古代科学方法的演进特点17

第二章　百家之言——中国传统科学方法的形成20

（一）春秋战国时期科学方法的多元化21

社会变革的展开21

百家争鸣的兴起24

多元方法的形成26

（二）《夏小正》与整体思维方法34

天地人相统一的生态观35

无生命系统与生命系统39

人的活动与动植物变化42

整体思维方法的特点43

整体思维方法的发展45

整体思维方法的运用48

（三）《易经》与阴阳互补方法52

“《易》道广大，无所不包”53

《易经》科学思维的特点54

图象符号系统的辩证特征58

文字解释系统的意义方法63

观物取象比类的经验方法66

从《易经》到《易传》68

《易传》的阴阳互补方法69

（四）先秦道家与直觉认识方法75

老子其人与《老子》其书76

《老子》论“道”78

“得母知子”的认识路向83

“涤除玄览”的直觉方法85

庄子其人与《庄子》其书90

《庄子》论“知”92

“小知”即不知97

“大知”即直觉100

（五）名辩思潮与逻辑分析方法105

名辩思潮的异军突起105

惠施的“同异之辩”108

公孙龙的“坚白之辩”114

后期墨家与自然科学123

后期墨家的逻辑学方法128

“以名举实”的概念论129

“以辞抒意”的判断论133

“以说出故”的推理论135

第三章 一统之道——中国传统科学方法的发展141

（一）秦汉时代科学方法的一元化142

大一统国家的建立142

科学方法的趋一146

思维模式的转换148

独尊儒术的政策155

（二）《吕氏春秋》与天地人相统一的158

模式158

吕不韦与《吕氏春秋》159

整体性：大系统与子系统161

从系统观点看“天”165

从系统观点看“地”168

从系统观点看“人”170

天地人相统一的系统模型172

类比推理方法179

（三）《黄帝内经》与医学方法183

小宇宙与大宇宙184

阴阳：人与天、地的同构187

和调：人与天、地的相参191

五行学说与天人系统模型195

藏象学说与辨证方法198

病因理论与养生方法204

意义与误区208

（四）《史记·天官书》与天文学方法213

秦汉时代的天文观213

《天官书》的星空世界221

中国古代天文学方法的特点226

《天官书》与占星术229

（五）《九章算术》与数学方法234

从远古至秦汉的数学发展235

《九章算术》的数学世界242

实用性思维方法的特征252

《九章算术》与《几何原本》253

《九章算术》与中国数学发展258

第四章 古今之交——中国传统科学方法的突破260

（一）明清之际科学方法多元格局的重构261

社会变迁的新性质261

早期启蒙思潮的兴起264

传统科学技术的总结268

西方科学技术的传入272

传统科学方法的改造276

多元方法的重构279

（二）王夫之的辩证思维方法283

“依人建极”的认知原则284

“尽器”→“贯道”→“入德”的认知模式289

“要归两端”的辩证方法295

“比类相观”的经验方法300

（三）焦循的数理演绎方法307

“理存于立法之先”308

符号系统的提出314

数理体系的建立318

加与减：算理的基本结构323

齐同与比例：算理的逻辑关系325

（四）中西科学方法的冲突及解决330

两种冲突：排斥与辩护331

冲突的思想理论根源336

中国科学方法的新趋向341

第五章 当代之思——中国传统科学方法的现代意义349

（一）从并协原理看阴阳互补方法351

玻尔与太极图351

并协原理的基本思想353

阴阳互补方法的现代意义356

（二）有机整体观的再发现358

天地人相统一思想的启示359

现代系统论与有机整体观360

现代生态学与有机整体观364

（三）直觉认识方法的再评价365

汤川秀树论直觉366

直觉认识方法的特点368

后记373