《第二届铜川玄奘国际学术研讨会文集 玄奘研究》求取 ⇩

致词1

欢迎词 陈双全1

序 黄心川1

开幕词 余华青4

致词 南威哲6

致词 阿查里雅·拉杰索8

玄奘——跨越疆域的印中友谊使徒 达摩帕尔10

总结 吴立民14

闭幕词 杨学义17

玄奘取经东归入境古道考实 冯其庸19

玄奘大师19

玄奘的佛经翻译与玉华寺 黄心川28

玄奘法师与玉华寺 段启明34

“玄奘法称遥可接” 刘培育40

玄奘门人 崔正森45

玄奘是正本清源、创宗立说的佛学大师 俞朝卿59

玄奘生平中几个问题考订 温玉成 刘建华68

漫谈玄奘的爱国主义思想 高振农78

大乘般若经与玄奘的贡献 荆三隆83

玄奘法师与阿毗达磨佛教 （韩国）黄旭92

玄奘法师的译经与韩国唯识学 （韩国）吴亨根95

玄奘法师与部派佛教 高永霄98

最辉煌的四年 蒙憬113

高僧玄奘的最后一处佛场 贾福义119

南京灵谷寺所藏玄奘法师顶骨的来龙去脉 刘大任125

玄奘顶骨今分供何处？ 王仲德132

唐玄奘的理想 杜斗城 杨富学140

玄奘和中观、瑜伽学派 秦凤岗164

“致拜君亲”事件之评述 陈寒175

真如说与玄奘的创新 徐仪明184

信仰的力量僧人的坚毅 李克域 李然192

唯识学的第三次译传 韩镜清195

玄奘大师的译经195

玄奘译经的准确性和创造性 巫白慧205

梵本《因明入正理论》 巫白慧214

《因明入正理论》梵文对照 郭良鋆229

玄奘对因明学的发展 韩廷杰254

试析玄奘所译“自性”的意义 （日本） 佐野靖夫269

玄奘译场助译僧考述 王亚荣281

关于玄奘所译的《胜宗十句义论》的年代 姚卫群297

《金刚经》玄奘译本对罗什译本的补正作用 李利安304

玄奘译《解深密经》之唯识思想 徐绍强323

从中国佛教文化的角度对《心经》玄奘译本同罗什译本进行比较 （美国）市村承秉331

法相、唯识学研究玄奘法师与唯识学 惟贤356

作为批判哲学的法相唯识学论 李向平361

漫谈近代法相唯识宗思想的兴起与发展 黄常伦392

唯识学认知理论的现代心理学解析 林国良399

成唯识论举要 畅耀416

试析奘传唯识中的“能变”义 正刚419

唯识宗对道教理论的影响 耿敬428

唯识学中的“宗”与“通” 孟还 郎友兴442

论玄奘的唯识学境界 田文棠448

唐以后唯识学的南下 严耀中456

王恩洋先生的唯识学著作 黄夏年463

心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结 杨维中471

五台山唯识学的传播与发展 王化伦489

唯识学在中国的初期传播 卢海山494

在越南20世纪初几十年代里“佛教振兴运动”中的唯识宗地位 （越南）阮才书508

兹恩宗衰亡的原因探析 徐文明514

了别与显现 周贵华523

略论法相宗的中道观 董平531

玄奘无心 窥基有意 廖孝莲545

朝鲜学僧与法相宗 金德洙（韩国） 柳雪峰555

对法相宗三类境说的研究 （韩国）唯真（郑骏基）567

圆测唯识思想对后世的影响 （韩国）金洪喆571

法相宗的三时教判 （韩国）郑京植573

新罗中代新唯识的接受和佛性论 （韩国）大觉576

圆测的唯识学及其学风的世界化 （韩国）柳炳德581

日本法相宗之形成 （日本）末木文美士585

论因明三支式的逻辑性质 曾庆福599

空、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍 麻天祥606

大乘佛教瑜伽行派的支末分宗问题 （俄罗斯）E、A、土尔卡诺夫611

从潜意识到阿赖耶识 梁劲泰615

关于圆测法师的心体说 （韩国）郑世成625

佛教的历史存在与现代反思 佘树声628

佛教研究628

佛经故事中的功德观念 葛维钧659

论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用 陈景富675

学习玄奘精神 弘扬佛教文化 张红691

义忠与《百法》 释清决698

隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想 （韩国）李兴范703

从洞窟遗存看龟兹佛教的性质问题 史晓明730

高句丽僧朗的二谛合明中道思想及其哲学意义 （韩国）金邦龙739

附录749

在玉华玄奘纪念馆开馆仪式上的讲话、祝词………范肖梅（742）、陈双全、黄心川中外代表在铜川 王赵民749

后记 编者754