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序言7

第一编科学的历史方法7

第一章 梭西亚里士特批评7

第二章 自然神论者的哲学与历史的唯心论者13

一 历史中的上帝和思想，及其史的推移13

二 有产阶级的历史观念及其思想，原则的解剖26

第三章 维柯的历史定律39

一 人类进化的同一39

二 生产形式的作用53

第四章 自然环境与人为环境或社会环境57

一 自然环境及其变化法则57

二 社会环境及其变化法则63

三 近代历史中的现实例证67

四 人在社会环境变化中之作用与历史的进化72

五 生产形式在社会环境变化中之作用与历史的进化74

第二编抽象思想的起源85

第一章 抽象思想起源上的矛盾意见85

一 思想在历史中的起伏与唯物的思想起源论85

二 希腊思想起源论之史的变迁87

三 近代思想起源论之史的变迁98

第二章 本能和抽象思想的形成113

一 生物方面的论证113

二 生理方面的论证122

三 文字方面的论证127

四 蛮人方面的论证136

五 学艺方面的论证150

第一章 报复刑——赔偿的正义155

一 原始人的报仇欲155

第三编正义思想的起源155

二 维河之社会科学公理162

三 报仇的原因和结果164

四 报复刑之产生171

五 裁判所之出现175

六 财产的决定作用187

七 正义的抽象思维196

第二章 分配的正义199

一 摄取本能与正义199

二 摄取本能之受限制202

三 分配土地与正义209

四 遵守经界的培养法216

五 正义思想之形成225

一 道德和物质之相连231

第一章 英雄理想的形成231

第四编善的思想的起源231

二 道德的物质性和阶级性233

三 道德与抢劫，抢劫与财产242

四 财产与道德，道德与物质247

第二章 英雄理想的解体255

一 经济政治的变动使贵族破产255

二 新的贫穷阶级之出现与社会斗争258

三 抢劫停止，军队改变，兵士发生262

四 道德与物质分离，与贵族分离268

第三章 有产阶级的道德理想275

一 它的特质——理论与行动之相矛盾275

二 它的作用——统治与剥削之所必需279

三 它的根源——道德与实际之相印证282

第一章 灵魂的发明289

一 灵魂之研究289

第五编灵魂思想的起源和进化289

二 灵魂之由来290

三 灵魂之本质297

四 灵魂之作用304

五 灵魂之崇奉309

第二章 天堂的发明315

一 发明天堂的原因315

二 天堂生活的美满321

三 阶级分化之反映325

四 人间痛苦之侵入330

第三章 灵魂思想的衰减333

一 衰减的事实333

二 最初灵魂的普遍338

三 以后父亲才有灵魂340

四 父的灵魂与父的财产345

五 父系制度的建立348

六 父的灵魂之生活352

七 灵魂的进化356

第四章 灵魂思想的复兴359

一 神秘教之出现，神性及其背景359

二 经济，社会之变动与民主的宗教368

三 工匠，商人的宗教与灵魂的民主化378

四 个人主义之产生和结果386

五 社会生活与死后生活394

六 灵魂的物质论399

七 个人主义时代的灵魂405

第五章 地狱的发明413

一 地狱思想与阶级争斗413

二 死后征戒与阶级统治417

三 有产阶级所要求的宗教：基督教421

第六章 最初几世纪耶苏教徒之灵魂和死后生活的思想429

一 对于贫人富人的态度429

二 灵魂思想，天堂思想439

三 死后惩罚的思想447

第六编上帝的信仰457

第一章 有产阶级的宗教性与无产阶级的非宗教性457

一 有产阶级信宗教457

二 无产阶级不信宗教462

第二章 野蛮人中上帝思想之自然的根源467

第三章 有产阶级中上帝信仰之经济的根源471

一 他认识自然而不认识社会471

二 他的经济环境的神秘性481

三 他对于上帝，灵魂，天堂，地狱的信仰490

一 初期基督教的特质503

第四章 上帝思想的进化503

二 非个人性的财产与上帝508

三 有产阶级之利用基督教515

第五章 无产阶级之非宗教的原因521

一 在经济方面的521

二 在自然方面的525

三 工人非宗教之特出530

附录薄洛麦得的神话533

一 神话的解释533

二 火的崇拜536

三 母系制度与父系制度544

四 阿兰浦中的父系制度548

五 薄洛麦得对于人的恩典566

六 班多尔的神话588

附语595

校后记597