《汉译古兰经第1章详解》求取 ⇩

例言1

法译海之意义与重要1

古兰经第一章原文3

「台斯米叶」之意义与重要7

赞颂真主志不忘恩8

真主化育世界皆本诸真理9

天之构造足徵造物主之大能11

尊崇真主卽尊崇理智13

宇宙为一大谜14

生命原于造物主15

本性一成不变16

万物之生灭真主主之17

万物之主因卽造物19

无神论之不足信19

人类所受之化育21

人类灵魂永远不灭22

人类具向道之本能23

人类之贵在于有仁24

人欲之利害25

人欲用之于正亦卽天理27

遵从真主之指导可以却魔避恶28

前定与自由29

穆圣勉学之懿训31

智愚可自由32

善恶可自由34

遭遇之吉凶顺逆非人所能逆枓36

益由主锡害由自致38

人类之德业不可限量39

人类入世无罪在世有罪不能代赎41

人类所负之三责42

求学三大益43

人类生活之三大阶段47

人生之意义人生之价值人生之鹄的50

人生之意义在尽己之责而有德行52

人生之价值在能全其人格56

人生之鹄的在乐园58

德行之可贵59

人具至善之品但亦能降至卑中至卑61

专一念主可以保持至上之品格63

防患宜于未然慎终贵在厥始65

卑中至卑谓劣于禽兽也67

守道足以保持至上品格68

善恶将于公判日获得报施70

公判日之赏罚足以消除人世种种寃抑或不平71

善恶之报施皆由己身受之他人不能为代72

恶恶止其身善善及子孙74

后世之苦乐全以今世之行为定之74

对人犯罪与对主犯罪不同76

真主慈悯宽恕悔过者79

善恶在今世亦有报而为言行之反响83

善恶报应迟早不一之故85

评人善恶至为不易86

祸福在人之善自处87

转祸为福转福为祸之关键89

穆士林不得妄议真主对于善恶之报应90

他人之善恶不宜轻议自己有善不可矜而望报92

信主虔诚者虽行善遇过祸不为气沮95

善恶之报纵似一时或爽终必大白97

世人大都不审福之真谛故乃疑及善恶之报应99

富贵虽足慕但宜善处之寿限有定不可强求子嗣不得视为私有102

富贵为行善而可慕之理由与不善处之之诸害103

富贵贫贱天道循环苟能持盈惧满亦可挽回107

贫贱足以鼓励志气而成伟业未可厌弃109

贫贱学道者得享精神上之乐112

伊斯兰尊视贫贱而向道者114

人苟向道虽为奴隶犹尊于显贵116

长寿与手嗣及处之之道117

富贵长寿多子嗣皆不若已有德之为福121

福之真谛与穆士林最后鹄的122

古之圣贤莫不信善恶之有报应123

纯正穆士林之所当务127

敬事独一真主乃穆士林之天职127

行善莫大于卫道与殉道之真谛129

谋事在人成事在主故举事当吁主祐助132

吁助于主苟具至诚自能成功134

吁助于主须具彻底之牺牲精神135

吁助于主非废人事安坐待成之谓137

祈主示以正路祈主保持灵明之谓也138

处于正路者视善恶犹黑白之分明140

真主爱感恩者无微不至141

正路与邪路及迷途中之三种人物142

入邪路者其心巳死不可救药迷途者及早觉悟尚可挽救144

虽祈主示明正路仍当善用真主所赋予之灵明145

伊斯兰之主旨乃在使人明生死之来去善恶之取舍148

人生至短促宜及时建立德业148

中国古代各家之道150

诸家之道皆敬天爱人153

伊斯兰涵有诸教优点其为道易知易行160

古兰经第二章首五节原文166

古兰经以真理导众出黑暗而入光明168

人类之浅智不能知幽玄172

真主为至大之幽玄与伊斯兰对主之观念173

真主之视听与发言不与人类同176

礼拜具洗心之功177

礼开非求独善其身179

人本同原故宜互爱182

贫富不均乃事势不得不然费主所锡足以弥补此缺陷183

苟具善愿当卽为之勿延待明日以自误187

施舍非损己所有反足益之190

穆士林对卫道大举当牺牲己之所有192

费主所锡足成大同之治195

伊斯兰互助互爱之精神197

施舍当出于仁心不得自衒矜德199

穆士林不得享受不义之财亦不得用于施舍200

施舍可以销除恶行200

施舍之大功德何在202

施舍以兴办公益为尤善203

回教事业亟待举办205

费主所锡不限金钱207

费主所锡乃克负穆民之尊称209

每一民族之圣人皆为真主所遣之使者211

穆罕默德集道之大成故称至圣213

我国亦有真主之启示217

古兰经之启示为真主至大之显迹219

辟左手执经右手持剑之谬说224

穆圣人格之伟大229

古兰经以阿拉伯文垂降之理由232

古兰与讨拉特引支勒之比较233

穆圣为世界最大之革命家235

不信后世等于罔信真主236

我国古人早信有后世238

不信后世之害240

善其生者乃所以善其死242

人当死于天命而全受全归244

凡人当善保真主所赋予之生命245

身临大义则当舍生以取义245

当死而不死厥为莫大之耻247

凡人不可不早为人后世之储备249

乐园之乐何若250

居乐园者仍求上进252

复活与公判日254

大哲学家康德亦认有后世258

苏联不反对宗教261

我国近代学者亦信上帝后世之说263

真主全能非人之思惟力所能亿度265

五项基本原则总论266

总括本编要旨267