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政 治1

1．人 民1

惟天地，万物父母；惟人，万物之灵1

草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵1

天生万物，唯人为贵1

天地之性，人为贵1

万物之中，以人为贵1

天地之间人为贵1

贵以贱为本，高以下为基1

善为国者，天下之下我高，天下之轻我重1

民为贵，社稷次之，君为轻1

天下非一人之天下也，天下之天下也1

天堂地狱由人造，古人不肯分明道1

王司敬民，罔非天允1

目 录1

众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡2

六马不和，造父不能以致远；弓矢不调，羿不能以中微；士民不亲附，汤、武不能以战胜2

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣2

得众动天，美意延年2

国以民为兴坏2

自古而至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之矣2

释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也2

天视自我民视，天听自我民听2

得人者昌，失人者亡2

得人者兴，失人者崩2

得其民，斯得天下矣2

得人者，卑而不可胜2

人所归者天所与，人所畔者天所去也2

谋度于义者必得，事因于民者必成2

义，谋之法也；民，事之本也2

以人为本，以财为末。人安则财赡，本固则邦宁3

夫民，国之基也。五仞之墙，所以不毁，基厚也；所以毁，基薄也。故曰：百足不僵，则附者众；流水不穷，则来者远3

夫济大事必以人为本3

为国者以民为基3

国以民为本，社稷亦为民而立3

民为邦本，未有本摇而枝叶不动者3

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡…？？？？？？？？？3

王者以民为天3

民惟邦本，本固邦宁3

怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎3

夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟3

水则载舟，水则覆舟3

得民之劳者昌，得民之忧者康3

民安则君安，民乐则君乐3

民存则社稷存，人亡则社稷亡3

得众而不得其心，则与独行者同实4

自古皆有死，民无信不立4

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心4

非信无以使民，非民无以守国4

小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民4

民之所好好之，民之所恶恶之4

民可近也，而不可上也4

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐4

敌国相视，不视于其山川之崄、士马之众，相观于人而已4

财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行4

为国者，得民则治，失之则乱4

君非民不立4

善为国者，顺民之意4

失民而得财，明者不为4

善为政者，必重民力4

圣人无常心，以百姓心为心4

力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心5

王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也5

国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心5

自古天下离合之势，常系民心5

众而不可欺者，民也5

人心之于人主也，如本之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死，农夫无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡5

民之多怨，非国福矣5

人主之所恃者，人心而已5

人心不摇，邦本自固5

结得百家怨，此身终受殃5

千金可失，贵在人心5

杀一人而失天下之心，不可5

有为之君，不敢失万民之欢心5

为天下者不慢其民5

得众则得国，失众则失国5

上不尽利，则民有以为生6

救人瘼者，以重敛为病源；料兵食者，以惠农为军政6

民亦劳止，讫可小康6

民心无常，惟惠之怀6

民足则怀安6

民生厚而德正6

马骇舆，则君子不安與；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之6

民贫则奸邪生6

所欲与之聚之，所恶勿施尔也6

冬日之阳，夏日之阴，不召而民自来6

与其得罪于百姓，宁得罪于上官6

得土地易，得人心难6

财利于事为轻，而民心得失为重6

天下大根本，人心而已6

足寒伤心，民寒伤国6

民或不务本而事末，故生不遂7

宝玉玙璠，难得而易毁，故箧椟以养其全7

国以民为根，民以谷为命7

国以民为本，民以食为天7

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命7

民者国之本，食者民之命也7

欲固民心，先厚民力7

民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息7

民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣7

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正7

治国有常，利民为本7

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足7

民无隐情，治有异迹7

为人君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而自毙7

帝王之道，莫尚乎安民。安民之术，在于丰财7

民生以德义为本，兵事以民为本8

富之，既富乃教之也，此治国之本也8

民不知兵，富而教之8

仁函于肤，刃莫毕屠8

国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危8

君者，盂也；民者，水也。盂方则水方，盂圆则水圆8

尔惟凤，下民惟草8

因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸8

民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也8

皇天无亲，惟德是辅8

有田则有民，有民则有兵8

家给人足，天下大治8

国命在乎民，民命在乎食8

古人善政者，贵于足食；欲求富国者，必先利人8

农人不饥，而天下肥；蚕妇不寒，而天下安8

为治者不待自善之民，为轮者不待自曲之木8

可怀以德，难屈以力9

民不可与虑始，而可与乐成9

夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而翫之，则多死焉9

民不畏死，不可惧以罪9

民不畏死，奈何以死惧之9

夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何9

至论本求编简上，忠言乃在里闾间9

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生9

为川者决之使导，为民者宣之使言9

防民之口，甚于防川9

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣9

服民之心，必得其情9

驭天下者察民情，此安危之机也9

民寡则用易足，土广则物易生10

一寸山河一寸金10

无手足则支体废，无边境则内国害10

寸寸山河寸寸金10

祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人10

江南佳丽地，金陵帝王州10

何处深春好？春好种莳家10

2．国土10

人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦10

沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫向义，劳也10

民之生，度而取长，称而取重，权而索利10

有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜10

国之本在家，家之本在身10

得人者，先得之于己者也；失人者，先失之于已者也10

邦畿千里，维民所止10

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘11

诛禁不当，反受其央11

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家11

国破山河在，城春草木深11

亡国生春草，离宫没古丘11

天下大势，分久必合，合久必分11

君去试看汾水上，白云犹似汉时秋11

人事有代谢，往来成古今11

3．兴亡11

人得交游是风月，天开图画即江山11

莫说长江限南北，建康原是小朝廷11

落叶女墙头，铜驼无恙不？看青山，白骨堆愁11

江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁11

江山如有待，花柳更无私11

山河风景原无异，城郭人民半已非12

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍12

虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目12

指点六朝形胜地，唯有青山如壁12

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦12

舞谢歌台，风流总被雨打风吹去12

越只青山，吴只芳草，万古皆沉灭12

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦12

千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流12

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回12

三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘12

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯12

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流12

天下将兴，其积必有源；天下将亡，其发必有门13

有道伐无道，无德让有德13

存在得道而不在于大，亡在失道而不在于小13

与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡13

顺之者昌，逆之者不死则亡13

南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗13

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽13

汤武革命，顺乎天而应乎人13

请看今日之域中，竟是谁家之天下13

自古兴衰如转烛，六朝兴废同棋局13

百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树13

可怜一片秦淮月，曾照降幡出石头13

行人欲问前朝事，翁仲无言对夕阳13

兴废由人事，山川空地形14

国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅14

兴国之君，先修人事，次尽地利14

国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退。国之将亡，贤人隐，乱臣贵14

国有道则仕，国无道则隐14

将兴之主，唯恐人之无言；将亡之君，唯恐人之有言14

国治则民安，事乱则邦危14

国将兴，听于民；将亡，听于神14

国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥14

王者藏于民，霸者藏于大夫，残国亡家藏于箧14

忠厚积则致太平，浅薄积则致危亡14

务广德者昌，务广地者亡14

恃德者昌，恃力者亡14

始于忧勤，终于逸乐15

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身15

善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡15

或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇15

国以贤兴，以诌衰，君以忠安，以佞危。此古今之常论15

愕愕者福也，浅浅者贼也15

有？？争臣者，其国昌；有默默谀臣者，其国亡15

汤武以谔谔而倡，桀纣以唯唯而亡15

敬贤者存，慢贤者亡15

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰15

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用15

一言而可以兴邦15

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也16

吴王事事堪误国，未必西施胜六宫16

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁16

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施16

国将亡，本必先颠，而后枝叶从之16

亡国之主一贯16

山河纵破人犹在，试把兴亡细较量16

存不忘亡，安必虑危16

存不忘亡，安不讳危16

存不忘亡，是以身安而国家可保也16

存亡在虚实，不在于众寡16

存而不忘亡，治而不忘乱16

智以险昌，愚以险亡16

积敝之后，易致中兴16

天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然16

水浊者鱼？，令苛者民乱，城峭者必崩，岸崝者必陀17

国大而政小者，国从其政；国小而政大，国益大17

不义不昵，厚将崩17

德而不威，其国外削；威而不德，其民内溃17

时日曷丧，予及汝皆亡17

速亡趣乱，不必一道；颠沛之衅，实由孤立17

人之云亡，邦国殄瘁17

自古失国之主，皆以居安忘危，处治忘乱，所以不能长久17

高位而忘颠覆，未有不颠覆者17

亡国之主，自谓不亡，然后至于亡；圣贤之君，自谓将亡，然后至于不亡17

亡国至亡而后知亡，至死而后知死17

君臣不相安，天下必亡18

欲知人将病，不嗜食；欲知国将亡，不嗜贤也18

国家将败，必用奸人18

才能之人去亡，则宜有外难；群臣朋党，则宜有内乱18

财之不丰，兵之不强，吏之不择，此三者存亡之所从出18

夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书18

诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧18

如何十二金人外，犹有人间铁未销18

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书18

楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人18

楚虽三户，亡秦必楚18

秦亡，自亡也18

灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也18

国必自伐，然后人伐之18

连盟翻灭郑，仁义反亡徐19

臣之噤口卷舌，而乱亡随之也19

一言可以丧邦19

乃复坏汝万里之长城19

亡在于无所守，危在于无号令19

简法禁而务谋虑，荒封内而恃外援者，可亡也19

国小而家大权轻而臣重者，可亡也19

好以智矫法，时以私杂公，法禁变易，虽令数下者，可亡也19

善善而不能用，恶恶而不能去，此其所以亡也19

国之将亡也，先自戕其善类，而水旱盗贼乘之。故祸乱之端，士君子恒先被其毒19

不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者可亡也19

官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也19

天下虽兴，好战必亡19

为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也20

川渊枯，则鱼龙去之；山林险，则鸟兽去之；国家失政，则士民去之20

以族论罪，以世论贤，虽欲无乱，得乎哉20

与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎20

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也20

今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也20

乱政亟行，所以败也20

自古在昔，治少乱多20

自古治时少而乱时多20

4．治乱20

宰相有权能割地，孤臣无力可回天20

亡国之大夫，不可以图存20

小国无罪，恃实其罪，将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之20

生民百遗一，念之断人肠21

肉食谋何失，藜藿缅纵横21

白骨露于野，千里无鸡鸣21

流血涂野草，豺狼尽冠缨21

白骨如丘山，苍生竟何罪21

出门无所见，白骨蔽平原21

贪鄙在率不在下，教训在政不在民21

苛政猛于虎21

乱国之俗，甚多流言21

天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身21

黄钟毁弃，瓦釜雷呜；谗人高张，贤士无名21

世混浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻21

时移而法不易者乱21

德薄者恶闻美行，政乱者恶闻治言21

纪纲一废，何事不生22

九州犹虎豹，四海未桑麻22

不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐，老天只凭忒心偏22

怅望关河空吊影，正人间鼻息鸣鼍鼓22

得已而不已，不得已而已之，二者皆乱也22

强臣专国，则天下震动而易乱22

髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰22

骄奢起于亲贵，纲纪乱于宠幸22

田园寥落千戈后，骨肉流离道路中22

是岁江南旱，衢州人食人22

百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧22

古木苍苍乱离后，几家同住一孤城22

乱定几人还本土，唯有官家重作主22

豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横22

白水暮东流，青山犹哭声22

制治于未乱，保邦于未危23

治国常富，而乱国必贫23

利莫大于治，害莫大于乱23

乱极则治，暗极则光23

利天下之民者，莫大于治23

乱则国危，治则国安23

一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。故小之定也，必恃大；大之安也，必恃小23

天下大器，一安难倾，一倾难正23

天下动之至易，安之至难23

真赝不同物，治乱不同日23

际兹国步艰难，方当拨乱反正23

拨乱反正，承平百年23

拨乱世，反诸正23

祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事23

十年天地干戈老，四海苍生痛哭深23

荒者，乱之萌也23

乱不极，则治不形23

治强生于法，弱乱生于阿24

利莫长于简，福莫久于安24

观国之治乱臧否，至于疆易而端已见矣24

内寇不与，外敌不可距24

理乱在上也24

治道备，人斯为善矣；治道失，人斯为恶矣24

为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱24

治世不一道，便国不必法古24

贫可富，乱可治24

德惟治，否德乱24

器大者不可以小道治，势动者不可以争竞扰24

外有敌国，则其计先自强。自强者人畏我，我不畏人24

百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也24

天下有正道，邪不可干。以邪干正者，国不治24

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患24

君子尚义，小人尚利。尚利则乱，尚义则治25

文不爱钱，武不惜死，天下平矣25

正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也25

相贤则国家平治，相佞则父子不保25

豺狼横道，不宜复问狐狸25

公与私不并行，恩与法不两立。以公灭私、以法灭恩者治；以私害公、以恩挠法者乱。此古今不易之道也25

理生于危心，乱生于肆志25

据安而念危，则终不危；操治而虑乱，则终不乱25

可则因，否则革25

居之以强力，发之以果敢、而成之以无私25

上下交扑，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也25

治乱存亡，其始若秋毫，察其秋毫则大物不过矣25

定祸乱者，武功也；能复制度、兴太平者，文德也。非武功不能以定祸乱，非文德不能以致太平25

地广非常安之术，人劳乃易乱之源26

直士杜口，非社稷福26

开直言，广视听，理之萌也。甘谄谀，蔽近习，乱之象也26

上下之情，壅而不通，天下之弊，由是而积26

天下治乱，出于下情之通塞26

上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱26

足食足兵，为治天下之具26

一人吁嗟，王道为亏26

百姓之有此色，正缘土大夫不知此味26

足食足兵而人才足用，则天下不难理矣26

时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语26

上满下漏，患无所救26

天下无内忧必有外惧26

破河北贼甚易，破此朋党甚难26

豺狼当道，安问狐狸26

桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，岂可谓有命哉27

尧民之余，难以神诬；商俗已讹，引天而驱。由是而言，天预人乎27

安危治乱，存乎上之为政也，岂可谓有命哉27

以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能27

为政犹沐也，虽有弃发，必有之27

能扶天下之危者，必据天下之安；能除天下之忧者，必享天下之乐27

天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也27

5．治理27

政通人和，百废具兴27

如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人27

百姓安乐，便是甲仗27

道不拾遗，民不妄取27

一轨九州，同风天下27

治大国若烹小鲜27

必先知致弊之因，方可言变法之利28

治其本，朝令而夕从；救其末，百世不改也28

夫圣贤之治世也有术，得其术则功成，失其术则事废28

邦国安危，亦如人之身。当四体和平之时，长宜调适，以顺寒暄之节。如恃安自忽，则疾患旋生28

善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必寻其起弊之源28

治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣28

不先审天下之势而欲应天下之务，难矣28

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为28

事因于世，而备适于事28

不期修古，不法常可28

其为政也，善因祸而为福，转败而为功28

贤圣治家非一宝，富国非一道28

励精图治，将大有为28

为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后设之以禁28

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周29

先乡社之治，以浃于举郡；首队伍之法，以及于成师。犹言数者，起一而至万，操律者，本黄钟以及八音29

为政知所先后29

治世者若登丘矣，必先蹑其卑者，然后乃得履其高29

主大计者，必执简以御繁29

善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已29

君子为国，正其纲纪，治其法度29

暗于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻29

善为政者，纲举而网疏29

治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废29

主好要，则百事详；主好详，则百事荒29

临下以简，御众以宽，罚弗及嗣29

古之善为天下者，计大而不计小30

凡为天下国家有九经30

治国譬若张瑟，大弦縆，则小弦绝矣30

拙制伤锦，迂政损国30

诚国是之先定，虽民散而可收30

为国有三计：有万世之计，有一时之计，有不终月之计30

为之于未有，治之于未乱30

古之善为政者，其初不能无谤30

越十年生聚，而十年教训30

善人为国，三年乃立30

达治乱之要者，遏将来之患30

善为政者，弊则补之，决则塞之30

圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱30

治民者，禁奸于未萌30

为政者不难于始，而难于克终也30

王者有易政而无易国，有易君而无易民。汤武非得伯夷之民以治，桀纣非得跖？之民以乱也。民之治乱在于上，国之安危在于政31

善为国者，仓廪虽满不偷于农，国大民众不淫于言，则民朴一31

筑城者，先厚其基而后求其高；畜民者，先厚其业而后求其赡31

上因天时，下尽地财，中用人力31

马上得之，宁可马上治之乎31

上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废31

接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻31

天下之道，理安斯得人者也31

争天下者，必先争人。明大数者得人，审小计者失人31

富国有道，无所不恤者，富之端也31

定国之术，在于强兵足食31

为国者当务实31

政有三而已：一曰因民，二曰择人，三曰从时31

一张一弛，文武之道32

以武功定祸乱，以文德致太平32

以知能治民者，泅也；以道德治民者，舟也32

天下之事，非一人所能周知，亦非一人所能独成，必兼收博采，治理可望焉32

天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了32

仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺32

犯上难，摄下易32

善治者，使跖可信；…不能治者，使伯夷可疑32

维圣哲以茂行兮，苟得用此下土32

因时施宜，无害于民32

节用而爱人，使民以时32

下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节32

为国者以富民为本，以正学为基32

王良登车，马不罢驽；尧舜为政，民无狂愚32

下之共上勤而不困，上之治下简而不劳33

川不可防，言不可弭33

川壅而溃，伤人必多33

驱众移民，不知决塞不可33

至察无徒，平易近民33

将有作，则思知止以安人33

明德在于论贱，行政在于信贵33

莫言马上得天下，自古英雄尽解诗33

政教积德，必致安泰之福；举错数失，必致危亡之道33

家怕先富后贫，政怕先宽后紧33

有所取必有所舍，有所禁必有所宽33

太刚则折，太柔则卷，圣人正在刚柔之间33

安静则治，暴疾则乱33

宽以济猛，猛以济宽，政是以和33

文武并用，长久之术也33

经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武33

能去私行行公法者，则兵强而敌弱34

定海内者无私仇，勿以前事自疑34

能去私曲就公法者，则民安而国治34

天下人管天下事34

理国要道，在于公平正直34

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝34

政不以利淫，振雷霆之威34

世上功名兼将相，人间声价是文章34

居上者，不以至公理物；为下者，必以私路期荣34

治天下者当用天下之心为心34

圣人不以一己治天下，而以天下治天下34

亲仁善邻，国之宝也34

齐桓修霸，务为内政34

阑内不理，无以整外34

圣人治天下，公而已34

召远在修近，闭祸在除怨34

善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言34

事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效34

自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机35

桀有得事，尧有遗道，故亡国之法，有可随者；治国之俗，有可非者35

三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息35

政产二门，下乃告勤35

治身者以积精为宝，治国者以积贤为道35

治世御众，建立辅弼，诫在面从35

交则泰，不交则否，自古皆然35

罢无能，废无用，捐不急之官，塞私门之请35

为国不可以生事，亦不可以畏事35

强人之所不能，虽令不劝，禁人之所必犯，虽罚且违35

治国者，必以奉法为重35

圣君任法而不任智，任公而不任私35

为国者，皆患吏之贪，而不知去贪之道也；皆欲吏之清，而不知致清之由也35

爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡36

不疑而天下自信36

不以仁政，不能平治天下36

治世以大德，不以小惠36

攻取者先兵权，建本者尚德化36

长者能博爱，天下寄其身36

保民而王，莫之能御也36

利人乎即为，不利人乎即止36

近者说，远者来36

天下有道，则庶人不议36

道之以政，齐之以礼，民免而无耻；道之以德，齐之以刑，有耻且格36

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀36

6．德政36

能爱邦内之民者，能服境外之不善36

意莫高于爱民，行莫厚于乐民36

忧民之所忧者，民亦忧其忧36

但伤民病痛，不识时忌讳37

但得官清吏不横，即是村中歌舞时37

却是竹君殊解事，炎风筛过作清风37

何如掬取天池水，洒向人间救旱苗37

何当一夕金风发，为我扫却天下热37

百姓多寒无可救，一身独暖亦何情37

莫取金汤固，长令宇宙新37

我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋37

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足37

上安下顺，弊绝风清37

不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉37

视天下如一家37

风行草偃，其势必然37

威行如秋，仁行如春37

不以天下易一人之命37

安上在于悦下，为己在乎利人37

君子问灾不问福38

民陷水火，如己陷水火38

无私乃时雨，不杀是天声38

择良吏，轻赋役，则养民之要也38

勾践栖山中，国人能致死38

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情38

仁君在上，则海内无馁殍之人38

有道之主，以百姓之心为心38

善为国者，爱民如父母之爱子，兄之爱弟38

肥？甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接于口者，则民主弗甘也38

古人君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己38

凡吏于土者若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也38

不忧一家寒，所忧四海饥38

万钟一品不足论，时来出乎苏元元38

文王视民如伤，望道而未之见38

轻徭薄赋，以宽民力39

知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民39

善为吏者树德，不善为吏者树怨39

君子所其无逸39

7．仕宦39

政无旧新，以便民为本39

不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于下而国富于上邪39

苟利于民，与资国何异39

善为政者，防于未然，均其有无，省其徭役39

爱民如身39

苟利于人，不必法古；必害于事，不可循旧39

苟利于民，不必法古；苟周于事，不可循旧39

苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼39

凡治国之道，必先富民39

代虐以宽，兆民允怀39

凡民有丧，匍匐救之39

天下之学者莫不欲仕，仕者莫不欲贵40

人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难40

受禄则辞贫而取富，当官则让剧而求闲40

民少官多，十羊九牧40

直言失官40

知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣40

无闻者累久而幸迁，有善者混淆而莫别40

因事而制，事已则罢40

世质则官少，世文则吏多40

吏多民烦，俗以之弊40

一朝天子一朝臣40

君子用世，随大随小，皆全力赴之40

不独为利而仕不可，为名亦不可40

为治有体，上下不可相侵40

学不必博，要之有用；仕不必达，要之无愧40

君子出处不违道而无愧40

理人为循吏，理财为能臣40

交不为利，仕不谋禄40

四十仕进，七十悬车。壮则驰驱，老宜休息41

平生自想无官乐，第一骄人六月天41

常记古人言，思之每烂熟。食蔗渐渐佳，离官寸寸乐41

官差不自由41

误尽平生是一官41

贼作官，官做贼，混愚贤。哀哉可怜41

君看长安道，岂有饿死官41

勿谓人多诈，须教吏不欺41

尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺41

诸公衮衮登台省，广文先生官独冷41

途岂有穷时，毋乃太热中41

铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟。胡言乱语成时用，大则来都是哄41

文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年41

邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之41

王侯将相宁有种乎42

挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋42

挟天子以令诸侯，四海可指麾而定42

挟天子以令天下，天下莫敢不听42

彼可取而代之也42

天子，兵强马壮者为之，宁有种耶42

爱多者则法不立，威寡者则下侵上42

君子得时如水，小人得时如火42

8．权势42

礼所以定其位，权所以固其政42

天无二日，土无二王42

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人42

天意从来高难问42

任重者，责亦重42

一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤42

宰相所职系天下42

君子得位则昌，失位则良；小人得位则横，失位则丧42

世禄之家，鲜克由礼43

身危由于势过，而不知去势以求安；祸积起于宠盛，而不知辞宠以招福43

机权多门，是纷乱之原也43

贵富太盛，则必骄佚而生过43

君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩43

重而无基，能无敝乎43

权均则不能相使，势等则不能相并43

一门三鼎甲，四代六尚书43

不言而信，不怒而威43

呼之则来，挥之则散43

宁可少活十年，休得一日无权43

卧榻之侧，岂容他人鼾睡43

攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王43

君门以九重，道远河无津43

倒持干戈，授人以柄43

倒持泰阿，授楚以柄43

腓大于股，难以趣走44

大尾小头，重不可摇44

一国三公，吾谁适从44

有势莫倚尽，势尽冤相逢44

族盛卑邑，邦大下国44

河润九里，泽及三族44

势家多所宜，咳吐自成珠44

功高成怨府，权盛是危机44

丈夫莫矜庄，矜庄不中看44

荣势足以破理44

君门不可入，势利互相推44

高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光44

有势不烦意，欺他必自危。但看木里火，出则自烧伊44

莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭44

炙手可热势绝伦44

君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎44

休道朝中太师威如火，更有路上口似碑44

百足之虫，死而不僵45

贵人多忘事45

天下之官虎而吏狼者，比比也45

君王舅子三公位，宰相家人七品官45

百足之虫，死而不蹶，持之者众也45

9．求 贤45

得贤则能为邦家立太平之基矣45

不怕官，只怕管45

天上神仙府，人间宰相家45

灭门的知县45

笑我家贫难卖赋，羡君官大好题诗45

是非好恶随君口，南北东西逐君眄45

天地莫施恩，族恩强者得45

女弟新承宠，诸兄近拜侯45

一朝权入手，看取令行时45

贵人岂不仁，视汝如莠蒿45

鼻息干虹霓，行人皆怵惕45

狐白足御冬，焉念无衣客45

诚得众贤而任之，则天下之务自化理也46

国之宝器，其在得贤46

赋诗独流涕，乱世想贤才46

王业须良辅，建功俟英雄46

古称国之宝，谷米与贤才46

有国由来在得贤，莫言兴废是循环46

兴化致治，必俟得人；求贤审官，莫先慎举46

国不务大而务得民心，佐不务多而务得贤俊46

理世不得真贤，犹治病无真药46

得士者强，失士者亡46

游江海者，托于船；致远道者，托于乘；欲霸王者，托于贤46

无常安之国，无宜治之民，得贤者安存，失贤者危亡46

尚贤使能之为长功也46

野无遗贤，万邦咸宁46

尚贤者，政之本也46

苟不求助，何能举46

治世不得真贤，譬犹治疾不得真药也46

利器必先举，非贤安可任47

劳于求贤，逸于任使47

勤于求贤，而逸于得人47

非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难47

佳人慕高义，求贤良独难47

以天下与人易，为天下得人难47

腐儒酸寒作何用…国家所欠奇伟士47

得贤为宝47

贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也47

亲亲不如尊贤47

治天下以正风俗，得贤才为本47

致治之要，求贤为本47

治道之要有三，曰：立志、责任、求贤47

地广千里，功亏一贤47

得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱47

与其多得数百万缗，何如得一贤才47

必欲致治，在于积贤47

选利器于良才，求莫邪于明智48

求才贵广，考课贵精48

人材不可急求，积敝不可顿革48

非真无人也，但求之不勤不至耳48

楩楠二千尺，豫章一百围。寄语作室人，搜采宜无遗48

求贤必须石，求溓必须漆48

千金何足惜，一士固难求48

鸾凤不栖于积棘，燕雀不集于梧桐，宜得其材，非公莫可48

君子可招而不可诱，可弃而不可慢48

士无礼，不可以得贤48

未曾灭项兴刘，先且筑坛拜将48

叶公好龙真龙见，燕昭市骨而骏足至48

一沐三捉发，一饭三吐哺48

不是虚心岂得贤48

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧48

推贤让能，庶官乃和49

有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨49

举直诸错枉，则民服；举枉错诸直，则民不服49

知贤不进，朝有刓印49

举才不出世族，用法不及权贵，是以方不济务，奸无所惩49

举贤任能，不时日而事利49

进贤兴功，以作邦国49

为国之要，进贤是先49

荐贤为国，非为私人也49

为国入宝，不如能献贤49

归国宝，不若献贤而进士49

举贤以临国，官能以敕民49

10．荐举49

收揽天下才，尺过不可遗49

收罗英雄，弃瑕录用49

从古求贤贵拔茅，素门平进有英豪49

一视而同仁笃近而举远50

举仇且不弃，何必论亲疏50

事在是非，公无远近50

凡荐引人才，必以天下公议50

上虽好之，其人不肖，则当弹而去之；上虽恶之，其人贤，则当举而申之50

奉公举贤，则不避仇雠50

苟得其人，虽雠必举；苟非其人，虽亲不授50

知贤而让，可以训矣50

内称不辟亲，外举不辟怨50

外举不避仇，内举不避子50

举人之周也，与人之一也50

贤能不待次而举，罢不能不待须而废50

举贤不避雠，废不肖，不阿亲近50

与妒胜己者而谋举疾恶之贤，是与狐议治裘也50

守廉慎者，各举清干之人；有赃污者，各举贪浊之人；好徇私者，各举请求之人；性庸暗者，各举不材之人51

翔驰骑，千里姿，伯乐不举谁能知51

龙欲升天须浮云，人之仕进待中人51

器宝待人而后宝51

骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里51

举善为明，知人则哲51

身贤者，贤也；能进贤者，亦贤也51

得人者，行进贤之赏；谬举者，坐不当之辜51

进贤受上赏，蔽贤蒙显戮51

荐贤贤于贤51

士有公天下之心，然后能举天下之贤51

唯其有之，是以似之51

祁奚举子，义不务私51

避嫌而弃之，是亦不为至公也51

e荐人勿问亲？？亲故？51

举士不论贤良，则无士矣52

举贤而授能兮，循绳墨而不颇52

待士不敬，举士不信，则善士不往焉52

举不失德，赏不失劳52

人固难全，权而用其长者，当举也52

举善不以窅窅，拾过不以冥冥52

见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也52

一经品题，便作佳士52

不以言举人，不以人庞言52

天子好年少，无人荐冯唐52

莫言酷学无知己，未必王音不荐雄52

有52

千里马常有，而伯乐不常52

如有长风吹，青云在俄顷52

杨意不逢，抚凌云而自惜52

不逢高枝引，未得凌空上52

当路谁相假，知音世所稀52

列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之52

必欲得人称职，不失士，不谬举53

11．用 人53

非举无以知其贤，非试无以效其实53

贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之53

人材大小毕举53

无竞维人，四方其训之53

见贤举之如不逮53

举善而任之，择善而从之53

官才任贤，群贤必举53

二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之53

论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕53

举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也53

人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也53

有财不济交，非有财也；有位不能举，非有位也53

善善不汲汲，后时徒悔懊53

有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥54

明君贤将能以上智为间者，必成大功54

进思尽忠，退思补过，社稷之卫也54

善人在上，则国无幸民54

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远54

国有贤良之士众，则国家之治厚54

闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆54

君子在野，小人在位；民弃不保，天降之咎54

备长在乎任贤，安高在乎同利54

授有德则国安54

开国承家，小人勿用54

人之有能有为，使羞其行，而邦其昌54

惟治乱在庶官54

后德惟臣，不德惟臣54

不明尔德，时无背无侧54

济济多士，文王以宁54

境内之杰不事，而求封外之士，不以功伐课试而好以名问举错，……可亡也55

任人者故逸55

任人者佚，任力者劳55

任人以事，存亡治乱之机也55

安危在出令，存亡在所任55

家贫思良妻，国乱思良相55

用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡55

贤者用之，则天下治；不肖者用之，则天下乱55

不实在于轻发，国陋在于离贤55

治生乎君子，乱生乎小人55

能当一人而天下取，失当一人而社稷危55

行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流55

不信仁贤，则国空虚55

欲立功名，则莫若尚贤使能矣55

使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事55

所任贤，则敌国振56

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也56

得人则安，失人则危56

柔远和迩，莫大宁人，宁人之务，莫重用贤56

任能者责成而不劳，任己者事废而无功56

怨生于不报，祸生于多福，安危存于自处，不困在于蚤豫，存亡在于得人56

能强者，必用人力者也56

任一人之力者，则乌获不定恃；乘众人之制者，则天下不足有56

谋及下者无失策，举及众者无顿功56

干将虽利，非人力不能自断焉56

乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也56

天下安，注意相；天下危，注意将56

疏士而不用，是使国无富利之实56

为政之要惟在得人，用非其才，必难致治57

致安之本，惟在得人57

治天下者，以人为本57

任贤而理，任不肖而乱57

多士成大业，群贤济弘绩57

欲定天下而任小人，犹欲捕麋鹿而兔眉，不可得也57

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民57

周公诛弟而典刑立，桓公任仇而齐国治57

海产明珠，所在为宝；楚虽有材，晋实用之57

居敬而行简，可治临民；爱人多容，可以得众57

繁足者，死而不弊；多士者，乱而不亡57

自古兴替实在得人，苟得其才，则无物不理57

量才授职，则政成事举58

欲以广盛业于二柄，选雄才于百夫58

晓于用人，状圆荷之映水58

将行美政，必先择人。失政谓之虐人，失人谓之伤政。舍人为政，虽勤何为58

文王赖多士，汉帝资群才58

用贤则理，用愚则乱58

称其任，则政立；枉其能，则事乖58

国之隆替，时之盛衰，察其任臣而已58

齐桓公以管仲辅之则理，以易牙辅之则乱58

使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安58

古之善为政者，在得人而已，在求理而已58

任善人则国安，用恶人则国弊58

去邪勿疑，任贤勿二，可以兴矣58

膏肓纯白，二竖不生58

任贤使能，各尽其心，其本根固矣，奸计立矣59

矜小智而昧于权利，若任机事，其死必矣59

任贤必治，任不肖必乱59

文武之功，未有不以得人而成者也59

有乌获之力，然后可以付千钧；有和扁之功，然后可以寄生死59

合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也59

得其人而行之，则为大利；非其人而行之，则为大害59

国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱59

任人各以其材而百职修59

但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣59

地诚任，不患无财；人诚用，不畏强御59

大厦若抡才，亭亭托君子59

长材靡入用，大厦失巨楹59

有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也59

能用度外人，然后能周大事60

任独者暗，任众者明60

要得天下治，只在用人60

古之善观人国者，丕观其国势之强弱，观其用人之贤否60

君子在内，小人在外则泰；小人在内，君子在外则否60

天下治乱，在君子小人用舍而已60

正人在朝，则朝廷安；邪人一进，便有不安之象60

张良、陈平之徒，秦失之亡，汉得之兴；房、杜、魏、褚之徒，隋失之亡，唐得之兴60

陈平背楚归汉，终为汉之用；侯景背魏归梁，终不为梁之福60

亲君子，远小人，则主尊国安；疏君子，任小人，则主忧国殆60

君臣遇合，天下事迎刃而解60

有贤不能知，与无贤同；知而不能用，与不知同；用而不能信，与不用同61

人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣61

何代无贤，但患遗而不知耳61

仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤61

善为政者，务在择人而已61

为治之要，莫先于用人；而知人之道，圣贤所能也61

明君恃己之不可欺，不恃人之不欺已也61

大厦须异材，廊庙非庸器61

欲施夷技收夷用，上策惟当选节旄61

贤君择人为佐，贤臣亦择主而辅61

自古有天下者，观其所用人，则政事可知矣61

首虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必资股肱以致理61

治国之难在于知贤而不在自贤61

尊之则为将，卑之则为虏62

朽骨无益于人，而文王葬之；死马无所复用，而燕昭宝之62

人不可以一噎而止飧，国不可以谬一贤而远正士62

明时公道还堪信，莫遣锥锋久在囊62

人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋淹嗟不偶62

高世之器，非浅俗所能识也62

夫士当其可用，则为龙为蛇，为锋为颖62

方寸地上生香草，三夜店内有贤人62

好贤而不能任，能任而不能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣62

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也62

不患无人，患有人而不能用62

为国不患于无人，有人而不用之为患62

四海之广，不患无贤，而患在信用之不至尔62

官在得人，不在员多63

官不及私昵，惟其能63

官不必备，惟其人63

官当择人，不当为人择官63

革去旧例而惟才是择63

为官择人，惟才是与。苟或不才，虽亲不用63

明时无废人，广厦无弃材63

圣代无隐者，英灵尽来归63

朝多君子，野无遗贤63

左右前后，莫匪俊良；大小之才，咸尽其用63

草庐三顾，岂无高卧贤杰63

市骨招骏人才出，纵不拔十得五终得一63

上好本，则端正之士在前；上好利，则毁誉之士在侧63

山不厌高，海不厌深63

人才之难，古今同病64

古之用人者，取之至宽而用之至狭64

待士之意周，取人之道广64

取士者，但当问其贤不贤、公不公耳64

工女必自择丝麻，良工必自择赍材64

取士之道，古难其全64

贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治64

取士之道，当以德行为先64

贵德而尊士，贤者在位，能者在职64

古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺64

治天下者，用人非止一端，故取士不以一路64

古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可也64

君子之于人也，苟有善焉，无所不取64

君子之于人才，无所不取64

择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业64

悬爵待士，唯有才者得之64

以细行律身，不以细行取人65

明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也65

用人惟其才，故政无不修；考绩必以岁月，故官不失绪65

因材任人，国之大柄；考绩进秩，吏之常法65

三载考绩，三考黜陟幽明65

有官必有课，有课必有赏罚65

论材审用，不知象不可65

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人65

择卒不如择将，任力不如任人65

公道先扬善，真才自拔尤65

择之以才，待之以礼65

王之得贤也，得其心也，非得其躯也。苟得其心，万里犹近；苟失其心，同衾为远65

官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之66

凿石索玉，剖蚌求珠66

采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善66

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍66

不从桓公猎，何能伏虎威66

路不险，则无以知马之良；任不重，则无以知人之材66

得贤之道，在于莅任；莅任之道，在于能久66

听其言，迹其行，察其所能而慎予官66

凡用人历试其能，苟败事必诛无赦66

人才以用而见其能否，安坐而能者，不足恃也66

按贤察名，选材考能，名实俱得之也66

取其道不取其人，务其实不务其名66

得人之道，在于知人；知人之法，在于责实66

取士之方，必求其实；用人之术，当尽其材66

伯乐相马，取之于瘦；圣人相士，取之于疏67

古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥67

为国无强于得人，用人莫先于求旧67

古来存老马，不必取长途67

人惟求旧，器非求旧，惟新67

披泥抽沦玉，澄川掇沈珠67

求硕画于庶位，虑遗材于放臣67

识拔人才，不拘微贱67

益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生67

君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公67

鉴物于肇不于成，赏士于穷不于达67

苟得其人，不患贫贱；苟得其才，不嫌名迹67

谋将不取于弓马，良相不资于射策67

曹沫释其三尺之剑，而操铫耨与农夫居垅亩之中，则不若农夫68

以绳墨取木，则宫室不成68

不以一眚掩大德68

不以小恶掩大善，不以众短弃一长68

周公不求备于一人68

不以不善而废其善68

举大事者不忌小怨68

不以人所短弃其所长68

不以人废言，不以多罔寡68

不以不能责人之必能68

取人之直恕其憨，取人之朴恕其愚68

用人之知去其诈，用人之勇去其怒68

使功者不如使过68

能材且患于循资，庸器自安于久次68

不限资考，惟择才堪者为之68

资格为用人之害68

选士用能，不拘长幼68

不以己长望人，取人不求备，虽卑贱皆得尽所能69

不以求备取人，不以己长格物69

择才不求备69

士者贵其用也，不必求备69

人不可求备，自当舍其短而用其长69

求备一人，百中无一69

用人不求其备，嘉善而矜不能69

人有大誉，无訾其小故69

取其一，不责其二；即其新，不究其旧69

忘其前愆，取其后效69

全其大正而略其小不正69

网开三面，危疑者许以自新；耳达四聪，瑕累者期于录用69

沧海滉漾，不以含垢累其无涯之广69

以二卵焉弃千城之将69

有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功69

凡取人，当舍其旧而图其新69

宁过于君子，而毋失于小人70

昏明不并兴，邪正不两废。盖贤者进，则愚者退矣；曲者用，则直者隐矣70

禹称善人，不善人远70

式夷式已，无小人殆70

能者不可弊，败者不可饰70

宰相必用读书人70

若自一命以上至于公卿，皆得咬菜根之人，则必知职分所在矣，百姓何愁无饭吃70

锦不可为冠，稻不可为齑；物虽负美质，适用那得齐70

生材贵适用，慎勿多苛求70

自古无全才，不可拘于一70

求士莫求全，用人如用木70

方今人才衰少，求备实难，凡有所长，皆当不废70

有千金之马，而无千金之鹿者，马为人用，而鹿不为人用也71

有粟不食，无益于饥；睹贤不用，无益于削71

洗不必江河，要之却垢；马不必骐骥，要之疾足71

任贤如事师71

严以待天下之贤人，通以全天下之中人71

服剑者期于铦利，而不期于墨阳莫邪71

乘马者期于千里，而不期于骅骝绿耳71

君材蜀锦三千丈，要在刀尺成衣衾71

造父，天下之善御者矣，无车马，则无所见其能71

用人必考其终，授任必求其当71

良材美器，宜在尽用71

人主之患，不在乎不言用贤，而在乎诚必用贤71

君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之71

用人之道，必尽其才72

各因其才而尽其力72

人尽其才，悉用其力72

录人一善，则无弃人；采材一用，则无弃材72

用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进72

正则用之，邪则去之，是则行之，非则改之72

任贤使能，天下之公义72

设官之道，必在用贤；安人之术，莫如善政72

知人而善用之，若己有焉72

用人如用己，理国如理家72

晁子智囊可以括四海，张子笔端可以回万牛，自我得二士，意气倾九州72

虽楚有材，晋实用之72

用人之术，任之必专，信之必笃72

亲之信之，以为手足；尊之重之，以为蓍龟72

高才者处以重任，不问出入73

其取材也，惟其良，不问其所产73

贤之所在，贵而贵取焉，贱而贱取焉73

拣金于砂砾，岂为类贱而不收？度木于涧松，宁以地卑而见弃73

苟不才，虽亲不用；如有才，虽仇不弃73

用人不限资品，但择有材73

既谓之才，则不宜以阶级限，不应以年齿齐73

汤执中，立贤无方73

用人无疑，唯才所宜73

用人不以名誉，必求其实73

无罪而不刑，无才而不任73

简能而任之，择善而从之73

知而为私，不若愚而用公73

论德而定次，量能而授官73

贤者宠至而益戒73

以德弇劳，不以伤年73

量力而任之，度才而处之74

任贤使能，将相莫非其人74

挺然尽心，敢任天下之责者，即当委而付之74

唯无以天下为者，可以托天下也74

知其能则任之重，可也；谓其忠则委之诚，可也74

今所任用，必以德行学业为本74

位当其德，则贤者居上，不肖者居下74

进退天下士大夫，不惟其才惟其行74

量才而授官，录德而定位74

任官唯贤材74

建官惟贤，位事惟能74

任有大小，惟其所能74

适于用之谓才，堪其事之谓力74

天下兴学取士，先德行不专文辞74

用人不必出于己，惟其贤74

不须要出我门下，实用人材是至公74

不以顺己而忘其恶，不以逆己而遗其善74

量功而分禄，故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之75

任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙75

位必使当其德，禄必使当其功，官必使当其能75

人各有能，因艺授任75

役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材75

临事之选，仅取其才；而平日之选，在择其德75

明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任75

善用人者必使有材者竭其力，有识者竭其谋75

人才各有所宜，用得其所，则才著；用非其宜，则才晦75

因其材以取之，审其能以任之75

官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为75

能自治然后可以治人，能治人然后人为之用75

其择人宜精，其任人宜久75

重新而忘故，君子所尤讥75

占小善者率以录，名一艺者无不庸76

用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也76

用人当取其长而舍其短76

各专其能，各致其力76

一人之身，才有长短，取其长则不问其短76

君子用人如器，各取所长76

物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣76

论贤才之义，别所长之能，则百官序矣76

圣人之富人，犹大匠之用木也，取其所长，弃其所短76

人不同能，而任之以一事，不可责遍成76

使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争76

使人当用其所长而略其所短，则无弃才76

学道者宜各自知其短，用人者宜各因其所长76

世乏全材，则各录其所长而用焉76

用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可76

大匠无弃材，寻尺各有施77

大匠无弃材，船车用不均77

大匠构屋，必大材为栋梁，小材为榱橑，苟有所中，尺寸之木无弃也77

大厦之构，非一木之枝；帝王之功，非一士之略。长短殊用，大小异宜。？棁栋梁，莫可弃也77

修胫者使之跖，强脊者使之负土，眇者使之准，伛者使之涂77

狸之不可使搏牛，虎之不可使捕鼠77

以斧箭毛，以刃抵木，皆失其宜矣77

人有刚柔，才有长短。用违其才，君子亦恐误事；用得其当，小人亦能济事77

苟有所见，虽布衣之贱，远守之微，亦可施用77

农夫佩其耒耜，工匠佩其斧斤，妇人佩其针缕77

御将难御，才将犹难78

譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去78

请将须行激将法78

车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所长，道远任重也78

把向空中捎一声，良马有心日驰千78

孰知养之之优，盖由责之之重78

贵之而不骄，委之而不专78

知贤不疑，见可能断78

竭诚尽节者，任之当勿贰；罔上盗宠者，弃之当勿疑78

任人之道，要在不疑78

任贤而二，五尧不治78

疑则勿任，任则无疑78

疑者不使，使者不疑78

任贤不贰，去邪勿疑78

非才之难，所以自用者实难78

大木为杗，细木为桷78

10．交往78

千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音79

巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机79

盐车之下，有完骥乎79

清源无增澜，安得运吞舟79

尺水无长澜，蛟龙岂其容79

树榛拔桂，囚鸾宠鸡79

国有骥而不乘，方惶惶而更索79

骅骝騄駬，一日而至千里，然而使之搏兔，不如豺狼，使能殊也79

函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则熬而不可熟79

释骐骥而不乘，焉皇皇而更索79

但令无剪伐，会见拂云长79

不忍奇宝横弃道侧79

人材实难，弗忍终弃79

譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人79

笑将龙种骋中庭，捷巧何施缓步行79

闲时故把忠臣慢，差时不听忠臣谏，危时却要忠臣干80

用人者莫不欲尽天下之才，常患近己之好恶而不自知也80

顾其才可用，奈何以私故掩人之长80

限以资例则取人之路狭，不限资例则取人之路广80

不用贤能而用资格不可动80

不问其德之所宜，而问其出身之后先；不论其才之称否，而论其历任之多少80

不是不堪为器用，都缘良匠未留心80

用违其才志不展80

才者璞也，识者工也，良璞授于贱工，器之陋也；伟才任于鄙识，行之缺也80

大鹏不可笼，大椿不可植80

赤兔无人用，当须吕布骑80

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意80

公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞80

不知天下士，犹作布衣看80

訾卫之人，勿与任大81

进不繇道，位过其任，莫能有终81

勿信工言子，徒悲荆国人81

人才进退由私门，大非朝廷美事81

官不私亲，法不遗爱81

多幸爱不肖之人而宠用之，故不胜其任81

一听则智愚不分，责下则人臣不参81

无取健，无取佞，无取口谗81

请谒任举之说胜，则绳墨不正81

私议自贵之说胜，则上令不行81

奸臣之败其主也，积渐积微使主迷惑而不自知也81

苟欲亲贤明，不可不去宠幸也81

用人不以私害公81

苟欲亲贤良，不可不去谗媚也81

偏听生奸，独任成乱81

人不可以不审，任不可以不忠，舍贤昵谗，则丧尔邦82

覆巢毁卵而凤皇不翔，刳胎焚天而麒麟不至82

用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之材失之交臂矣82

不才者进，则有才之路塞82

吝于财者失所亲，信小人者失士82

昵小人，疏君子，而欲至治，非所闻也82

善善不进而恶恶不退，则忠奸未别，邪正不分82

所信者不忠，所忠者不信82

贤者进则愚者退矣，曲者用则直者隐矣82

用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝82

有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也82

谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消82

衰世之士，志弥洁者身弥贱，佞弥巧者官弥尊82

王者可私人以财，不私人以官82

官不可以私予人，人不可以私取官82

腐木不可以为柱83

鼎也不可以拄车，马也不可使守闾83

燕雀之畴，不奋六翮之用；楶棁之才，不荷栋梁之任83

渡江天马南来，几人真是经纶手83

器小以任大，跻颠理之常83

小知不可使谋事，小忠不可使主法83

任小能于大事者，犹狸搏虎而刀伐木也；屈长才于短用者，犹骥捕鼠而斧剪毛也83

才不称不可居其位，职不称不可食其禄83

不胜其任，而处其位，非此位之人也83

所用非所养，所养非所用，此古今之通患也83

所学者非世之所可用，而所任者非身之所能为83

累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑淆83

羊不任驾盐车，椽不可为楣栋83

宁用不材以旷职，不肯变例以求人84

数人而居一官，则不竞其公而竞其私；数人而治一事，则任其功而不任其责84

十羊九牧，其事难行；一国三公，适从焉在84

人少官多，十羊九牧，今宜存要去闲，并小为大84

谷千驽，不如养一驴84

养猫所以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗所以防奸，不可以无奸而畜不吠之狗84

宁用不材以败事，不肯劳心而择材84

以天下之大，托于一人之才，譬若悬千钧之重于木之一枝84

自是误君由宰嚭，孰云亡国为西施84

不材之人，为害深于赃吏84

非才而据，咎悔必至84

官不得其才，比于画地作饼，不可食也84

非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之长也84

今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也85

尸位浪职，虽贵必黜85

尊于位而无德者，黜85

贤者举而尚之，不肖者抑而废之85

陈力就列，不能者止85

临事不信于民者，则不可使任大官85

予之则喜，夺之则怨，虽人所不免，苟夺之以理，亦无可怨者85

陟罚臧否，不宜异同85

捐不急，罢冗员85

省事不如省官85

官省则事省，事省则人清；官烦则事烦，事烦则人浊85

官吏浮冗，最为天下之大患85

任官者，宁以事胜人，无以人胜事85

头头不了，账账不清85

谋夫孔多，是用不集85

才寡于世而官多于朝，焉得不贤鄙共贯，清浊同官85

贤者任之，奸邪者不任之，则任贤之道尽矣86

能者使之，谩诞者废之，则使能之道尽矣86

小则随事酬劳，大则量才录用86

招来雄俊魁伟敦厚朴直之士，罢去浮巧轻媚丛错采绣之文86

进而有过则示惩，惩而改修则复进，既不废法，亦无弃人86

朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣86

若贵而愚，贱而圣且贤，以是而妨之，其为理本大矣86

能者进而由之，……不能者退而休之86

上量能以审官，不取人于浮誉，则比周道息86

大器不可小用，小士不可大任86

小能其职，以极登于大，故下位竞；大桡其任，以坠于下，故上位慎86

不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固87

善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善无由入矣87

得万人之兵，不如闻一言之当87

君子不辞负薪之言，以广其名。故多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤87

谏者福也，谀者贼也87

惟命不于常，道善则得之，不善则失之87

好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉87

动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨87

木受绳则直，人受谏则圣87

惟木从绳则正，后从谏则圣87

尚猷询兹黄发，则无所愆87

不闻夏殷衰，中自诛褒妲87

12．纳谏87

臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也87

乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱88

古之聪明睿知之君，所以能大过于人者，未有不以求谏为先务也88

欲知己过，要纳谠言88

纳谏昌，拒谏亡88

人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也88

君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠88

尧居九重，听在民耳，故得大舜88

从谏兴，从佞亡88

明其视，则举不失德；广其听，则野无遗贤88

不弃死马之骨，然后良骥可得也；不弃狂徒之言，然后佳谋可闻也88

容直言、广视听而不理者，万无一焉88

直言不闻，则己之耳目塞88

观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身88

有能入谏者，吾将与为兄弟89

人主贤，则人臣之言刻89

是我而当者，吾友也89

子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜89

禹恶旨酒，而好善言89

多闻其过，不欲闻其善89

群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能讥谤于市朝，闻寡人之耳者，受下赏89

惟善人能受尽言89

使能之谓明，听信之谓圣89

稽于众，舍己从人89

三人占，则从二人之言89

视远惟明，听德惟聪89

考众从人，矜孤愍穷。凡人所轻，圣人所重89

上不拒谏，下不隐情，是求至治也89

凡谋事贵采众议，而断之在独89

从善如流89

虑雍蔽，则思虚心以纳下90

老人言，君听取90

酌人之言，补己之过90

告我以吾过者，吾之师也90

不能受谏，安能谏人90

臣下有谠言直谏，可以施于政教者，当拭目以师友待之90

良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之90

容纳直言，虚己待物90

人主所患，莫甚于不知其过；而所美，莫美于好闻其过90

求贤如饥渴，受谏而不厌90

兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉90

父教不可废，子谏不可拒90

明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情90

从谏如顺流90

天下有三好：众人好己从，贤人好己正，圣人好己师90

讼吾过者是吾师91

凡听言择善，须先绝去自己私意，使心如明镜之空，乃能照物91

若人能攻我之病，我又能受人之攻，非义友邪91

自家有过，人说要听；当局者迷，旁观者醒91

论文期摘瑕，求友惟攻阙91

攻我之过者，未必皆无过之人也；苟求无过人攻我，则终生不得闻过矣91

知过而能改，闻善而能用91

闻善言则拜，告有过则喜91

虚心以访道，屈己以从谏91

薄我货者，欲与我市者也；訾我行者，欲与我友者也91

烈士不避鈇钺而进谏，明君不讳过失而纳忠91

士有一言中于道，不远千里而求之91

思理不遑食，从谏如顺流91

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神91

直言之路开，则四方众贤不远千里92

下不钳口，上不塞耳，则可有闻矣92

鸟鷇之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进92

民虑之于心而宣于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何92

受欺貌誉宁知己，获益讥弹赖雅人92

须知胜友真良药，莫作寻常旅聚看92

人欲自见其形，以资明镜；君欲自知其过，必待忠臣92

人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣92

朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善92

镜无见疵之罪92

乐闻警戒，不喜导谀，则听言用人之要也92

子路喜闻过，固是喜其得闻而改92

责我以过，当虚心体察，不必论其人如何92

忠謇者无不听，狂讦者无不容93

小言不废，片善是褒93

古人询于刍荛，博采童谣，狂夫之言犹在择焉93

采择狂夫之言，不逆负薪之议93

博览兼听，谋及疏贱93

其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辨93

狂夫之言，圣人择焉93

先民有言，询于刍荛93

开直臣忠谏之路，杜小人幸进之门93

听言不厌其广，广则庶几其无壅；择之不厌其审，审则庶几其无误93

贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞93

广开言路93

开敢谏之路，纳逆己之言93

广直言之路，启进善之门93

愚者言而智者择焉93

责人斯无难，惟受责俾如流，是惟难哉94

言者无罪，闻者足戒94

乐知其恶者难，以恶告人者难94

无以先入之语为主94

处尊位而恐不闻其过94

勿以独见而违众94

违山十里，蟪蛄之声，犹在于耳94

言之者无罪，闻之者足以戒94

有言逊于汝志，必求诸非道94

有言逆于汝心，必求诸道94

盗言善，君子诚取之，取其人盗而言非盗也94

善之所在，虽路人之言，臧获之智，皆当取之94

言无不听，听无不行94

俚言巷语，亦足取也94

愚夫之计，择之者圣人94

狂夫有可择之言，愚者有一得之虑94

凡将举事，令必先出95

出一令可以止横议，杀一犯可以儆百众95

令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵于爵禄95

天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者无有也95

制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上95

法令既明，士卒安难乐死95

当以执两为兼听，而不以狐疑为兼听95

爱我者之言恕，恕故匿非；憎我者之言刻，刻必当罪95

人君听纳之失，在于丛脞；人臣献替之病，在于烦碎95

忠谠之言，唯患不闻95

毋拒直言，勿纳偏言95

臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君95

13．法令95

言多变则不信，令频改则难从96

刑期于无刑96

14．刑法96

去邪勿疑，出令勿贰96

立法设禁而无刑以待之，则令而不行96

法令明具，而用之至密，举天下惟法之知96

令在必信，法在必行96

慎乃出令，令出惟行，弗为反96

法立，有犯而必施；令出，惟行而不返96

国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱96

令苛则不听，禁多则不行96

法禁变易，号令数下者，可亡也96

明法制，去私恩。令必行，禁必止96

凡法令更，则利害易；利害易，则民务变96

一天下者，令于天下则行，禁焉则止96

明法审令，不卜筮而获吉96

治国无法则乱，守法而弗变则悖97

奉公如法则上下平，上下平则国强97

法败则国乱，民怨则国危97

不奉公则法削，法削则国弱97

法正则民悫，罪当则民从97

法不定，政多门，此乱国之风也97

一民之轨莫如法97

法与时转则治，治与世宜则有功97

奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱97

法虽不善，犹愈于无法。所以一人心也97

国斯无刑，偷居幸生97

背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无舡楫也97

治民一众，不知法不可97

圣人能生法，不能废法而治国97

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡97

法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳98

自古乱亡之国，必先坏其法制，而后乱从之98

法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也98

法者，国仰以安也；顺则治，逆则乱，甚乱者灭98

法外索平，无平矣98

措刑由于用刑，去杀存乎必杀98

法大行，则是为公是，非为公非。天下之人，蹈道必赏，违之必罚98

国之大纲，唯刑与政，刑之不中，其政乃亏98

法大弛，则是非易位。赏恒在佞，而罚恒在直98

刑之大本，亦以防乱也98

三族之刑，设祸起于望夷98

德礼为政教之本，刑法为政教之用98

刑罚不可弛于国，笞捶不得废于家98

为威不强还自亡，立法不明还自伤98

不有严刑，诛赏安置98

中人必死，一矢可以惧万人99

威不两错，政不二门99

法存则国安，法亡则国危99

视时而立仪99

错仪画制，不知则不可99

不为爱人枉其法，故曰法爱于人99

法立于上则俗成于下99

法明则人信，法一则主尊99

法相因则事易成，事有渐则民不惊99

以至详之法晓天下，使天下明知其所避99

以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷99

法出于仁，成于义99

在位非其人，而恃法以为治，自古及今，未有能治者也99

立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治99

鞭朴不可弛于家，刑罚不可废于国99

刑称罪则治，不称罪则乱100

道私者乱，道法者治100

刑当无多，不当无少100

公私不可不明，法禁不可不审100

法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已100

法之功莫大使私不行100

胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑100

毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚100

乱在内为宄，在外为奸，御宄以德，御奸以刑100

以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也100

不以私害法，则治100

言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也100

当时而立法，因事而制礼100

举事不私，听狱不阿100

天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一生枉其法100

御之良者，不在烦策；政之善者，无取严刑101

人有不若德，戮之不为暴101

死者不可再生，用法务在宽简101

慎法宽惠不刻101

使迁善者自新，为恶者就戮101

政不欲烦，烦则数改，数改无定，人怀苟免之心；网不欲密，密则深文，深文多伤，下有非辜之惧101

刑政虽峻而无怨者，以其用心平，劝戒明也101

塞一蚁孔而河决息，施一车辖而覆车止；立法令者，亦宜举要101

法轻利重，安能绝乎101

法立于上，教弘于下101

刑一而正百，杀人而慎万101

锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦101

世不患无法，而患无必行之法也101

罔疏则兽失，法疏则罪漏101

政猛宁若恩，法速宁若缓，狱繁宁若简101

约之以礼，驱之以法102

厉法禁，自大臣始，则小臣不犯矣102

赦法以峻刑，诛一以警百102

圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽甚而归于欲其生102

凡为天下国家，当爱惜名器，慎重刑罚102

刑之有赦，其来远矣102

祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守102

罪止一身，家属不问102

将兵治民，宽简有法102

已有正法则依法，无正法则原情102

法施于人，虽小必慎102

法者，所以适变也，不必尽同道者102

重刑再覆，国之常典102

政宽则人慢，政急则人无所措手足102

以刑止刑，以杀止杀102

欲革玩法之心，安得不立怵心之法103

君子以明慎用刑，而不留狱103

片言可以折狱103

法若有弊，不可不变103

小大之狱，虽不能察，必以情103

治狱者得其情，则无冤死之囚103

诬服之情，不可以折狱103

法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣103

南山可移，判不可摇103

以法从人，不若以人从法。以人从法，则公道行而私欲止；以法从人，则公道止而私欲行103

道不足以通庶事，不谓之道；法不足以行万世，不谓之法103

破天下之浮议，使良法不废于中道103

使冤者获信，死者无憾103

因时立政103

人心似铁，官法如炉103

立法贵严而责人贵宽103

画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对104

却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋104

凡法始立必有病104

罚一人，则千人恐；滥一罪，则百夫愁104

罚所及，则思无以怒而滥刑104

刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人104

刑戮之民，不从君之政104

与其杀不辜，宁失于有罪104

既不能道，又以不正之法罪之，是法反害于民为暴者也104

疑罪从去104

同罪异罚，非刑也104

刑罚不申，则人无所错手足104

杀戮重而心不服，则上位危矣104

与其杀不辜，宁失不经104

惟教之不改，而后诛之104

必原情以定罪，不阿意以侮法104

当杀而虽贵重，必杀之，是刑上究也105

恶有衅，虽贵，罚也105

有法而行私，谓之不法105

毁则者为贼，掩贼者为藏105

罚避亲贵，不可使主兵105

法不阿贵，绳不挠曲105

儒以文乱法，侠以武犯禁105

礼不下庶人，刑不上大夫105

刑烦犹水浊，水浊则鱼喁105

法制数变，国家之大患105

法无宽严，清者斯贵105

法久则易玩，事久则易怠105

任人而不任法，则法简而人重；任法而不任人，则法繁而人轻105

有法不行，与无法同105

政之费人也甚于医105

法有明文，情无可恕105

轻重失序，则系之以存亡105

刑靡定法，律无正条，徽纆妄施，手足安措105

用法自大吏始，而后天下心服。天下心服，则何法之不可尽行，何赃之不可尽禁也哉106

大吏不正而责小吏，法略于上而详于下，天下之不服，固也106

宥过无大，刑故无小106

法行于贱而屈于贵，天下将不服106

一再则宥，三再不赦106

见可杀焉，然后杀之106

不用法者，国有常刑106

有事不避难，有罪不避刑106

国家之败，由官邪也106

制法而自犯之，何以帅下106

失刑者，严而不检；丧德者，高而不尊106

犯法怠慢者，虽亲必罚106

曲木恶直绳，奸邪恶正法106

千金之子，不死于市106

法之不行，自于贵戚106

法之不行，自上犯之106

宠禄之过，罪之阶也106

彰善癉恶，树之风声107

1 5．赏 罚107

毋纵诡随，以谨无良107

刚刀虽利，不斩无罪之人107

小惩而大诫，此小人之福也107

善人赏而暴人罚，则国必治107

战胜在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚107

寄治乱于法术，托是非于赏罚107

刑入于死者，乃罪大恶极107

法有首从107

犯法之人，丝毫无贷107

杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤107

过不可以贰，赦不可以幸107

一岁再赦，好人喑哑107

蒲鞭示辱107

妄进者若卵投石，逃诛者若走赴深107

当杀不杀，大贼乃发107

不威小，不惩大107

官于财而无义者，刑107

善赏者，赏一善而天下之善皆劝；善罚者，罚一恶而天下之恶皆除矣108

见罚者，宠习之臣；受赏者，仇仇之士。戮一人而万国惧，赏匹夫而四海悦108

禄当其功，则有劳者劝，无劳者慕108

令行禁止，为国之关键。然则，治天下赏罚而已矣。赏不事丰，所病在不均；罚不在重，所困在不当108

无赏罚，虽尧舜不能为政108

香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫108

赏毫厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所阻108

信赏罚以验惩劝，纠游戏以杜奸邪108

为善不赏，无以劝后108

赏罚明则将威行108

有功而不赏则善不劝，有过而不诛则恶不惧108

善恶同，则功臣倦108

天下大务，莫过赏罚。赏一人使天下之人喜，罚一人使天下之人惧。苟二事不失，自然尽美109

正言不赏，妄言不罚，则谗佞终不去矣109

赏不足劝善，刑不足禁非，而政不成109

选之艰则材者出，赏之当则能者劝109

为赏罚者非他，所以惩劝者也109

赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄109

信赏以劝能，刑罚以惩恶109

劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可励勇109

刑赏之本，在乎劝善而惩恶109

赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎109

赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧109

敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧109

杀一以惩万，赏一而劝众109

赏一以劝百，罚一以惩众109

国家必有文武，官治必有赏罚110

禁必以武而成，赏必以文而成110

贵功养劳，不祷祠而得福110

有功者不得不赏，有能者不得不官110

赏罚无章，何以沮劝110

明赏不费，明刑不戮110

善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之110

见其可也，善之有征；见其不可也，恶之有刑110

事将为，其赏罚之数必先明之110

赏罚不明，百事不成；赏罚若明，四方可行110

用仁义以治天下，公赏罚以定干戈110

世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，即无不治110

邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具110

为国之本，在于明赏罚，辨邪正110

赏一人而人勉，惟恐其不若也；罚一人而人惧，惟恐其似之也110

见危授命，士之美行；褒善录功，国之令典111

惩其未犯，防其未然111

厚发奸之赏，峻欺下之诛111

彰善癉恶，王教之端111

古之善为国者，信赏而必罚，道德而齐礼111

为善者蒙赏，为恶者受罚111

国家大事，惟赏与罚111

治国有两柄：一曰赏，二曰罚111

勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与111

进有厚赏，退有严刑；赏不逾时，刑不择贵111

刑罚知其所加，则邪恶知其所畏111

赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶111

褒有德，赏有功，古今之通谊111

至治之国，有赏罚而无喜怒111

计功而行赏，程能而授事111

用赏贵信，用刑贵正112

罚不讳强大，赏不私亲近112

赏必加于有功，刑必断于有罪112

善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也112

赏当贤，罚当暴。不杀无辜，不失有罪112

赏厚而信，刑重而必112

诛不避贵，赏不避贱112

用赏者贵诚，用刑者贵必112

天网恢恢，疏而不漏112

上赏赏德，其次赏才，又其次赏功112

明者显其善，畏者威其恶112

生降者赏，杀降者斩112

才有大小，故养有厚薄112

章有德，序有功112

登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环112

善无微而不赏，恶无纤而不贬113

尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚113

赏罚必信，无恶不惩，无善不显113

行赏不遗仇雠，用戮不违亲戚113

赏罚者，不在于必重而在于必行113

赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过113

信赏必罚，其足以战113

诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛113

赏罚不信，故士民不死也113

赏罚不信，则禁令不行113

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫113

爵禄生于功，诛罚生于罪113

以力得富，以事致贵，以过受罪，以功致赏113

功不当其事，事不当其言，则罚113

功当其事，事当其言，则赏113

是非明辨而赏罚必信114

有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止114

选用以公，赏刑必信，则谁不尽力114

夫行罚先贵近而后卑远，则令不犯114

天下之人蹈道必赏，违之必罚114

为不善者不越月逾时而得其罚，则人惧而有惩焉114

必使为善者不越月逾时而得其赏，则人勇而有劝焉114

赏务速而后劝，罚务速而后惩114

必曰赏以春夏，而刑以秋冬，而谓之至智者，伪也114

为善者日以有劝，为不善者月以有惩114

使秋冬为善者，必俟春夏而后赏，则为善者必怠114

赏不遗疏远，罚不阿亲贵114

赏不避疏贱，罚不避亲贵114

有善虽疏贱必赏，有恶虽贵近必诛114

赏罚不可轻行115

不官无功之臣，不赏不战之士115

有功不赏，罪不罚，虽唐虞不能化天下115

赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪115

至赏不费，至刑不滥115

不能致功，虽有贤名，不予之赏115

赏不加于无功，罚不加于无罪115

赏无功之人，罚无罪之民，非所谓明也115

刑当罪则威，不当罪则侮；爵当贤则贵，不当贤则贱115

无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚115

赏不僭而刑不滥，赏僭，则惧及淫人；刑滥，则惧及善人115

庆赏不遗匹夫，诛罚不避肺腑115

有功虽贱虽仇必赏，有罪虽贵虽亲必罚115

赏无不信，刑无不必115

即以其人之道，还治其人之身115

赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威116

赏不当贤，而罚不当暴，则是为贤者不劝，而为暴者不沮矣116

赏无功谓之乱，罪不知谓之虐116

君子不轻施恩，施恩则劝；不轻动罚，动罚则惩116

赏及淫人，则善者不以赏为荣；罪及善人，则恶者不以罚为辱116

居上之患，莫大于赏无功，赦有罪，尤莫大于有功不赏，而罚及无罪116

论功报赏，不及有劳，朝野失望，人怀二志116

小功不赏，则大功不立116

赏而不诚不劝也，刑而不诚不戒也116

赏不以爵禄，刑不以刀锯116

有功不赏，为善失其望；奸回不诘，为恶肆其凶116

号令不虚出，赏罚不滥行116

刑罚者，不获已而用之116

赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱116

怒不过夺，喜不过予117

为政者，不赏私劳，不罚私怨117

喜乐无羡赏，愤怒无羡刑117

喜无以赏，怒无以杀；喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废117

赏之使谏，尚恐不言；罪其敢言，孰敢献纳117

才微而任重，功薄而赏厚117

赏不失劳，亦无滥受；罚不漏罪，亦无冤人117

赏妄行则善不劝，罚妄行则恶不惩117

惩劝不明，则风俗污浊117

罚慎其滥，惠戒其偏。罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠117

以玙璠之疵而弃其璞，以一人之罪而兼其众，则天下无美宝信士也117

贤者不赏，罪者不罚，不亡何也117

诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣117

赏不欲僭，刑不欲滥117

刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸118

曲木恶直绳，重罚恶明证118

以刑罚自防者，勤乎为非；以赏誉自劝者，惰乎为善118

与其使食浮于人也，宁使人浮于食118

罪疑惟轻，功疑惟重118

因喜用赏，赏不必当；因怒用罚，罚不必当118

赏者不曜德，诛者不挟怨118

汉文有道恩犹薄118

明刑而不滥乎所恨，审赏而不加乎附己118

怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士118

喜不可纵有罪，怒不可戮无辜118

人主有公赐无私惠，有公怒无私怨118

不为近重施，不为远遗恩118

贤圣之君不以禄私亲118

君舍法，而以心裁轻重，则同功殊赏，同罪殊罚118

莠盛苗秽，何可不鉏也119

去一利百，民乃慕泽；去一利万，政乃不乱119

治国者若耨田，去害苗者而已119

劳形尽虑，为民兴利除害而不懈119

畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者必去豺狼119

恶者则斥去，毋令败群119

农夫之耨，去害苗者；贤者之治，去害义者119

征暴诛悍，治之盛也119

不去庆父，鲁难未已119

为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣119

草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民119

去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚119

16．除害119

杀于害而患可解也120

锄一恶，长十善120

剪除败类毓良淑，宛若嘉谷纯无稊120

内寇不除，何以攘外？近郊多垒，何以服远120

去民之患，如除腹心之疾120

诛一乡之奸，则一乡之人悦；诛一国之奸，则一国之人悦120

古之贤人君子，大智经营，莫不除害兴利120

恶人不去，则善人无由进也120

政以得贤为本，治以去秽为务120

善人在患，不救不祥；恶人在位，不去亦不祥120

可行必守，有弊必除120

佞尤必去也而贤乃可保120

没井不渫则泥泞滋积，嘉谷不耘则荑莠弥蔓120

伐罪吊民，古之令轨120

善政者恤民之患，除民之害也120

农夫去草，嘉谷必茂120

莫邪利剑今何在？不斩奸邪恨最深121

除患无至，易于救患121

毫毛不拔，将成斧柯121

为虺弗摧，为蛇将如何121

微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也121

树德务滋，除恶务本121

为善勿怠，去恶勿疑121

善不进不休，恶不去不止121

快磨三尺剑，欲斩佞臣头121

愿得斩马剑，先断佞臣头121

断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多121

去其害之者，故所欲必得，所恶必除，此功名之所以立也121

兴天下之利，除天下之害121

烛火不剪烛不然，蟫蠹不蠲书不全121

兴一利，不如除一害121

食李去核，治国去贼121

去草绝根，在于未蔓122

善堙川者必杜其源，善防奸者必绝其萌122

抽薪止沸，剪草除根122

明君治难于其易，去恶于其微122

除恶务本根122

豺狼已毙，在狐鼠而宜除122

善除害者察其本，善理疾者绝其源122

绵绵不绝，必有乱结；纤纤不伐，必成妖孽122

凡诸祸根，不及断绝，则或转而滋蔓122

诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理122

豪厘不伐，将用斧柯122

焰焰不灭，炎炎若何122

绵绵不绝，蔓蔓若何？毫末不掇，将成斧柯122

扬清激浊，荡去滓秽122

治疾及其未笃，除患贵其未深122

斩草除根，萌芽不发；斩草不除根，春至萌芽再发123

若将除害马，慎勿信苍蝇123

使为恶者不得幸免，疑似者有所辨明123

歼其渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新123

老禾不早杀，余种秽良田123

除恶不尽，必留后祸123

去弊当治其本，本未治而徒去其末，虽众人之所暂快，而贤知之所深虑123

销患于未形，保治于未然123

萌芽不伐，将折斧柯123

剪草除根，拔茅连茹123

两叶不去，将用斧柯123

欲收禾黍善，先去蒿莱恶123

萌芽起微蘖，辨别乖先见；剪除初非难，长养遂成患123

去恶犹农夫，稂莠须耘耨123

剪恶如草，扬奸如秕123

无赦之国，其刑必平；多敛之国，其财必削124

易乐者，必多哀；轻施者，必好夺124

穿窬不禁，则致强盗124

取人之言而弃其身，盗也124

包藏祸心，窃窥神器124

剥我身上帛，夺我口中粟124

桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗124

窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎124

勤民以自封，死无日矣124

意莫下于刻民，行莫残于害民124

维鹊有巢，维鸠居之124

17．盗掠124

当以通下情除壅弊为急务124

击去盗易，使无盗难124

惧谗邪则思正身以黜恶124

窃钩者诛，窃国者为诸侯124

上有毫发之意，则下有丘山之取125

钱到公事办，火到猪头烂125

三年清知俯，十万雪花银125

人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力125

夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有125

鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂由，亏老先生下手125

蓬莱有路教人到，也应年年税紫芝125

若得官，杀人放火受招安125

不论天有眼，但管地无皮125

六月禾未秀，官家已修仓125

偷盗须无命，侵欺罪更多，将他物己用，思量得夜魔125

偷儿成大寇，处处起烟尘125

今来县宰加朱绂，便是生灵血染成125

任是深山更深处，也应无计避征徭125

偷的锣儿敲不得126

弊之难去，其难在仰食于弊之人乎126

为治之本，务在宁民。宁民之本，在于足用。足用之本，在于勿夺时127

不违农时，谷不可胜食也127

致治在于任贤，兴国在于务农127

吏不治则乱，农事缓则贫127

板筑以时，无夺农功127

农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少127

经 济127

国离寇敌则伤，民见凶饥则亡127

国之所以兴者，农战也127

天之所生，地之所产，足以养人127

天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用127

慎贵在举贤，慎民在置官，慎富在务地127

1．生产127

谷贱伤农128

积于不涸之仓者，务五谷也128

譬如农夫是穮是？，虽有饥馑，必有丰年128

若农服田力穑，乃亦有秋128

三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食128

谷太贱则伤农，太贵则伤末128

五种俱熟，公私有余128

为士不学道，所得皆支流。为民不服耕，逐末非良谋128

人生在勤，当以力田为先128

在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨128

求人安者，莫过于足食；求国富者，莫先于疾耕128

一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒128

农事伤，则饥之本也；女红害，则寒之原也128

安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也128

丰凶相济，农末皆利129

滋积嘉谷不耘，则荑莠弥蔓129

计口而受田，家给而人足129

劝农节用，均丰补歉129

旧谷行将尽，良苗未可希129

锄头有雨润非常，此是田家耐旱方129

天不假易，亦不汝匮。春无遗勤，秋有厚冀129

酿成千顷稻花香，夜夜费尽，一天风露129

当知岁功应，唯是奉无私129

焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕129

妇人拾蚕，渔者握鳣，利之所在，则忘其所恶129

良田无晚岁，膏泽多丰年129

开春理常业，岁功聊可观129

耕织称其用，过此奚所须129

衣食当须纪，力耕不吾欺129

土无事而食，不可也129

劳思善敏丰财129

不困，在早图；不穷，在早稼129

野多滞穗，亩有余粮129

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜130

力尽不知热，但惜夏日长130

蚕事正忙农事急，不知春色为谁妍130

田家少闲月，五月人倍忙130

彤庭所分帛，本自寒女出130

美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来130

南海无采珠之民，昆山无破玉之工，则明珠不御于椒室，美玉不佩乎袆裳130

人间辛苦是三农，要得一犁水足、望年丰130

田父草际归，村童雨中牧130

瞰于野，惟稼穑艰难是知130

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦130

煮海为盐，采山铸钱130

春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力勤；春去细糠如剖玉，炊成香饭似堆银130

自种自收还自足，不知尧舜是吾君130

田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，而无异患干130

田家秋作苦，邻女夜春寒130

耘而舍其田，辛苦亦何实131

一人之所需，百工斯为备131

佣力之人，计工而受直131

苜蓿随天马，葡萄逐汉臣131

壤无其种者，虽溉不生131

一亩之稼，则粪溉者先牙；一丘之禾，则后种者晚实131

犹之五谷，虽云美种，然不耕植，不耘耨，亦无以见其美131

天之于物，春生秋实131

一畦春韭熟，十里稻花香131

麦随风里熟，梅逐雨中黄131

禾熟则获，果熟则剥131

叶先花后始年丰131

黍稷无成，不能为荣131

寒来暑往，秋收冬藏131

米千粒，酒一滴；蚕千头，绢一尺131

不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈132

天下不患无财，患无人以分之132

财之不足，是为国之先务也132

财者，为国之命而万事之本132

货尽而后知不足，是不知量也；事已而后知货之有余，是不知节也132

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱132

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心132

倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也132

财物货宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成132

使国家足用，而财物不屈132

务本节用财无极132

利不百，不变法；功不十，不易器132

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己132

2．财货132

生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣132

因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费132

异物内流则国用饶，利不外泄则民用给133

物贵则不足，物贱则有余133

贵出如粪土，贱取如珠玉133

贵上极则反贱，贱下极则反贵133

巨屦小屦同贾，人岂为之哉133

源而流者岁旱不涸，蓄谷者不病凶年133

钱余于库，米余于廪133

善为国者，藏之于民133

仓无备粟，不可以待凶饥133

林中不卖薪，湖上不鬻鱼133

年丰廉让多，岁薄礼节少133

财尽则怨，力尽则怼133

所贵惟贤，所宝惟谷133

国无三年之食者，国非其国也133

国无九年之蓄，谓之不足133

丰年岁登，则储积以备乏绝133

夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成133

黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣134

黄金百镒尽，资用常苦多134

疏广散金以除子孙之祸134

贤而多财，则损其志愚而多财，则益其过134

位尊身危，财多命殆134

有财无义，恒家之殃134

家有不义之财，则伤本134

货悖而入者亦悖而出134

须是骨头里挣出来的钱才做得肉134

兄弟虽和勤算数134

家私不论尊卑134

论亲情不索疑猜，交财帛须要分明134

酒中不语真君子，财上分明大丈夫134

杀人偿命，欠债还钱134

家有千贯，不如日进分文134

砖钱不买瓦134

量入以为出134

有钱可以通神134

早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶134

寅年用了卯年134

訾我货者，欲与我市135

长袖善舞，多钱善贾135

贾人夏则资皮，冬则资絺；旱则资舟，水则资车，以待乏也135

商旅不行，利润难得135

决千金之货者不争铢两之价135

求名有所避，求利无不营135

价高则市者稀，价贱则市者广135

良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市135

农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比135

日中为市，致天下之民，聚天下之货135

3．商贾135

金也空，银一空，死后何曾在手中135

盛把田园置，广将金玉收，空与儿孙作马牛。休135

力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚135

子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保135

经纪须平直，心中莫侧斜。些些徵取利，可可苦他家136

瞒天讨价，就地还钱136

担子挑春虽小，白白红红都好，卖过巷东家、巷西家136

兵不在多，贵乎得人137

兵在精不在多137

宁为百夫长，胜作一书生137

万人必死，横行天下137

有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜137

万鼓雷殷地，千旗火生风137

撼山易，撼岳家军难137

足天下之用，莫先乎财；系天下之安危，莫先乎兵137

胜兵似水137

民之所以战者，气也137

富国必以本业，强国必以正兵137

刚四肢者，骨也；刚大厦者，栋也；刚天下者，兵也137

政善于内，兵强于外137

库无备兵，虽有义不能征无义137

食者，国之宝也；兵者，国之爪也137

1．将 士137

军 事137

兵不得将，与无兵同；将不知法，与无将同138

用兵之要，先择于将臣138

欲治兵者，必先选将138

君功见于选将，将功见于理兵138

君明则将贤，将贤则兵胜138

明王选将帅也，访于众，询于人。若十人爱之，必十人之将也；百人悦之，必百人之将也；万人伏之，必万人之将也138

千军易得，一将难求138

闻鼙鼓之声，则思将率之臣138

将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也138

军无适主，一举可灭138

置将不善，一败涂地138

军有头，将有主138

国以信而治天下，将以勇而镇外邦138

兵败如鼠，兵胜如虎138

师则多矣，军则强矣，纵弛不绳，犹曰无人138

人无常俗，而政有治乱；兵无强弱，而将有能否138

三军可夺气，将军可夺心139

将砺于铁，士乃忘躯139

将者，士之心也；士者，将之肢体也139

观将知兵，观兵知将139

观国者观君，观军者观将139

赳赳武夫，公侯干城139

军有归心，必无斗志139

卒有将则斗，无将则北139

公选将帅，不由近习，则治军之要也139

临敌代将，自古所难139

不知取将之无术，但云当今之无将139

出军行师，将在自专，进退内御，则功难成139

将在军，君命有所不受139

将能而御之，此为縻军；不能而任之，此为覆军139

从令纵敌，非良将也139

将能而君不御者胜139

将当以勇为本，行之以智计。但知任勇，一匹夫敌耳140

将不知古今，匹夫勇尔140

为将者，能去能就，能柔能刚；能进能退，能弱能强140

料敌势强弱，而知师之胜负，此将帅之能也140

将在谋不在勇，兵贵精不贵多140

为将者，有勇不如有智，有智不如有学140

将贵能取胜，尤贵得众心140

从此世人开耳目，始知名将出书生140

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山140

良将如山如渊，人不知其戚，亦不知其欢140

但有断头将军，无有降将军140

将军百战死，壮士十年归140

善于为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与140

为将之道，当先治心140

进不求名，退不避罪140

古人争战，先料其将140

将受命之日忘其家141

将有威则生，无威则死；有威则胜，无威则北141

卒畏将甚于敌者，胜；卒畏敌甚于将者，败141

畏我者不畏敌，畏敌者不畏我141

仁、信、智、勇、严，缺一不可141

为将者，受命忘家，临敌忘身141

军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼141

夫将帅者，必与士卒同滋味共安危，敌万可加141

饥饱劳逸寒暑必身度之，如此则师虽久不老141

勤劳之师，将不先己。暑不张盖，寒不重衣，险必下步。军井成而后饮，军垒成而后舍，劳逸必以身同之。如此，师虽老而不老不弊141

视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死141

己信之民易治，己练之兵易使141

强将手下无弱兵141

将之术胜者，先致爱于兵141

不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣142

胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也142

不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也142

兵强则灭，木强则折142

以正治国，以奇用兵142

用兵者，服战于民心142

用兵攻战之本，在乎壹民142

兵犹火也，弗戢，将自焚也142

2．用兵142

败军之将，不可以言勇142

常胜之家，难以虑敌142

兵之嚣者无不罢，将之贪者无不怯142

将贪财则奸不禁，将内顾则士卒慕142

将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛142

譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸142

将不可骄，骄则失礼；失礼则人离，人离则众叛142

用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下143

我专为一，敌分为十，是以十其共一也143

善师者不陈，善陈者不战。琴以不鼓为妙，棋以不着为高143

善用兵者以形固143

善用兵者先服其心，次屈其力143

用兵之法，全国为上；破国次之；全军为上，破军次之143

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城143

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之143

养兵千日，用军一时143

兵者百岁不一用，然不可一日忘也143

兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇143

知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵143

兵之要，在于修政143

及其锋而用之，可以有大功144

用兵以能聚散为上144

善用兵者，使人无所顾，有所恃144

用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈144

用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也144

以虞待不虞者胜144

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也144

令行禁止，王者之师也144

用兵之道，务在壹赏144

勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也144

令之以文，齐之以武，是谓必取144

用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑144

令者，一众心也。故令之法，小过无更，小疑无申。故上无疑令，则众不二听；动无疑事，则众不二志144

五指之更弹，不若卷手之一挃；万人之更进，不如百人之俱至也144

将失一令而军破身死144

用兵之法，教戒为先144

善用兵者，感忽悠暗，莫知其所从出145

兵有奇变，不在众145

兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已145

善战者之胜也，无智名，无勇功145

将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾145

兵事上神密145

知己知彼，可款可战；匪证奚方，孰医瞑眩145

善用兵者，无沟垒而有耳目145

形人而我无形，则我专而敌分145

吾所与战之地不可知，则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡145

知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆145

知彼知已，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷145

善用兵者，防乱于未乱，备急于未急145

预备不虞，军之善政145

不备不虞，不可以师145

善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景146

凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神146

用众者务易，用少者务隘146

用兵必须审敌虚实而趋其危146

众若时雨，寡若飘风146

用兵之道，示之以柔，而迎之以刚；示之以弱，而乘之以强；将欲西，而示之以东146

善用兵者，以少为多；不善用者，虽多而愈少也146

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒146

水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚146

不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌146

勿以三军为众而轻敌146

视不胜犹胜也，量敌而后进146

在善用，不在众146

善战者不怒，善胜者不武146

出其所必趋，趋其所不意146

示之以动，利其静而有主，益动而巽147

水因地而制流，兵因敌而制胜147

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神147

后之发，先之至。此用兵之要术也147

见可而进，知难而退147

兵贵先声后实147

借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也147

善战者因其势而利导之147

困兽犹斗，穷寇勿遏147

穷寇不格147

围师必阙，穷寇勿迫147

投之亡地然后存，陷之死地然后生147

小敌之坚，大敌之擒也147

善用兵者，避其锐气，击其惰归147

善用兵者，不以短击长，而以长击短147

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也147

小敌困之，剥，不利有攸往147

兵贵神速148

兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久148

久则顿兵挫锐148

数战则民劳，久师则兵弊148

悬师深入，难以持久148

兵尚拙速，不贵工迟148

讼不可长，讼长虽富家必敝；兵不可久，久之虽大国必诎148

宁速毋久，宁拙毋巧，但能速胜，虽拙可也148

兵贵胜，不贵久148

久暴师则国用不足148

兵闻拙速，未睹巧之久也148

疑以叩实，察而后动；复者，阴之媒也148

疑中之疑，比之自内，不自失也148

善战者，致人而不致于人148

阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心148

顺以动豫，豫顺以动148

全师避敌，左次无咎，未失常也148

善战者不羞走148

运筹策帷帐之中，决胜于千里之外149

深谋远虑，行军用兵之道149

欲攻敌，先必谋149

精诚在乎神明，战权在乎道之所极149

战阵之间，不厌诈伪149

事贵应机，兵不厌诈149

虑不先定，不可以应卒；兵不闲习，不可以当敌149

兵无谋不战，谋当底于善149

策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处149

智者之虑必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也149

善出奇者，无穷如天地，不竭如江河149

3．计谋149

韩信将兵，多多益善149

知兵无常胜149

凡将之要，必先占其将而察其才，因形用权149

赵括小儿，兵乃易用；充国晚年，愈加迟重149

以一击十，莫善于阨；以十击百，莫善于险；以千击万，莫善于阻150

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之150

攻其无备，出其不意150

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近150

善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上150

善行者无达迹150

行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌150

决胜料势，决战料情。情势已得，断在不疑150

先人有夺人之心150

兵欲胜敌，谋贵素定150

不谋而战，必为敌败150

攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多150

勇不足恃，用兵在先定谋150

以计代战，一当万150

谋定而后战，能以少覆众150

计熟事定，举必有功150

敌之害大，就势取利。刚决柔也151

虚者虚之，疑中生疑；刚柔之151

乘隙插足，扼其主机，渐之进也151

待天以困之，用人以诱之。往蹇来返151

际，奇而复奇151

类以诱之，击蒙也151

诳也，非诳也，实其所诳也151

共敌不如分敌，敌阳不如敌阴151

困敌之势，不以战，损则益柔151

微隙在所必乘，微利在所必得151

半进半退者，诱也151

敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也151

智将务食于敌151

佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食151

先夺其所爱，则听矣151

假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地151

国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也152

师直为壮，曲为老152

师必有名152

兵之胜败，本在于政152

以战去战，虽战可恃也152

能胜强敌者，先自胜者也152

凡战法必本于政胜152

国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也152

军来将敌，水来土堰152

4．征战152

高筑墙，广积粮，缓称王152

以毒攻毒，以火攻火152

力则力取，智则智取152

与敌对垒，必分兵以扰之，设诈以疑之。扰之则其力不给，疑之则其心不安。力不给则败，心不安则遁152

以逸待劳，以高御下152

将军欲以巧胜人，盘马弯弓惜不发152

避人之长，攻人之短，见己之所长，避己之所短152

敌欲固守，攻其无备；敌欲兴陈，出其不意152

击其懈怠，出其空虚152

非药曷以愈疾，非兵胡以定乱153

以兵为仁义，仁义生刀头。刀头仁义腥，君子不可求153

乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之153

以德征暴，以大攻小，以信讨诈，以义罚不义，当如沸汤沃雪，猛火焚枯153

杀人亦有限，立国自有疆153

苟能制侵陵，岂在多杀伤153

几时拓土成王道，自古穷兵是祸胎153

兵不妄动，师必有名153

伐人之国而以为欢，非仁者之兵也153

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也153

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止153

怀恶而讨，虽死不服153

春秋无义战153

惟口起羞，惟甲胄起戎153

以顺讨逆，自然必胜153

兵出无名，事故不成153

天时地利与人和，燕可伐与，曰可153

忘战者危。极武者伤154

未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心154

天下虽平，不敢忘战154

有国家者不可忘武备154

土地虽广，好战则民凋；中国虽安，忘战则民殆154

亟战则民凋，不习则民怠。故民不妄动，而习武不辍154

九河盈溢，非一块所防；带甲百万，非一勇所抗154

居则具一日之积，行则备一夕之卫154

国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危154

以不教民战，是谓弃之154

有文事者，必有武备；有武事者，必有文备154

疆埸之事，慎守其一，而备其不虞154

和议终非中国计，穷兵才是帝王才154

能守而后可战，能战而后可和154

贼民之事非一，而好兵者亡154

我百战而胜人，人虽屈而我亦劳154

救乱之世不语儒，求治之世不语战154

战捷之后，常苦轻敌155

无虑而易敌者，心擒于人155

身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围155

战如斗鸡，胜者先鸣155

风无常顺，兵无常胜155

战胜易，守胜难155

胜而不骄，败而不怨155

兵骄者灭155

至治之时，常不忘于武备155

一胜一败，兵家常势155

胜败兵家常势155

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿155

国有常众，战无常胜；地有常险，守无常势155

谱不可以尽弈之变，法不可以尽战之奇155

方术三年艾，河山两戒图155

欲临敌而有功，宜闲习之在素155

方药所以养也，然见方则识，遇药则储，惧夫疾而求之无及也。国之于戎，亦若斯矣155

勿谓时平无事也，便以言兵为讳155

征人拔剑起，儿女牵衣泣156

铠甲生虮虱，万姓以死亡156

大兵如市，人死如林；持金易粟，粟贵于金156

十五从军征，八十始得归156

枭骑战斗死，驽马徘徊鸣156

战城南，死郭北，野死不葬乌可食156

三十功名尘与土，八千里路云和月156

人生自古谁无死，马革裹尸是英雄156

丈夫可为酒色死，战场尸横胜床笫156

一闻边烽动，万里忽争先156

人生在世能几时？壮年征战发如丝156

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还……………………………一夫当关，万夫莫开156

弃身锋刃端，性命安可怀156

箪食壶浆，以迎王师156

受命而不辞家，敌破而后言反156

师出之日，有死而荣，无生而辱156

战胜而将骄卒惰者败156

正好长驱，不须反顾，寻取中流誓156

妇人役州县，丁男事征讨157

闻道杀人汉水上，妇女多在官军中157

由来征战地，不见有人还157

野战格斗死，败马号鸣向天悲157

君不见青海头，古来白骨无人收157

将军夸宝剑，功在杀人多157

久戍人将老，长征马不肥157

行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多157

近郊经战后，处处骨成丘157

边庭流血成海水，武皇开边意未已157

去时里正与裹头，归来头白还戍边157

万里长征战，三军尽衰老157

兵戈犹在眼，儒术岂谋身157

兵革既未息，儿童尽东征157

但添新战骨，不返旧征魂157

万国尽征戎，烽火被冈峦157

万国皆戎马，酣歌泪欲垂157

夜深经战场，寒月照白骨157

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲157

战鼓声未齐，乌鸢已相贺157

瓦罐不离井上破，将军必在阵前亡158

白骨高于太行雪，血飞迸作汾流紫158

弓开如秋月行天，箭去似流星落地158

一年三百六十日，多是横戈马上行158

攻如燎发，战似摧枯158

杀人如草不闻声158

可怜师六出，无补国三分158

归马于华山之阳，放牛于桃林之野158

但得将军能百胜，不须天子筑长城158

去时只道从军乐，不道关山空白头158

原野犹应厌膏血，风云长遣动心魂158

月黑雁高飞，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀158

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔158

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞158

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人158

更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还158

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开158

万里无人收白骨，家家城下招魂葬158

夷灶堙井，非退而何159

受降如受敌，但须严备159

受降如待敌159

收合余烬，背城借159

君子不重伤，不擒二毛159

卒善而养之，是谓胜敌而益强159

不鼓不成列159

兼爱之说胜，则士卒不战159

战以气为主，气勇则胜，气衰则败159

战以勇为主，以气为决159

机在于应事，战在于治气159

一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之159

销兵铸农器，今古岁方宁159

天涯静处无征战，兵气销为日月光159

洗兵海岛，刷马江洲159

抗兵相加，哀者胜矣159

安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用159

轻进而求战，敌复图止，我往而敌制胜矣160

备前则后寡，备后则前寡；备左则右寡，备右则左寡；无所不备，则无所不寡160

守则不足，攻则有余160

量力而知攻。善攻者，料众以攻众160

量敌而后进，虑胜而后会160

其言无谨，偷矣。其陵犯无节，破矣160

求而从之，见而加之，主人不敢当而陵之，必丧其权160

不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军160

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也160

鸟集者，虚也160

鸟起者，伏也160

地形者，兵之助也160

辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也160

胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜160

无邀正正之旗，勿击堂堂之阵160

宁我薄人，无人薄我160

攻其所必爱，出其所必趋，则使敌不得相救也161

以少击众，利以日暮；以众击寡，利以清晨161

战不必胜，不苟接刃；攻不必取，不苟劳众161

兵不锐，垒不完，则遏之不能胜，驱之不能去也161

擒贼先擒王161

攻在于意表，守在于外饰161

攻者为客，守者为主，胜在守乎？攻者生地，守者死地，胜在攻乎？曰：胜无定在，制胜在人，援不可恃，守不可恒。凡破军禽敌之道，先在自治161

善攻者，敌不知其所守也；善守者，敌不知其所攻也161

善攻者不尽兵以攻坚城，善守者不尽兵以守敌冲161

攻敌所不守，守敌所不攻161

攻者不足，守者有余161

攻是守之机，守是攻之策，同归乎胜而已矣161

千里？粮，士有饥色；樵苏后爨，师不宿饱161

两军相交，退者先败162

怨生于不均，机失于遥制162

解围之法，当攻其所必救162

见小利不动，见小患不避162

两敌相持，所贵者机会，此胜负存亡之分也162

黩武之众易动，惊弓之鸟难安162

能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足162

摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也162

欲得儿孙孝，无过教及身。一朝千度打，有罪更须嗔163

欲安时兴化，不先富而教之，其道无由163

玉石金铁、犹可琢磨以为器用，而况于人163

匹夫而为百世师，一言而为天下法163

虽有玉璞，……不琢不错，不离砾石163

庸匠误器，器可他求；庸妇误农，衣可别制；庸师误子弟，子弟可复胚乎163

生而同声，长而异俗，教使之然也163

有教无类163

遗子黄金满？，不如一经163

以其所知谕所不知，而使人知之163

文 教163

1．教育163

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人163

但开风气不为师164

授书不在徒多，但贵精熟164

世之质文，随教而变164

师者，所以传道受业解惑也164

师者，人之模范也164

师哉！师哉！桐子之命也164

摄之以良朋，教之以明师164

圣人恒善救人，而无弃人164

十年生聚，十年教训164

既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也164

师严然后道尊，道遵然后民知敬学164

非其地，树之不生；非其意，教之不成164

人力不滋培，栋梁安得具164

人不说不知，木不钴不透164

耆艾而信，可以为师164

爬罗剔抉，刮垢磨光164

刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是以粱肉理疾也；以刑罚理平，是以药石供养也165

新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁165

养不教，父之过；教不严，师之惰165

养树得养人术165

乐听其音，则知其俗；见其俗，则知其化165

天下未尝无才也，作而成之，则才不可胜用矣165

天下无不可化之人165

土之美者善养禾，君之明者善养士165

树桃李者，夏得休息，秋得实焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉165

天下无不教之人，亦无可以不教之人165

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也165

树桔柚者，食则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树165

天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下165

武以戡乱，文以守成166

孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒，所以然者，生而善教也166

至乐无如读书，至安无如教子166

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强166

匪面命之，言提其耳166

心未滥而先谕教，则化易成也166

先生施教，弟子是则166

训士无他才，赏罚在果决166

学然后知不足，教然后知困166

学所以治己，教所以治人166

人才为政事之本，而学校尤为人才之本也166

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务166

为治所至，必以兴学校，明教化为先166

学校之设，固治国化民之本也166

学校，王政之本也166

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校166

教化之本，出于学校166

鞭扑之子，不从父之教167

孔子教人，不语以未至者167

君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达167

弓调而后求劲焉，马服而后求良焉167

繁弱、巨黍，古之良弓也，然而不得排檠，则不能自正167

故木受绳则直，金就砺则利167

知其心，然后能救其失也167

子弟不可把世间刻薄事故教他167

父善教子者，教于孩提167

谆谆而后喻，浇浇而后服167

夫子循循然善诱人167

广积不如教子，避祸不如省非167

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉167

诲尔谆谆，听我藐藐167

子弟少年知识方开，须以端谨长厚养其心，为一生人品根基167

靴笞之下，有贤士乎168

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声168

虽云色白，匪染弗丽；虽云味甘，匪和弗美168

竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用168

枸木必将待？括烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利168

玉不琢，则南山之圆石168

璧瑗成器，？诸之功；镆邪断割，砥砺之力168

鹤翎不天生，变化在啄菢168

君要花满县，桃李趁时栽168

夫善国者，莫先育才；育才之分，莫先劝学168

为人师者众笑之。举世不师，故道益离168

失其师表而莫有所矜式168

何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风168

譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤168

变俗易教，不知化不可169

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也169

片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰169

瑶华不琢，则耀夜之景不发169

买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄169

括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎169

轮曲輮而就，木直在中绳。坚金砺所利，玉琢器乃成169

玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别169

荆山之璞虽美，不琢不成其宝169

上智不教，而成下愚169

彼美不琢雕，椟中竟何如169

得天下英才而教育之170

爱子不教，犹饥而食之以毒，适所以害之也170

教育人才，为根本计170

汲汲以教人者，在其不可得而知170

安有执砺世之具而患乎无贤欤170

必知天性不乘于教，终不能栣170

爱子，教之以义方，弗纳于邪170

饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽170

不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也170

建国君民，教学为先170

材无不可范而成170

不勉己而欲勉人，难矣哉170

博求人才，广育士类170

导师失路，则迷途者众170

导人必因其性，治水必因其势170

教训成俗170

教者必以正170

不教而诛谓之虐170

不厚其栋，不能任重170

教化可以美风俗171

教人至难，必尽人之材，乃不误人171

教无常师，道在则是171

鞭笞不可废于家，刑罚不可捐于国171

经师易遇，人师难遇171

教不立，学不传，人材不期坏而自坏171

教则易为善，善而从正，国之所以治也；不教则易为恶，恶而得位，民之所以殃也171

教化之移人也如置邮焉171

教学相长171

君子隆师而亲友171

君子一教，弟子一学，亟成171

君子之度己则以绳，接人则用枻171

举善而教不能，则劝171

教人治人，宜皆以正直为先171

教人者，成人之长，去人之短也171

爱其子而教，犹为不爱之；教而不以善，犹为不教也171

教以慈睦，而民贵有亲171

若要长，观后养172

卵待复而为雏，茧待缲而为丝，性待教而为善172

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭172

人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方172

人知粪其田，莫知粪其心172

善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声172

如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣172

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志172

木熙者非眇劲，淹浸渍渐靡使然也172

分人以财，谓之惠；教人以善，谓之忠172

度德而师，易子而教172

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已172

身教亲于言教172

木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成173

摩挲数尺沙边柳，待汝成荫系钓舟173

马不素养，难以追远173

服民以道德，渐民以教化173

高风所洎，薄俗以敦173

人之才，譬如草木焉，雨以濡之，风以动之，则其长也173

善教者以不倦之意须迟久之功173

善者，访而亲劝之，使勿怠；恶者，喻而戒之，使自修173

教之，养之，取之，任之，有一非其道，则足以败天下之人才173

善为水者，引之使平；善化人者，抚之使静173

内诲于家，外刑于邦173

高以下基，洪由纤起，川广自源，成人在始173

南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论173

善者，一日不教，则失而人于恶；恶者，勤而教之，则可使至于善173

好仁不好学，其蔽也愚174

表里相资，古今一也174

好学而不贰174

好学虽死犹存，不学者虽存，谓之行尸走肉耳174

好学则老而不衰，可免好得之患174

好刚不好学，其蔽也狂174

好勇不好学，身蔽也乱174

好知不好学，其蔽也荡174

好直不好学，其蔽也绞174

好信不好学，其蔽也贼174

好学近乎智，力行进乎仁，知耻近乎勇174

2．学 习174

自家道理明白，正当讲学，使人皆知，不然便是自私174

滞者导之使达，蒙者开之使明174

养其谊，藏其伪，时其节，慎其施174

中也养不中，才也养不才174

刃当摩厉须，锥乃脱颖出174

无本不立，无文不行175

异师殊说，相攻如仇雠175

无术学则安能见邪正之真伪175

学问藏之身，身在则有余175

学问无大小，能者为尊175

学问之于身心，犹饥寒之于衣食也175

野物不为牺牲，杂学不为通儒175

吾尝见胸有万卷，笔下如流，而实於其身不得几字受用者，则学其可不择术哉175

学问尚精专，研摩贵纯一175

愿学者每次都作一意求之175

生也有涯，无涯惟智175

食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已175

若将字字论心术，恐有无边受屈人175

不患人不知，惟患学不至175

贲园奚足慕？下帷故宜遵。山成由一篑，崇积始微尘。虞轩虽眇莽，颜隰亦何人175

容体不足观，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足称。然而显闻四方，流声后胤者，其唯学乎176

腹有诗书气自华176

腹中书万卷，身外酒千杯176

古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也176

不祈多积，多文以为富176

凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也176

可以与人终日而不倦者，其惟学乎176

近日学者风气，征实太多，发挥太少。有如桑蚕食叶，而不能抽丝176

学术者，人才之本也176

学问须严密，体会愈细密，愈广大；愈精确，愈高明176

学问在早年，光芒如初旭；晚岁则已迟，夜行仅秉烛176

学问之道，其得之不难者，失之必易；惟艰难以得之者，斯能兢业以守之176

学问之道无他，求其放心而已矣176

非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也177

非学无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事177

非学之难，解学难也177

废学若断织177

为学大病在好名177

为道不在多，自为已有177

屠龙非世资，学问求自得177

蜜蜂以兼采为味177

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣177

圣人言学，绝不铺张一字，铺张一字，去道千里177

圣人之道，未有不一者也，一则未有不贯者也，二三则非道矣177

天地所以循环无端，积成万古者，只有四个字曰： “无息有渐。”为学亦然177

临大难，当大事，不可无学术177

师以质疑，友以析疑。师友者，学问之资也177

人有知学，则有力矣178

归山深浅去，必尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里178

夫子积学，当日知其所无，以就懿德178

夫学何尽之有？善之中又有善焉，至善之中，又有至善焉178

夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉178

黄金未是宝，学问胜珠珍。丈夫无伎艺，虚活一世人178

何思何虑，居心当如止水；忽助忽忘，为学当如流水178

涵养须用敬，进学则在致知178

耳有所闻，不学而不如聋；目有所见，不学而不如盲178

凡从静坐讲书中讨来识见议论，便如望梅画饼，靠之饥食渴饮不得178

凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处178

凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣178

非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独造之域178

善学邯郸，莫失故步179

善学者之于心，治其乱，收其放，明其蔽，安其危179

少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉179

上学以神听，中学以心听，下学以耳听179

身定则神凝，明于乌兔轮。是以学道者，要先安其身179

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明179

圣人之所以为圣也，只是好学下问179

师其意，不师其辞179

师其意，不泥其迹179

圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业179

圣凡之分，学与俗而已179

人之不学，犹谷未成粟，米未成饭也179

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣179

十分学力要抛三，各有灵苗各自探179

聋者学歌，无以自乐；夫内心不开，而强学问，如聋者效歌180

人生要当学，安宴不彻警。古来惟深地，相待汲修绠180

人生重贤豪，不在名字美。难以易相方，赤将白自比180

人虽禀定性，必须博学以成其道180

其精思所注，只在致知；知止等字，竟是空寂之学180

时过然后学，则勤苦而难成180

受光于隙，照一隅；受光于墉，照北壁；受光于户，照室中无遗物，况受光于宇宙乎180

嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处180

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之180

善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数十而后足180

善学者，假人之长以补其短180

善学者，当求其所以然之故，不当诵其文过目而已也180

人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任181

犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物181

人才高下，固有分限，然亦在所习，不可不谨181

穷理者，欲知事物之所以然与所当然者而已181

穷不忘道，老而能学181

穷理须是精义入神，方好181

人而无学，则不能烛理；不能烛理，则固执而不通181

人果不好学，方寸如废田181

人贵知足，惟学不然。人功不竭，天巧不传181

人不可以无学181

人安重，则学坚固181

人莫欲学御龙，而皆欲学御马181

人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚181

人才虽高，不务学问，不能致圣181

人之有学也，犹木之有枝叶也；木有枝叶犹疵荫人，而况君子之学乎182

不学诗，无以言182

获一义胜真珠船，剖一疑如桶脱底182

人之于学，避其所难，而姑为其易者，斯自弃也已182

人之于文学也，犹玉之于琢磨也182

人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈182

日有光，月有明，三年不目日，视必盲；三年不目月，精必朦182

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣182

如切如磋，如琢如磨182

若不学，比如无目而视，无胫而走，无翅而飞，无口而语，不可得也182

清者恃慧而外弛，故常习于浮；浊者安陋而守约，故常习于朴182

若闻誉而喜，闻毁而戚，则将惶惶于外，何以为学182

人知药理病不知学理身182

为学心难满183

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也183

弹琴不师谱，称物不师衡，上匠不师绳墨，独自师心，虽终身无成可也183

天见其明，地见其光，君子贵在全也183

为义而不讲之以学，犹种而弗耨也183

良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘183

为学作事，忌求近功；求近功，则自画气沮，渊源莫极183

为学从切实处下手，自不落空183

人学焉而各得其性之所近，要在用其所长而藏己之所短则可，护其所短而毁人之所长则不可183

擿埴索涂，冥行而已183

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也183

女为君子儒，无为小人儒183

人生处万类，知识最为贤184

故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功184

人之立身，不可以无学184

夫学者，犹种树也。春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也184

常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德184

乃知学在少，老大不可强184

人之为学，千头万绪，岂可无本领184

人之性，因物则迁；不学，则舍君子而为小人184

人之为学，不可自小，又不可自大184

面墙而立，不成人也184

敏而好学，不耻下问184

谋不忠，则欺于人；交不信，则欺于友；传不习，则欺于己欺于师184

人之未知学者，自视以为无缺；及既知学，反思前日所为，则骇且惧矣184

远而有光者，饰也；近而逾明者，学也185

学则治，不学则乱185

学者能集众长，合而为一，若易牙以五味调合，则为全味矣185

择焉而不精，语焉而不详185

内外不一，心手不相应，不学之过也185

学者工夫，但患不得其要185

功夫未至难寻奥185

华衮灿烂，非只色之功185

古人所以贵博者，正谓业必能专而后可与言博耳。盖专则成家，成家则己立矣185

各为四方人，此地同事师；业成有先后，不能长相随185

耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣185

夫谷未春蒸曰粟，铜未铸铄曰积石，人未学问曰朦185

大志非才不就，大才非学不成185

才智英敏者，宜加浑厚学问185

学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣186

学犹殖也，不学将落186

学也者，固学一之也186

学须反己186

学由自得，则得为真得186

学不厌博186

学、问、思、辨四者，所以穷理也186

行道涂，涉暗阻，非日月之光，炬火之照，则不可进矣186

修以学艺，犹磨莹雕刻也，金玉之磨莹，自美其矿璞186

修学务早，及其精专，习与性成，不异自然也186

修学好古，实事求是186

熊掌豹胎，食之至珍贵者也，生吞活剥，不如一蔬一笋矣186

学者当自树其帜186

学则智，不学则愚186

学者当务实，一有近名之心，则大体已失。尚何所学哉186

学须静也，才须学也186

都人冶容，不悦西施之影187

每事问187

学，身之砥砺也187

美材承斫削，高义破迍邅。约束神应阻，炉锤器益坚187

多识由博学187

多闻而体要，搏见而善择。偏修一事，不足必赖也187

有国者选重而任贤，学者博览而就善187

独学而无友，则孤陋而寡闻187

宇宙名物有切己者，虽锱铢不遗；不切己者，虽泰山不顾187

幼不学，老何为187

学，学无不成187

有所不为，为无不果。有所不187

仪状齐等而饰貌者好，质性同伦而学问者智187

宁学圣人而不至，不以一善而成名187

知不足者好学，耻下问者自满187

兼取众长，以为己善188

记问之学，不足以为人师188

兼收并蓄，待用无遗者，医师之良也188

见善必为，闻恶必去，不使有顷刻悠悠意态，则为学之本立矣188

嘉膳之和，非取乎一味188

积学以储宝，酌理以富才188

每见务为泛滥者，略得影响而止，稍经时力，便成枵腹，不如予之约取而实得也188

剑不可不学，能化书生之懦怯188

讲之功有限，习之功无已188

脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷188

进锐退速，只是心志不凝定188

今众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理而不肯问知而听能188

今之学，须是如饥之须食，寒之须衣始得188

剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高188

君子学古之道，犹食笋而去其箨也189

居近识远，处今知古，惟学矣乎189

举一纲而万目张，解一卷而众篇明189

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言189

君子学以聚之，问以辩之189

君子之学进于身，小人之学进于利189

君子莫大于学，莫害于昼，莫病于自足，莫罪于自弃189

君子之志于道也，不成章不达189

君子如欲化民成俗，其必由学乎189

君子之学养心，小人之学害心189

君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也189

君子之学，博于外而尤贵精于内，论诸理而尤贵达于事189

家之所以成，非可于诗文求之也，先学为人而已矣189

击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然189

君子之学也，以荧其身；小人之学也，以为禽犊189

吾观上达者，下学每精到。所贵撷其英，而无袭其貌190

下以言语为学，上以言语为治190

先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至190

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也190

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也190

真积力久则入，学至乎没而后止也190

无才无学，士之羞也190

无好学之志，则虽圣人复出，亦无益焉190

杂施而不逊，则坏乱而不治190

经营但亹亹，积累自稂稂。既多又须择，储精弃其糠190

尽得诸人所长，然后卓然自成一家，非有意于专师古人也，亦非有意于专摈古人也190

旧学商量加邃密，新知培养转深沉。却愁说到无言处，不信人问有古今190

知学之人，能与闻迁191

知有浅深，则行有远近，此进学之效也191

知人无务，不若愚而好学191

知贵精，行贵果；学贵博，不贵杂；守欲约，不欲陋191

知之必好之，好之必求之，求之必得之191

学者切不可以富贵为大事191

知者不博，博者不知191

作事宜和缓，进学宜果断191

自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也191

资之深，则取之左右逢其原191

濯去旧见，以来新意191

小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉191

学问不厌，好士不倦191

温故而知新，可以为师矣191

椎鲁朴钝，非学者之患也；聪明绝异，学者之深患也191

昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫191

不学操缦，不能安弦192

不患莫己知，求为可知也192

不学不成，不问不知192

抱关击柝，尚可自养而不害于学192

白发无凭吾老矣！青春不在汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫192

百工居肆以成其事，君子学以致其道192

道理无穷，学者先要不得有自足心192

得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也192

得圣学之真，则知异学之妄192

淡泊得膏腴，肤浮付土苴192

疑而问，问而辩，问辩之道也192

业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公192

致知则明，明则无不胜其任者，在勉强而已192

不学而好思，虽知不广矣193

不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣193

不深思则不能造其学193

不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失193

不学自知，不问自晓，古今行事未之有也193

不学便老而衰193

此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜193

不可貌古人而袭之，畏古人而拘之193

不知理义，生于不学193

博学切问，所以广知193

不广求，故得；不杂学，故明193

博学多识，疑则思问193

博学而详说之，将以反说约也193

博学而笃志，切问而近思193

不得以有学之贫贱，比于无学之富贵193

不疾学而能为魁士、名人者，未之有也193

学必求其心得，业必贵于专精194

学者有四失教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止194

学如不及，犹恐失之194

心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入194

惟教学半，念终始典于学，厥德修罔觉194

学不至于圣贤，只是有不诚之处194

学必无可蔽而后可194

学古不泥古194

学而不化，非学也194

学莫贵乎自得，非在人也194

学既积于心，犹木之敷荣；根本既坚好，蓊郁其干茎194

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓194

学不贵博，贵于正而已194

学所以开人之蔽，而致其知。学而不知其方，则反以滋其蔽194

学所以益才也，砺所以致刃也194

聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广194

知而好问然后能才195

人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之195

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目195

择师，不可不慎也195

不能则学，疑则问195

疾学在于尊师195

成功于千载者，必以近察远，智周于虫断者，不耻于下问195

凡学之道，严师为难195

学者轻俊者不美，朴厚者好195

学者舍其固有，而求之外铄，何异提灯乞火矣195

学者犹种树也，春玩其华，秋登其实195

学则乐，君子无处非学，故无处非乐195

学者如禾如稻，不学者如草如蒿195

学之不讲，是吾忧也195

学则正，否则邪195

学只要鞭辟近里195

3．求教195

十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师196

君子下学而无常师，小人耻学而羞不能196

樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师196

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也196

知询于愚，或有得也196

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣196

不耻相师196

亲贤学问，所以长德也196

人不可以不就师矣196

人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识196

呱呱之子，各识其亲；？？之学，各习其师196

务学不如务求师196

总然有志也蹉跎，欠明师指拨196

不好问询之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也196

不目见口问，不能尽知也196

不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知196

一日为师，终身为父197

学贵得师，亦贵得友197

若要好问三老197

耕当问奴，织当问婢197

不师者，废学之渐也197

不取亦取，虽师勿师197

要知山下路，须问过来人197

圣人无常师197

盗道无师，有翅不飞197

问学必有师，讲习必有友197

勉汝言须记，闻人善即师197

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师197

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师197

风流儒雅亦吾师197

惑而不从师，其为惑也，终不解矣197

学必求良师友197

砥砺琢磨，非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉心198

若心不在学而强讽诵，虽入于耳，而不谛于心198

开篇玩古，则千载共朝；削简传今，则万里对面198

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食198

读书百遍，而义自见198

士欲宣其义，必先读其书198

读千赋则善赋198

胜我者我师之，仍不失为起予之高足198

尽信书，则不如无书198

4．读书198

为学莫重于尊师198

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也198

以人之长，而明己之短198

古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进198

有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔198

专习一家，硁硁小哉！宜善相之，多师为佳198

书史足自悦，安用勤与劬？贵尔六尺躯，勿为名所驱199

书多笔渐重，睡少枕长新199

手披目视，口咏其言，心惟其义199

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟199

人家不必论贫富，惟有读书声最佳199

人不读书，其犹夜行；二毛之叟，不如白面书生199

积财千万，无过读书199

读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也199

读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行199

读书破万卷，下笔如有神199

观天下书未遍，不得妄下雌黄199

世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也199

读书学问，本欲开心明目，利于行耳199

盖先辈读书，不自矜炫，往往下一字，求一解，必反复研究199

文学之于人也，譬服药。善服，有济；不善服，反为害200

读书将以穷理，将以致用也200

负米力有余，能无读书伴200

观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔200

挥汗读书不已，人皆怪我何求。我岂更求荣达，日长聊以销忧200

凡读书，须要读得字字响亮200

经事括根本，史书阅兴亡200

朝骋骛乎书林兮，夕翱翔乎艺苑200

丈夫拥书万卷，何假南面百城200

男儿须读五车书200

观书者当观其意，慕贤者当慕其心200

书不千轴，不可以语化；文不百代，不可以知变200

存志乎诗书，寓辞乎咏歌200

案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣200

自始学至老，未尝一日去书不观200

别来十年学不厌，读破万卷诗愈美201

读书万卷始通神201

读书之法，既先识得他外面一个皮壳了 又须识得他里面骨髓方好201

恨公不读数百卷书201

读书之法，莫贵乎循序而致精201

读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳201

读书本意在元元201

读书趋简要，害说去杂冗201

开卷有益201

出门无侣漫看书201

储积山崇崇，探求海茫茫。一笑语儿子此是却老方201

旧书不厌百回读，熟读深思子自知201

孔子圣人，其学必始于观书201

读书要玩味201

读书之乐何处寻，数点梅花天地心201

读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高201

孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书201

强学博览，足以通古今202

读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出202

穷理之要，必在于读书202

循序而渐进，熟读而精思202

博观而约取，厚积而薄发202

大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理202

书多阅而好忘者，只为理未精耳202

书生如鱼蠹书册，辛苦雕篆真徒劳202

书富如人海，百货皆有。人之精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔202

书不记，熟读可记；义不精，细思可精202

嗜书如嗜酒，知味乃笃好202

士有假书于人者，必熟复不厌；有陈书盈几者，乃坐老岁月202

读书有三到，谓：心到、眼到、口到202

读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进202

不敢妄为些子事，只因曾读数行书203

读书如销铜，聚铜入炉，大？扇之，不销不止，极用费力203

大凡读书，不能无疑。读书而无所疑，是盖于心无所得故也203

看书如服药，药多力自行203

古人之书不可不多读，但靠书不得，靠读不得，靠古不得203

读古人书，如能随处印证，正如聚古今来许多良师益友，日夕切劘，那得无益203

修辞立其诚203

惟有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷203

多财只益愚，读书可希贤203

胸中历历著千年，笔下源源赴百川203

昔之君子，见书之难，而今之学者，有书而不读203

早岁读书无甚解，晚年省事有奇功203

年少从他爱梨栗，长成须读五车书203

外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深203

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量203

凡读书须识货，方不错用功夫204

心如果，书如土；枝叶出于果，非出于土204

年年岁岁笑书奴，生死无端同处女。世上何人不读书，书奴却以读书死204

善读书惟其意，不惟其文204

读书贵精熟，不贵贪多204

读书务在循序渐进，一书已熟，方读一书，勿得卤莽踖等，虽多无益204

能理乱丝，始可读诗204

造诣不尽者，天下之人品；读书不尽者，天下之书204

家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤204

一日不书，百事荒芜204

要知天下事，须读古人书204

三日不读书，便觉语言无味，面目可憎204

人读书不至千遍，终于己无益204

书卷多情似故人，晨昏犹乐每相亲。眼前直下三于字，胸次全无一点尘204

读有字书，却要识没字理204

读书如行路，历险毋惶惑。安保万里程，中间无欹仄205

读书三十年，方悟惭愧二字205

读书数万卷，胸中无适主。便如暴富儿，颇为用钱苦205

读书虽可喜，何如躬践履。积金不积书，守财一何鄙205

读书无源委，有如断港流。濡润涔蹄间，不能溉田畴205

学愦愦，混真伪205

蚕食桑而所吐者丝，非桑也；蜂采花而所酿者蜜，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤205

开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊205

酒到醒时愁复来，书堪咀处味愈久205

读书何所求？将以通事理205

凡读无益之书，皆是玩物丧志205

记诵以为博是读书病处，亦强似不读205

读书无他道，只须在行字着力205

抛金似泥涂，不如富购书。有书堆数仞，不如读盈寸206

自家漫诩便便腹，开卷方知未读书206

名到没世称才好，书到今生读已迟206

善读书者曰攻，曰扫。攻则直透重围，扫则了无一物206

善读书者，始乎博，终乎约206

人多读书则识进，且能自见瑕疵，故终身都无足处206

树义不制胜，不知不开帙206

书味在胸中甘于饮陈酒206

熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟206

书多弗能读，贾肆浪奢侈206

人一日无米则饥，一日无字则瞽206

非读书，不明理；要知事，须读史206

读书以熟为贵，作文亦然206

读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟条渐苍莽。此理木不知，木乃遂其养206

读书造化，不读书告化206

欲读天下之奇书，须明天下之大道207

物在天地间，有散亦有聚；惟有书藏胸臆间，鬼难风灾吹不去207

富不爱看贫不暇，世间惟有读书难207

强记最不可恃，书之未见者甚多，已见者亦甚易忘207

百物可决舍，惟书最难别207

不愿玉液餐，不愿蓬莱游；人间有字处，读尽吾无求207

读书全要精勤，懒惰游戏作辍，必无有成之理207

读书不可无师承，立论不可无依据207

读书好处心先觉，立雪深时道已传207

读书贵神解，无事守章句207

读书当读全书，节抄者不可读207

读书勿求多，岁月既积，卷帙自富207

为善最乐，读书更佳207

留得累人身外物，半肩行李半肩书207

到老始知气质驳，寻思只是读书粗207

读书求精不求多，非不多也。唯精乃能运多，徒多徒烂耳207

不读诗书形体陋207

文若春华，思若涌泉208

文律运用，日新其业。变则其久，通则不乏208

物色尽而情有余208

谢朝华于已披，启夕秀于未振208

其会意也尚巧，其遣言也贵妍208

选义按部，考辞就班208

言之无文，行而不远208

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也208

文人之笔，劝善惩恶也208

言有序208

言有物208

书不尽言，言不尽意208

5．写作208

一时劝人以言，百世劝人以书208

善删者，字去而意留；善敷者，辞殊而意显209

山沓水匝，树杂云合，目既往还，心亦吐纳209

善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越209

者妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来209

权衡损益，斟酌浓淡；芟繁剪秽，弛于负担209

综学在博，取事贵约，校练务精，据理须核209

神用象通，情爱所孕，物以貌求，心以理应209

神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真209

设文之体有常，变文之数无方209

左碍而寻右，末滞而讨前209

惟首尾相援，则附会之体，固亦无以加于此点209

善为文者，富于万篇，贫于一字209

意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀210

心生而言立，言立而文明，自然之道也210

心既托声于言，言亦寄形于字210

缀文者情动而辞发，观文者披文以入情210

一物携贰，莫不解体210

意少一字则义阙，句长一言则辞妨210

吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色210

意翻空而易奇，言征实而难巧210

意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里210

情以物迁，辞以情发210

情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽210

情者，文之经；辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也210

情动而言形，理发而文见210

文不按古，匠心独妙211

自古于词必己出，降而不能乃剽贼211

吾每为文章，未尝敢以轻心掉之211

眼前有景道不得，崔颢题诗在上头211

行道不系今古，直挥笔为文211

新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情211

踵其事而增华，变其本而加厉211

契机者入巧，浮假者无功211

铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性211

志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣211

执术驭篇，似善弈之穷数211

写物图貌，蔚似雕画211

写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊211

事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也211

一日不作诗，心源如废井212

著述须待老，积勤宜少时212

文亦有活法，先使意气张，如破劲敌垒，须擒贼中王212

文章本天成，妙手偶得之212

语不惊人死不休212

志深而喻切，因事以陈辞212

心源为炉，笔端为炭212

心神无俗累，歌咏有新声212

有不得已者而后言212

吟安一个字，拈断数茎须212

片言可以明百意，坐驰可以役万里212

诗胆大于天212

诗家清景在新春212

学以为耕，文以为获212

惟陈言之务去，戛戛乎其难哉212

文章千古事，得失寸心知212

文章合为时而著，歌诗合为事而作212

意不先立，止以文采辞句绕前捧后，是言愈多而理愈乱212

吟诗日日待春风，及至桃花开后，却匆匆213

其气充乎其中而溢于其貌，动乎其言而见乎其文213

诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来213

诗不着题，如隔靴搔痒213

诗句得活法，日月有新工213

诗思出门何处无213

学以明理，文以述志，思以通其学，气以达其文213

置字如大禹之铸鼎，炼句如后夔之作乐，成篇如周公之致太平213

作诗无古今，唯造平淡难213

作诗火急追亡逋，清景一失后难摹213

作诗须多诵古今人诗。不独诗尔，其他文字皆然213

只将五字句，用破一生心213

行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也213

须教自我胸中出，切忌随人脚后行213

秀语出寒饿，身穷诗乃亨213

作诗用事，要如禅家语，水中着盐，饮水乃知盐味214

眼处心生句自神，暗中摸索总非真214

有时忽得惊人句，费尽心机做不成214

余平生所作文章多在三上，乃马上、枕上、厕上也214

作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成。只要识模，全不费力214

作文，以主意为将军，转换开阖，如行军之必由将军号令214

作乐府亦有法，曰凤头、猪肚、豹尾六字是也214

状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外214

人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之214

意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不必拖泥带水214

意新语工，得前人所未道者，斯为善也214

事以简为上，言以简为当214

沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕214

挟取笔端风雨，快写胸中丘壑，不肯下樊笼214

闲里生忙为著书215

作诗必须先学诗，但善学者得鱼忘筌，不善学者刻舟求剑215

作史三长：才、学、识，缺一不可。余谓诗亦如之，而识最为先215

作诗切忌议论。此最易近腐，近絮，近学究215

作人，作文，以品为主215

我手写我口215

下字如下石，石破天方惊215

无万里风，莫乘海船215

人之患在好为人序215

话须通俗方传远，语必关风始动人215

正言直述，则易于穷尽，而难于感发215

是是非非，号为信史215

人不必有其事，事不必丽其人215

诗不厌改，贵乎精也215

诗不改不工215

作诗原是读书人，不用诗中一个字215

写景述事，宜实而不泥乎实215

诗家好作奇句警语，必千锤百炼而后能成216

善咏物者，妙在即景生情216

诗不可无为而作216

清诗要锻炼，方得铅中银216

一诗千改始心安，头未梳成不许看216

言者，心之声也；欲代此一人立言，宜先代此一人立心216

只写性情流纸上，莫将唐宋滞胸中216

文章本性情，不自面目同216

文章不可不放胆做216

文章硬涩由于不熟，不熟由于不多做216

吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟216

作文勉强为，荆棘塞喉齿。乃兴勃发处，烟云拂满纸216

作文如攻玉然216

学诗者不可忽略古人，亦不可附会古人。忽略古人，粗心浮气，仅猎古人皮毛216

食古惟能化，传心定有真217

辞尚体要，不惟好异217

识高则笔力自达，力厚则词采自腴217

岂知即诗亦难及，腾跃百家中有我217

学古人，必知古人之病，而力湔涤之217

宁饮三斗醋，有耳不听无味句217

文贵工不贵速217

造屋先画，点兵先派217

用一僻典，如请生客，如何选材，而何不择217

制大物必用大器217

要知心正则无不正，学诗者尤为吃紧217

著书不为丹青误，中有风雷老将心217

人有登山而采玉者，有入海而求珠者，各宝其宝，不必同也217

欧阳当日文名重，更要推敲畏后生217

叶多花蔽，词多语费，割之为佳，非忍不济217

君子审己以度人，故能免于斯累而作论文218

图形于影，未尽纤丽之容；察火于灰，不睹洪赫之烈218

虽杼轴于予怀，怵他人之先我218

精诚由中，故其文语感动人深218

笼天地于形内，挫万物于笔端218

收百世之阙文，采千载之遗韵218

精骛八极，心游万仞218

思风发于胸臆，言泉流于唇齿218

口则务在明言，笔则务在露文218

外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也218

立辞而不明于其所生，妄也218

天下不治，请陈佹诗218

辞，达而已矣218

毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活218

不学博依，不能安诗218

究天人之际，通古今之变，成一家之言218

立文之道，唯字与义219

谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕219

陶钧文思，贵在虚静219

望今制奇，参古定法219

为情而造文219

理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药219

微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆219

裁文匠笔，篇有大小；离章合句，调有缓急。随变适会，莫见定准219

以少总多，情貌无遗219

水停以鉴，火静而朗。无扰文虑，郁此精爽219

辞约而旨达219

博士买驴，书卷三纸，未有驴字219

将急在情物，而缓于章句219

妙不可尽之于言，事不可穷之于笔219

各师成心，其异如面219

辞已尽而势有余220

繁采寡情，味之必厌220

繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通适会220

改章难于造篇，易字艰于代句220

规略文统，宜宏大体220

晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀220

思赡者善敷，才核者善删220

百节成体，共资荣卫；万趣会文，不离辞情220

褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺220

比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉220

思无定契，理有恒存220

搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序220

同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷220

吐纳文艺，务在节宣。清和其心，调畅其气220

思与境偕，乃诗家之所尚221

二句三年得，一吟双泪流221

天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁221

陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟221

必出于己，不袭蹈前人一言一句221

创意造言，皆不相师221

不著一字，尽得风流221

辞必高然后为奇，意必深然后为工221

晚节渐于诗律细221

老去诗篇浑漫与221

句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密221

夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也221

夸过其理，则名实两乖221

登山则情满于山，观海则意溢于海221

说贵抚会，弛张相随221

天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺221

据事迹实录，则善恶自见222

为文有三多：看多、做多、商量多222

为之不能关教事，虽工无益也222

老去读书随忘却，醉中得句若飞来222

理得而辞顺，文章自然出类拔萃222

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄222

诗之不工，只是不精思耳。不思而作，虽多亦奚以为222

丰而不余一言，约而不失一辞222

刻骨搜新句222

推而大之，逾万言而不烦；总而括之，立片辞而不遗222

国史之美者，以叙事为工；而叙事之工者，以简要为主222

闳其中而肆其外222

黄河落天走东海，万里写入胸怀间222

不能发声哭，转作乐府诗222

立身有高节，满卷多好诗222

能改则瑕可为瑜，瓦砾可为珠玉222

不以虚为虚，而以实为虚223

炼辞得奇句，炼意得余味223

不求好句，只求好意223

古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言，入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也223

不到西湖看山色，定应未可作诗人223

闭门觅句非诗法，只是征行自有诗223

书生事业真堪笑，忍冻孤吟笔退尖223

出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外223

辞至于能达，则文不可胜用矣223

大凡文之用四：事以实之，词以章之，道以通之，法以检之223

大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止223

百岁光阴半归酒，一生事业略存诗223

褒贬无一词，岂得为良史223

必有事实，乃有是文223

不知诗病，何由能诗！不观诗法，何由知病223

盖作文不在辞句之工，而在性情之正224

死蛟龙，不若活老鼠224

万事之波澜，文章天然好224

立言之要，在于有物224

隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精224

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常224

欢愉之词难工，而愁苦之音易好也224

但写真情并实境，任他埋没与流传224

赋诗要有英雄气象，人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之224

为文作字，初无意于必佳乃佳。凡事皆然，不但文字也224

劳于读书，逸于作文224

论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人224

今人不去讲义理，只去学诗文，已落得第二义224

据天道，仍人事，笔则笔而削则削224

事信言文，乃能表见于后世224

辞必端其本，修之乃立诚。探微从道管，结撰是心精225

辞主乎达，不论其繁与简也225

不名一格，不专一体，要不失乎为我之诗225

词家从不觅知音，累汝千回带泪吟225

不是无端悲怨深，直将阅历写成吟225

古人意在笔先，故得举止闲暇；后人意在笔后，故至于手脚忙乱225

不明变化则千篇一律，而文亦易入板俗矣225

大凡人无才，则心思不出；无胆，则笔墨畏缩；无识，则不能取舍；无力，则不能自成一家225

不相菲薄不相师225

必尽读天下之书，尽通古今之事，然后可以放笔为文225

都云作者痴，谁解其中味225

读十篇不如做一篇225

凡人作诗文，当为知我者讥弹，不当为流俗人貌誉225

但肯寻诗便有诗，灵虚一点是吾师225

解人不为法缚，不死句下226

摹写人物事故，即家常日用米盐琐屑，皆各穷神尽相226

佳句奚囊盛不住，满山风雨送人看226

见鄙无佳文226

见人嘉言善行，则敬慕而纪录之226

九转丹成而炼金精，鹦鹉作赋，未免饾饤226

文以纪实，浮文所在必删；言贵从心，巧言由来当禁226

口头语言，俱可入诗，用得合指，便成佳句226

得之在俄顷，积之在平日226

士不立品者，必无文章226

凡作人贵直，而作文贵曲226

古人文章，似不经意，而未落笔之先，必经营惨淡226

古之圣人，不肯为雷同之辞，骈拇之作也226

功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响226

言以足志，文以足言227

饥者歌其食，劳者歌其事227

说诗者，不以文害辞，不以辞害意227

在心为志，发言为诗227

诗可以兴，可以观，可以群，可以怨227

情欲信，辞欲巧227

诗是乐之心，乐为诗之声227

言者心之声也，诗之为言，则尤出于心之自然，而不可以模拟227

诗言志，歌永言，声依永，律和声227

诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之227

6．诗文227

面异斯为人，心异斯为文。横空一赤帜，始足张吾军227

名胜之地，勿轻题咏227

莫将死句入诗中，此诀传来自放翁227

明知爱惜终须割，但得流传不在多227

莫作寒岩槁木僧227

诗者，志之所之也，情动于中，而形于言227

诗文句句要工，便不在行228

掷地，当作金石声228

诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫228

论说之出，犹弓矢之发也；论之应理，犹矢之中的228

有文无实，是则五色之禽，毛妄生也228

佳句听人口上歌，有如绝色眼前过228

容易醉人红袖酒，最难名世白衣诗228

文章最忌随入后，自成一家始逼真228

诗人必自成一家，然后传之不朽；若体规画圆，准矩作方，终为人之臣仆228

德行者本也，文章者末也228

学问文章老更醇228

文到无情真悔作228

睹百抱之枝，则足以知其本之不细；睹汪岁之文，则足以觉其人之渊邃228

文章载人之行，传人之美，岂徒调弄笔墨，空驭英丽哉228

文章以意为主，字语为之役；主强而役弱，则无使不从228

玉不雕，玙璠不作器；言不文，典谟不作经229

其文直，其事核，不虚美，不隐恶229

为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补229

藏之名山，传之其人229

靡辞无忠诚，华繁竟不实229

经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也229

才有深浅，无有古今；文有真伪，无有故新229

暨音声之迭代，若五色之相宣229

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致229

盖文章，经国之大业，不朽之盛事229

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮229

体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状229

立片言而居要，乃一篇之警策229

信情貌之不差，故每变而在颜；思涉乐其必笑，方言哀而已叹229

文章须自出机杼，成一家风骨229

夫文，本同而末异229

声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠230

世远莫见其面，觇文辄见其心230

文以行立，行以文传230

水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也230

虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也230

深文隐蔚，余味曲包230

文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也230

文不灭质，博不溺心230

言以文远，诚哉斯验230

文变染乎世情，兴废系乎时序230

奇文共欣赏，疑义相与析230

年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷230

德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明230

大文弥朴，质有余也230

夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显231

篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也231

诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆231

气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性231

切韵之动，势若转圆；讹音之作，甚于枘方231

酌奇而不失其真，玩华而不坠其实231

英华曜树，浅而炜烨231

篇统间关，情数稠叠；原始要终，流条布叶231

异音相从谓之和，同声相应谓之韵231

会己则嗟讽，异我则沮丧231

浮假者无功231

势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也231

篇中乏隐，等宿儒之无学231

理资配主，辞忌失朋232

一字诡异，则群句震惊；三人弗识，则将成字妖矣232

言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏232

志深而笔长232

字删而意缺，则短乏而非核，辞敷而言重，则芜秽而非瞻232

主佐合德，文采必霸232

无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平理若衡，照辞如镜矣232

视之则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳。断章之功，于斯盛矣232

韵气一定，故余声易遣232

义典则弘，文约为美232

义贵圆通，辞忌枝碎232

论如析薪，贵能破理232

丹青初炳而后渝，文章岁久而弥光232

文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇232

李杜文章在，光焰万丈长233

鬓丝犹可染，诗病却难医233

惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉233

清诗句句尽堪传233

今之所以知古，后之所以知今，不可口传，必凭诸史233

心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清233

气盛则言之短长与声之高下皆宜233

体不备，不可以成人；辞不足，不可以成文233

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义233

诗者，根情，苗言，华声，实义233

句积而章立，章积而篇成233

文章当以理致为心胸，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕233

拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意233

吃文为患，生于好诡233

笔落惊风雨，诗成泣鬼神233

一意两出，义之骈枝233

言者志之苗，行者文之根234

身安不如心安，心宽强如屋宽234

羚羊挂角，无迹可求234

古人日以远，青史字不泯234

笔端肤寸，膏润天下，文章之用，极其至矣234

八音与政通，而文章与时高下234

气不可以不贯；不贯则虽有英词丽藻，如编珠缀玉，不得为全璞之宝矣234

辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗234

诗有怨刺之作，骚有愁思之文234

歌以永言，颂以纪德234

国朝盛文章，子昂始高蹈234

语高而旨深234

以意全胜者，辞愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙234

清水出芙蓉，天然去雕饰234

龙文百斛鼎，笔力可独扛234

言而不文则泥，然则文者固不可少耶234

自《春秋》作而乱臣贼子惧235

春花秋月冬冰雪，不听陈言只听天235

个个诗家各筑坛，一家横割一江山235

诗者，不可以言语求而得，必将深观其意焉235

其文博辩而深切，中于时病而不为空言235

外物不移方是学，俗人犹爱未为诗235

论文有脉络，千古著不诬235

梅止于酸，盐止于咸；饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外235

东坡文章妙天下，其短处在好骂235

句中有余味，篇中有余意，诗之善者也235

诗文要纵，纵则奇235

诗句自是人情性中语235

诗非待文而传者也235

诗出于民之情性235

诗画本一律，天工与清新235

平子诗中，庾生赋里，满目江山无限愁235

诗中有画，画中有诗235

衣帽华不得，文章淡不得，相易乃两成其美236

所谓文者，务为有补于世而已矣236

文者气之所形236

文章均得江山助，但觉前贤畏后贤236

意中有景，景中有意236

千载后，百篇存，更无一字不清真236

意好句亦好236

文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也236

小诗有味似连珠236

衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意236

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间236

唤起《九歌》忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光236

三分诗，七分读236

儒生无力荷干戈，乱后篇章感慨多236

文章以华采为末，而以体用为本236

文以意、趣、神、色为卫237

篇中不可有冗章，章中不可有冗句，句中不可有冗字，亦不可有龃龉处237

一语天然万古新，豪华落尽见真淳237

题妙可以庇诗237

文以意为主，辞以达意而已237

文章自得方为贵，衣钵相传岂是真237

诗贵情思而轻事实237

诗篇虽小枝，其源本经史；必也万卷储，始足使驱使237

不关风化体，纵好也徒然237

道非文不著，文非道不生237

诗有可解，不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也237

世之文章，多出于穷人237

一段意思，全在结句，斯为绝妙237

言之所载者大且文，则其传也章；言之所载者不文而又小，则其传也不章237

嬉笑怒骂，皆成文章237

琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多237

从来谈诗，必摘古人佳句为证，最是小见238

人与文238

使人看过数日，而犹觉声音在耳，情形在目238

诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词238

书有隐僻者，必非至文238

文生于情，情生于身之所历238

文尚华者日落，尚实者日茂238

诗有干无华，是枯木也238

诗以意为主，以辞采为奴婢238

诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出238

诗文俱有主宾，无主之宾，谓之乌合238

诗之为学，自古难言238

有假诗文，无假山歌238

诗家总爱西昆好，只恨无人作郑笺238

文章当从三易：易见事一也，易识字二也，易读诵三也238

诗质要如铜墙铁壁，气要如天风海涛238

文不幻不文239

文章当自出机杼，成一家风骨，不可寄人篱下239

江山代有才人出，各领风骚数百年239

诗有工拙，而无古今239

诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴239

词淡语要有味，壮语要有韵，秀语要有骨239

大抵文善醒，诗善醉，醉中语亦有醒时道不到者239

扇恶不能作佳书239

莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚239

无一定之律，而有一定之妙239

欲得人人服，能教面面全239

满纸荒唐言，一把辛酸泪239

简为文章尽境239

爽快，文之贼也239

诗品出于人品239

论曲之妙无他，不过三字尽之，曰“能感人”而已239

有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗239

诗如天生花卉，春兰秋菊，各有一时之秀，不容人为轩轾240

天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情240

诗则即事生情，即语绘状240

诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会240

尤物足以移人，“尖新”二字，即文中之尤物也240

文贵征实，不蕲于振奇，所以愧文士子虚乌有之习也240

文章最要节奏，譬之管弦繁奏中，必有希声窈眇处240

诗之外有事，诗之中有人240

诗格不拘时代，惟当以立品为归240

志者，文之总持240

文章体别本天生，只让通才有性情240

著作以人品为先，文章次之，不可以“不以人废言”为借口240

真中有幻，动中有静，寂处有音，冷处有神，句中有句，味外有味，诗之绝类离群者也240

千秋青史难欺240

真文不媚时，甘受人弹弋241

治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困241

7．音乐241

药灵丸不大，棋妙子无多241

文以情生，未有无情而有文者241

小儒之文何所长，抄经摘史短饤强，玩其词华颇赫烁，寻其意味无毫芒241

李杜何曾借出身，文章有翼亦称神241

品画先神韵，论诗重性情241

文章体制本天生，模宋规唐徒自苦241

虽抱仙骨，亦由严妆241

观其文可以知其人241

盘飧别有江瑶柱，不在寻常食谱中241

文到高处，只是朴淡意多241

文必虚字备而后神态出241

好音生于郑卫，而人皆乐于耳，声同也242

美味期乎合口，工声调于比耳242

张琴瑟者，小弦急而大弦缓242

乐非独以自乐也，又以乐人242

师旷调音，曲无不悲242

弹一弦不足以见悲242

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长242

曲有误，周郎顾242

丝竹金石，五音诡韵，而快耳不异242

歌以咏言，舞以尽意242

五音不同声而能调242

乐声之入人也深，其化人也速242

余音绕梁？，三日不绝242

五音令人耳聋242

兴于诗，立于礼，成于乐242

惟乐不可以为伪242

子在齐闻《韶》，三月不知肉味242

乐也者，郁于中而泄于外者也242

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也242

其曲弥高，其和弥寡242

古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声243

客心洗流水，余响入霜钟243

低眉信手续续弹，说尽心中无限事243

二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来243

故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪落君前243

古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》243

唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼243

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬243

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花243

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣243

此曲只应天上有，人间那得几回闻243

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘243

万曲不关心，一曲动情多243

《阳春》无和者，《巴人》皆下节243

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨244

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关244

一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚244

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情244

一声似向天上来，月下美人望乡哭244

一曲听初彻，几年愁暂开244

良药气味苦，琴淡音声稀244

座中亦有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》244

曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空244

曲终人不见，江上数峰青244

曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛244

为我一挥手，如听万壑松244

伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听244

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来244

间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩244

君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨244

清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞244

耳乐和声，为制金石丝竹以道之245

如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕245

若有知音见采，不辞遍唱《阳春》245

士之闲居，无故不去琴瑟245

乐，所以达天地之和而饬化万物245

礼，防民之欲也周；乐，成民之俗也厚245

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹245

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城245

含情欲说独无处，传与琵琶心自知245

哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿245

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志245

我有吴越曲，无人知此音245

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔245

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流245

转轴拔弦三两声，未成曲调先有情245

自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜245

实指则筋力均平246

腕竖则锋正246

一点所失，若美女之眇一目；一画所失，如壮士之折一肱246

握之太紧，力止在管而不注豪端，其书必抛筋露骨，枯而且弱246

虚掌实指，指不入掌；东西上下，何所阂焉246

中书大书，用肘与腕；蝇头蚊脚，握中其管246

掌虚则运用便易246

舞低杨柳楼心月，唱尽桃花扇底风246

8．书 画246

上有弦歌声，音响一何悲246

夜凉吹笛于山月，路暗迷人千种花246

欲待曲终寻问取，人不见，数峰青246

欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉246

无数塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》246

情知言语难传恨，不似琵琶道得真246

书之要，统于“骨气”二字246

用笔在心，心正则笔正247

真则字终意亦终，草则行尽势未尽247

鹰隼乏彩而翰飞戾天，骨劲而气猛也；翚翟备色而翱翔百步，肉丰而力沉也；若藻曜而高翔，书之凤凰也247

恬憺雍容，内涵筋骨247

书无百日工，盖悠悠之谈也；宜自首攻之，岂可百日乎247

书贵瘦硬方通神247

风神骨气者居上，妍美功用者居下247

悬针者，笔欲极正。自上而下，端若引绳247

大字难于密结而无间，小字难于宽绰而有余247

学书者纸费，学医者人费247

学书在法，而其妙在人247

与其太肥，不若瘦硬也247

善为书者以真楷为难，而真楷以小楷为难247

善书不择纸笔，妙在心手，不在物也247

思其运笔之理，然后可以摹临247

夫马，筋多肉少为上，肉多筋少为下；书亦如之，皆欲骨肉相称，神貌洽然247

敷彩之要，光居其首248

实者逼有，则虚者自出248

工画者多善书248

字须熟后生，画须生外熟248

搜尽奇蜂打草稿248

咫尺有万里之势248

真境逼而神境生248

虚实相生，无画处皆成妙境248

独任天机摧格律248

多力丰筋者圣，无力无筋者病248

善笔力者多骨，不善笔力者多肉248

贵越群品，古今莫二；兼撮众法，备成一家248

点画皆有筋骨，字体自然雄媚248

快剑长戟森相向248

或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉248

初学之际，宜先筋骨；筋骨不立，肉何所附248

言，心声也；书，心画也248

画者当以意写之249

所贵于画者，为其似也249

心匠自得为高249

先观天真，次观笔墨249

文以达吾心，画以适吾意249

写照非画物也，盖写形不难，写心唯难也249

韩生画马真是马，苏子作诗如见画249

丹青难写是精神249

寂然不动，感而后通也249

近睹分明似俨然，远观自在若飞仙249

画不徒画形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态249

立锥莫笑无余地，万里江山笔下生249

画工何事好离奇，一干掀天去不知；若使循循墙下立，拂云擎日待何时249

画竹不如真竹真，枝叶易似难得神249

画美无宠，绘兰无香，揆厥所由，君形者亡249

写竹者必有成竹在胸，谓意在笔先，然后着墨也249

学古希古心，不学古人面249

真花暂落，画树长春250

手挥五弦易，目送归鸿难250

画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神250

无间正得象，象外更生意250

四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中250

丹青初则炳，久则渝250

觉来落笔不经意，神妙独到秋毫颠250

泪眼描将易，愁肠写出难250

外师造化，中得心源250

始知丹青笔，能夺造化功250

十日画一水，五日画一石，能事不受相促迫250

妙手何人为写真，只为传处是精神250

薄富贵而厚于书，轻死生而重于画250

云山一一看皆美，竹树萧萧画不成250

颜色憔悴，形容枯槁251

靥辅在颊则好、在颡则丑251

体如游龙，袖如素蜺251

增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤251

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光251

七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼251

眼波才动被人猜251

智愚勇怯，形于一寸之目251

存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉251

巧笑倩兮，美目盼兮251

1．容貌251

形 神251

云想衣裳花想容252

秀色掩今古，荷花羞玉颜252

醉貌如霜叶，虽红不是春252

短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎252

却嫌脂粉污颜色252

飘如游云，矫若惊龙252

女大十八变252

俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊252

移时施朱铅，狼藉画眉阔252

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨252

天生丽质难自弃252

越女天下白，镜湖五月凉252

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀252

照花前后镜，花面交相映252

音以比耳为美，色以悦目为欢252

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波252

翩若惊鸿，婉若游龙252

白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝252

神大用则竭，形大劳则敝253

形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎253

天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精253

人心其神矣乎！操则存，舍则亡253

阴阳不测之谓神253

形骸久已化，心在复何言253

形存则神存，形谢则神灭253

人之精神有限，过用则竭253

精神不运则愚，气血不运则病253

信欺在性，不在亲疏253

2．精神253

全心在中，不可蔽匿253

食色，性也253

十个人十样性253

质性自然，非矫励所得253

山河易改，本性难移253

陶然任元化，慎勿损天真253

紫锦朱粉谩夸妆，要见妖娆有真淑253

无翼而飞者声也，无根而固者情也254

喜怒哀乐好恶欲，未发于外而存于心，性也；喜怒哀乐好恶欲，发于外而见于行，情也254

性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也254

其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲254

人之精神不可无所寄254

神衰鬼弄人254

有其人则有其神254

万事须是有精神方做得254

心属火，是个光明发动的物254

心为身之主，身乃心之友254

精神为主人，形骸为屋舍；主人斩贫穷，屋舍亦颓谢254

忧乐喜怒，人所未尝无也；多忧伤神，多思伤志，过乐伤守，喜极气散，怒极气慉而不下254

神为不测，故缓词不足以尽神254

精神经百炼，锋锐坚不挫254

心为万事之主，动而无节则乱254

心为己帝，耳目为辅相，四肢为诸侯254

人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者254

人到情多情转薄，而今真个不多情255

三分春色描来易，一段伤心画出难255

言有浮于其意，而意有不尽于其言255

因急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也255

人心风不吹，波浪高百尺255

人情不似春情薄，守定花枝，不放花零落255

旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时255

无情不似多情苦，一寸还成千万缕255

最恨多才情太浅255

一丝柳一寸柔情255

物情惟有醉中真255

深知身在情长在255

事有切而未能忘，情有深而未能遣255

言有穷而情不可终255

物色之动，心亦摇焉255

威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜255

相见争如不见，有情还似无情255

大丈夫当如此也256

良马期乎千里256

鸿鹄高飞，一举于里256

燕雀安知鸿鹄之志哉256

鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深256

思齐则成，志齐则盈256

志大者遗小，用权者离俗256

志当存高远256

忠果正直，志怀霜雪256

一蜂至微，亦能游观乎天地；一虾至微，亦能放肆于大海256

君子之于善也，志好之，行安之，乐言之256

持其志，无暴其气256

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也256

先生之志则大矣，先生之号则不可256

凡有血气，皆有争心256

宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎256

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索256

不事王侯，志可则也256

3．志向256

不言舂作苦，常恐负所怀257

猛志逸四海，骞翮思远翥257

人患志之不立，亦何忧令名不彰邪257

刑天舞干戚，猛志固常在257

千金何足重，所存意气间257

大丈夫当雄飞，安能雌伏257

小子安知壮士志哉257

有志者事竟成257

凡人之志各有所在而神有所系者，其行也足蹪跦蹈，头抵植木而不自知也，招之而不能见也，呼之而不能闻也257

崇峻不凌霄，则无弥天之云257

苟怀四方志，所在可游盘257

志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大257

人无善志，虽勇必伤257

面歧路者有行迷之虑，仰高山者有飞天之志257

丈夫志四海，万里犹比邻257

夫有其志必成其事，盖烈士之所徇也257

恢宏志士之气，不宜妄自菲薄257

志若不移山可改，何愁青史不书功258

惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行258

志人固不羁，与道同周旋。进则天下仰，已之能晏然258

摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛258

丈夫志气事，儿女安得知258

一丈夫号一丈夫，千年意志是良图258

大丈夫必有四方之志258

欲献济世策，此心谁见明258

男儿何必恋妻子，莫向江村老却人258

他年我若为青帝，报与桃花一处开258

丈夫志不大，何以佐乾坤258

男儿出门志，不独为谋身258

丈夫贵兼济，岂独善一身258

丈夫须兼济，岂得乐一身258

心随朗月高，志与秋霜洁258

人生不得行胸怀，虽寿百岁，犹为天也258

乘长风破万里浪258

劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏258

安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合259

怀既往而不咎，指将来而骏奔259

何当击凡鸟，毛血洒平芜259

何当摆俗累，浩荡乘沧溟259

蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天259

非无江海志，潇洒送日月259

鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为259

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月259

乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉259

几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层259

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里259

安得倚天剑，跨海斩长鲸259

何当凌云霄，直上数千尺259

寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高259

张良未逐赤松去，桥边黄石知我心259

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人259

弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔260

莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲260

王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知260

渊清有遐略，高躅无近蹊260

昂昂独负青云志，下看金玉不如泥260

不应常在藩篱下，他日凌云谁见心260

丈夫清万里，谁能扫一室260

人惟患无志，有志无有不成者260

壮士心是剑，为君射斗牛260

有骨不为土，应作直木根260

愿将黄鹤翅，一借飞云空260

慨慷丈夫志，可以耀锋芒260

乘运应须宅八荒，男儿安在恋池隍260

且长凌飞翮，乘春自有期260

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛260

须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言260

愿君保玄曜，壮志无自沉260

骐骥者，其志常在千里也，夫岂以一饱而废其志哉261

壮心欲填海，苦胆为忧天261

器大者声必宏，志高者意必远261

沧海可填山可移，男儿志气当如斯261

丈夫生有四方志，东欲入海西入秦。安能龌龊守一隅，白头章句浙与闽261

物情大忌不量力，立志亦复嘉专精261

志者心之所之，比于情意尤重261

人若有气魄，方做得事成261

志足以一气之盛衰261

愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间缠锦绦261

意之所向，虽金石莫隔261

犯其至难而图其至远261

心不清则无以见道，志不确则无以立功261

的必先立，然后挟弓注矢以从之261

义理不先尽，则多听而易惑；志意不先定，则守善而或移261

治天下者，必先立其志。正志先立，则邪说不能移，异端不能惑261

不可自暴自弃自屈261

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾262

昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间262

鸿鹄一再高举，天地睹方圆262

四方丈夫事，行矣勿咨嗟262

人生不作安期生，醉入东海骑长鲸262

九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去262

凭高待把疏星摘。天近风清，不怕暮云隔262

世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也262

青春岂不惜，行乐非所欲262

万里长江，淘不尽，壮怀秋色262

南北东西春总好，杜鹃何苦劝人归262

立志则有本，譬之艺木，由毫米拱把至于合抱而干霄者，有本故也262

有志于道德，功名不足论也262

仁人志士所植立，横绝地维屹天柱262

丈夫壮气须冲斗262

男子千年志，吾生未有涯262

丈夫毕此愿，死与蝼蚁殊262

丈夫堕地自有万里气263

志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦可所底乎263

立志贵专一263

心不持足，则不能历险；气不充橐，则不能成器263

把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做263

好男不吃婚时饭，好女不穿嫁时衣263

志不立，天下无可成之事263

但患无志耳，事固未可知也263

趣向果正，虽小节可责，不失为君子；趣向不正，虽小节可喜，不失为小人263

良马不受羁，化龙不困沼。男儿志四方，风尘安足道263

有志尚者，遂能磨砺以就素业263

丈夫志，当景盛，耻疏闲263

有志诚可乐，及时宜自强263

戒之书鱼蠹，勉以云鹏举263

天虽高而听卑，人苟有志，天必从人愿耳263

内积忠信，所以进德也；择言笃志，所以居业也264

观物者审名，论人者辨志264

飞蛾爱灯非恶灯，奋翼扑明甘自陨264

雀儿拣着旺处飞264

志为气之帅，志锐气自役264

志高则言洁，志大则辞宏，志远则旨永264

志不可一日坠，心不可一日放264

不闻道而死，曷异蜉蝣之朝生暮死乎264

青鸾自有云霄伴，莫向场间顾木鸡264

所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐264

英雄心性由来热，待竞苍生衣被功264

丈夫不逆旅，何以及苍生264

丈夫所志在经国，期使四海皆袵席264

男子志在四方264

有志妇人，胜如男人264

丈夫意气薄青云264

豪华一去难再得，壮气销沉土一丘264

持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事264

大丈夫为志，穷当益坚265

人生岂草木，寒暑移此心265

身可辱，而志不可夺265

处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦265

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海265

男儿屈穷心不穷265

不因感衰节，安能激壮心265

不须浪饮丁都护，世上英雄本无主265

身可危也，而志不可夺也265

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也265

男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志265

有凤凰翔于千仞之气象，则不为区区声利所动矣265

岂无怀士心，所羡千里途265

人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得265

丈夫志四方，不受儿女羁。苟怀万里志，劳？何足辞265

平生慕古人，立志固难满。自觉分寸长，用之终已短265

居不隐者思不远。身不佚者志不广265

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬266

铅锡之刀，以效一割之用266

铅刀贵一割，梦想骋良图266

男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城266

吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭266

胡尘未尽不为家266

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开266

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风266

落落南冠且笑歌，肯将壮志竟蹉跎266

丈夫之志，能屈能伸266

万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘266

能下人者，其志必高，其所致必远266

虎瘦雄心在，人贫志气存266

桑弧未了男子事，何能局促甘囚山266

百败而志不折266

身贫志不贫266

丈夫四方志，安可辞固穷266

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄267

直抵黄龙府，与诸君痛饮267

倚剑长歌一杯酒，浮云西北是神州267

笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨267

英雄恨，泪满巾，何年三户可亡秦267

十年如未死，卷土定重来267

卷土重来未可知，江山亦要伟人持267

忧国孤臣泪，平胡壮士心267

国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声267

死去原知万事空，但悲不见九州同267

老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭267

男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪267

袖里珍奇光五色，他年要补天西北267

怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈267

男儿何不带吴钩，收取关山五十州267

男儿堕地志四方，裹尸马革固其常267

分明天地心，不为浅狭谋268

骥虽老去壮心在，鹤纵病来仙骨清268

丈夫志四海，我愿不知老268

君子不恤年之将衰，而忧志之有倦268

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已268

不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨268

春华不自赏，壮岁求其根268

立志不可不早，非谓暮年可宽也268

少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨268

骅骝当少时，其志万里途；一旦老伏枥，犹思玉山刍268

麒麟坠地思千里268

少年豪放，莫学衰翁样268

少年负志气，信道不从时268

少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃268

髫发厉志，白首不衰268

虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之鷇羽翼未全，而有四海之心268

将军不下马，各自奔前程268

老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老269

远路不须愁日暮，老年终自望河清269

有志不在年高，无志空活百岁269

垂首自惜千金骨，伏枥仍存万里心269

鬓华虽改心无改269

心懔懔以怀霜，志眇眇而凌云269

非学无以广才，非志无以成学269

学者不患才之不赡，而患志之不立269

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志269

心如老骥常千里269

谁道人生无再少，门前流水尚能西269

莫道玉关人老矣，壮志凌云，依旧不惊秋269

不用登临怨落晖269

年虽晚暮，志力如壮269

莫道桑榆晚，为霞尚满天269

年益壮，志益大269

老骥思千里，饥鹰待一呼269

鬓虽残，心未死269

立志者，为学之心也；为学者，立志之事也270

学者不宜志小，气轻志小则易足，易足则无由进270

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成270

入门须正，立志须高270

学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行270

以为学者但言虚心，不若先言立志270

行合趋同，千里相从；行不合，趋不同，对门不通270

人各有志，所规不同270

学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以先要立志270

男儿无英标，焉用读书博270

立志不定，如何读书270

学者大要立志270

为学在立志270

无志，则不能学270

业广因功苦，拳拳志士心270

饰治之术，莫良于学；学之广在于不倦，不倦在于固志270

志者，学之师也；才者，学之徒也270

学者必志于大道270

日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石？之；人性欲平，嗜欲害之271

圣人欲不欲，而不贵难得之货271

欲生于无度，邪生于无禁271

无为其所不为，无欲其所不欲271

事莫待来时忍，欲莫待动时制271

人之所欲，莫不有辞271

性静情逸，心动神疲271

守真志满，逐物意移271

饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉271

欲不可纵，志不可满271

耳之于听也，有同听焉；目之于色也，有同美焉271

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也271

4．欲望271

其德薄者其志轻271

其志不同，不相为谋271

人各有志，岂以利禄易之271

人生各有志，此论我久持271

人之材有大小，而志有远近也271

痿者不忘起，盲者不忘视272

跛者不忘履，盲者不忘视272

往者不可复兮，冀来今之可望272

渴者不思火，寒者不求水272

愿教青帝常为主，莫遣纷纷点翠苔272

安得万垂杨，系教春日长272

世间那有扬州鹤272

雨狂风正恶，勿厌草堂低272

未见君子，惄如调饥272

若大旱之望云霓272

矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人272

人之制情，当如堤防之制水，常恐其漏坏之易272

人之所欲，适与天相值实难272

穷而思达，人之情也；卑而应高，物之理也272

莫与狂花迷眼界，须求真理定心王272

无干于人，惟志所欲272

水性归下，农民归利272

为人但知足，何处不安生273

填不满欲海，攻不破愁城273

天下之物，积则招妒，好则生魔273

乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾273

纵欲不戒，匪愚伊耄273

玩鲍者忘兰，大迷者易性273

嗜欲之人，语之富贵利达则悦，语之贫贱忧戚则拂衣而去273

嗜欲者逐祸之马也273

色欲？忘身之本273

如不知足，则失其所欲。故知足之足，常足矣273

事烦难治，法苛难行，多求难赡273

知足之足，恒足矣273

少欲觉身轻273

少欲则易足，易足则身心安乐273

欲淡则心静，心静则理见273

无欲则静，静则明273

无欲自然心似水，有营何止事如毛273

知足者常足，不知足者无足273

江河不恶小谷之满己也，故能大274

君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处274

鼓不藏声，故能有声镜不没形，故能有形274

度在身，稽在人。人爱我，我必爱人；人恶我，我必恶人274

海不辞东流，大之至也274

海不辞水，故能成其大山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众士不厌学，故能成其圣274

海不通于百川，安得巨大之名274

天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容274

一言而有益于仁者，莫如274

不忘久德，不思久怨274

“恕”274

犯而不校274

成事不说，遂事不谏，既往不咎274

小不忍则乱大谋274

必有忍，乃其有济；有容，德乃大274

5．气度274

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽274

含容终有益，任意是生灾275

惟宽可以容人，惟厚可以载物275

观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时275

丈夫要弘毅，天地为盖轸275

大怒不怒，大喜不喜，可以养心275

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚275

大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见275

宰相腹中撑得船过275

宁耐之意，以刚遇险时节如此，只当宁耐以待之275

是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能所有忍也，然后可以就大事275

君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍275

忠足以尽力，恕足以尽物275

忍辱至三公275

将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船275

君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人276

厚将得众276

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能276

不怨天，不尤人276

己欲立而立人，己欲达而达人276

宽则得众，信则民任焉；敏则有功，公则说276

躬自厚而薄责于人，则远怨矣276

人不知而不愠，不亦君子乎276

君子宽而不慢，廉而不刿，辨而不争，察而不激276

能读书，才必博；能养气，量必宏。二者不可偏废276

忍得一时忿，终身无恼闷276

胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择276

受不得屈，做不得事276

学问涵养人，虽当盛怒时，毕竟无过激之言，暴厉之色276

度量放宽宏，见识休局促276

君子之心不胜其小而气量涵痛一世，小人之心不胜其大而志意拘守一隅276

大着肚皮容物，立定脚跟做人276

度量如海涵春育，应接如流水流云276

己善，亦乐人之善也己能，亦乐人之能也276

攻人之恶，毋太严教人之277

见人之得，如己之得，则美无不克277

能行至公，莫要乎无忌277

不痴不聋，不成姑公277

容人之过，却非顺人之非277

善，毋过高277

不乐闻人过失277

君有丈夫泪，泣人不泣身277

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善277

君子不求备于一人277

人何患其不己知，但当吞之以药而柔调耳277

人有不及，可以情恕277

记人之善，忘人之过277

记人之功，忘人之过，宜为君子者也277

明者，不以其短疾人之长，不以其拙病人之工277

批扦之声，无出之口277

夫唯不争，故莫能与之争277

君子不蔽人之美，不言人之恶277

古之至人，先存诸己而后存诸人277

君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂277

得饶人处且饶人278

觉人之诈而不说破，待其自愧可也。若夫不知愧之人，又何责焉278

觉人诈而不形于言，有余味278

人有不及者，不可以己能病之278

肯替别人想是第一等学问278

律己宜带秋风，处事宜带春风278

宽厚者毋使人有所恃，精明者不使人无所容278

彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之278

君子之于人也，乐成其美而不求其备278

不可以律己之律律人278

大丈夫当容人，勿为人所容278

以恕己之心恕人，则全交278

不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好278

记人之长，忘人之短278

人不见，自心知278

宽以待人，严以律己278

君子不念旧恶，小人儿自来悔后278

戒太察，太察则无含弘之气象279

临难无慑，在黜无愠279

嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧279

宠辱不惊其心，喜愠不形于色279

达亦不足贵，穷亦不足悲279

厄穷而不悯，遗佚而不怨279

得官不欣，失位不恨279

居上位而不骄，在下位而不忧279

君子祸至不惧，福至不喜279

论大计者，不可惜小费279

明者举大略细，不忮不求279

建大事者，不忌小怨279

宽小过，总大纲279

黄钟大吕，不可从繁奏之舞279

君子不为苛察279

不洗垢而察难知279

不吹毛而求小疵279

持己当从无过中求有过，待人当从有过中求无过279

人褊急，我爱之以宽容；人险仄，我待之以坦荡279

一闻人之过，终身不忘280

心小则易伤以忧280

日在井下，不能烛十步；目在足下，不可以远视，虽明何益280

人无弘量，但有小谨，不能大立也280

没齿而无怨言，圣人以为难280

闻誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不足280

大不如海而欲以纳江河，难哉280

虽见诬谤，不申曲直280

观棋不语真君子，把酒多言是小人280

人有毁我诮我者，攻之固益其德，安之亦养其量280

人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化280

言吾美者，不足为喜；道吾恶者，不足为怒280

闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论280

贵贱之于身也，犹条风之时丽也；毁誉之于己，犹蚊虻之一过也280

君子不诱于誉，不恐于诽280

处逆境心须用开拓法，处顺境心要用收敛法280

得之不喜，失之安悲281

失之不忧，得之不喜281

忘怀得失，以此自终281

失不系心，得不形色281

苟级心于物外，安知荣辱之所如281

大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手281

万事难并欢，达生幸可托281

此处不留人，自有留人处281

休系心中小是非281

达心则其言略281

古之得道者，穷亦乐，通亦乐。穷通为寒暑风雨之序281

人无忧，故自寿281

乐易者常寿长，忧险者常天折281

君子坦荡荡，小人长戚戚281

乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱281

6．达观281

其心易盈者，正由其器小乎281

达人大观兮，无物不可281

气馁者自画，量狭者易盈281

达士志寥廓，所在能忘机282

心轻万事如鸿毛282

盖棺事则已，此志常觊豁282

寄言丈夫雄，苦乐身自当282

世间一切声色嗜好洗得净，一切荣辱得失看得破，然后快活意思，方自此生282

不以物喜，不以己悲282

世路如今已惯，此心到处悠然282

古来贤者，进亦乐，退亦乐282

处世若大梦，胡为劳其生282

身外何足言，人间本无事282

何劳问宽窄，宽窄在心中282

莫将心事厌长沙，云到何方不是家282

莫愁春又过，看著又新春282

一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣282

虽贫眼下无妨乐，纵病心中不与愁282

其穷也不忧，其乐也不淫282

君子安贫，达人知命282

达人识元气，变愁为高歌283

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生283

坦然不以物伤性，将何适而非快283

心大则百物皆通，心小则百物皆病283

达人自达酒何功，世间是非忧乐本来空283

人心不可一日无喜神283

以此自安兮，虽穷每欣欣283

得何足喜，失何足忧283

达人观之，生死一耳；何必生之为乐，死之为悲283

风情犹拍古人肩283

老病逢春只思睡，独求僧榻寄须臾283

鬓微霜，又何妨283

万事从来风过耳283

出门一笑大江横283

胸中洒落如光风霁月283

世味年来薄似纱283

目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝283

大笑了今古，乘兴便西东283

花落未须悲，红蕊明年又满枝283

一忍可以支百勇，一静可以制百动284

惟静惟默，澄神之极284

泰山崩于前而色不变284

喜怒不形于色284

怒不变容，喜不失节，故是最为难284

临大事而不乱284

临利害之际而不失故常284

太山在前而不见，疾雷破柱而不惊284

不动声色，而措天下于泰山之安284

志正则众邪不生，心静则众事不躁284

水定则清正，动则失平284

安时而处顺，哀乐不能人也284

重为轻根，静为躁君284

既来之，则安之284

7．镇定284

能洒落固好，却不可一概任情；绝诙谐亦难，却不可十分饶舌284

心宽出少年284

观河吾见在，莫畏镜中丝284

莫因事变之来便仓皇失措，先定己之心，心定，自有区处285

孟浪由于轻浮，精详出于豫暇285

当官临事，切戒躁急。躁急，则先自处于不暇，何暇治事285

无事作有事时警惕，有事如无事时镇定285

朴能镇浮，静能御躁285

水止则能照，衡定则能称285

当急剧冗杂时只不动火，则神有余而不劳285

身要严重，意要安定285

处有事当如无事，处大事当如小事285

闻事不喜不惊者，可以当大事285

学问实自静中有得；不静，则心既杂乱，何由有得285

危急时站得定，才算有用之学285

气质沉静，於受学为易285

逢彼躁忿，如涂雪着面而易融；逢彼笑怒，如隙风侵肌而不觉285

务持重，不急近功小利285

古来知音，多贱同而思古286

思君如流水，何有穷已时286

摅怀旧之蓄念，发思古之幽情286

我所思兮在桂林，欲往从之湘水深286

上言加餐饭，下言长相忆286

思君令人老286

相去日已远，衣带日已缓286

万里遥相思，何益心独伤286

客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别286

岂不郁陶而思君兮，君之门以九重286

愿言思伯，甘心首疾286

8．思念286

我思古人，实获我心286

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行286

悠哉悠哉，辗转反侧286

沅有？兮醴有兰，思公子兮未敢言286

中心藏之，何日忘之286

一日不见，如三秋兮286

青青子衿，悠悠我心286

其室则迩，其人甚远286

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见287

相恨不如潮有信，相思始觉海非深287

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休287

万里经年别，孤灯此夜情287

欲忘忘未得，欲去去无由287

仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望287

自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有287

即今于种恨，惟共水东流287

画图省识春风面287

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人287

清风明月苦相思，荡子从戎十载余287

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思287

春蚕不应老，昼夜常怀思。何惜微躯尽，缠绵自有时287

以我径寸心，从君千里外287

相思不可寄，直在寸心中287

惟有相思似春色，江南江北送君归287

此曲有意无人传，愿随春风寄燕然288

秋风吹不尽，总是玉关情288

相思相见知何日，此时此夜难为情288

孤灯不明思砍绝，卷帷望月空长叹288

美人在时花满堂，美人去后余空床288

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干288

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂288

此情可待成追忆，只是当时已惘然288

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰288

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年288

春风不相识，何事入罗帏288

春去秋复来，相思几时歇288

登舟望秋月，空忆谢将军288

相思千万里，一书值千金288

相思如明月，可望不可攀288

相思无日夜，浩荡若流波288

今古一相接，长歌怀旧游288

吴洲如见月，千里幸相思288

长相思，摧心肝288

美人如花隔云端288

忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁289

一行书信千行泪，寒到君边衣到无289

闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情289

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安289

忆君心似西江水，日夜东流无歇时289

章台柳！章台柳！昔日青春今在否289

珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君289

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆289

一夜思量十年事，几人强健几人无289

从来夸有龙泉剑，试割相思得断无289

相思岭上相思泪，不到三声合断肠289

相思一夜情多少？地角天涯未是长289

此时相望不相闻，愿逐月华流照君289

劳思复劳望，相见不相知289

思君如百草，撩乱逐春生289

少年乐新知，衰暮思故友289

不堪盈手赠，还寝梦佳期289

思君如满月，夜夜减清辉289

换我心，为你心，始知相忆深290

江月知人念远，上楼来照黄昏290

欲将幽恨寄青楼，争奈无情江水不西流290

思君如夜烛，煎泪几千行290

春衫著破谁针线，点点行行泪痕满290

五更归梦二百里，一日思亲十二时290

今夜山深处，断魂分付潮回去290

写不成书，只寄得相思一点290

相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色290

披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声290

终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时290

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯290

打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西290

闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼290

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长290

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠290

都来此事，眉间心上，无计相回避291

酒入愁肠，化作相思泪291

其奈风流，端整外，更别有系人心处291

相思难表，梦魂无据，惟有归来是291

想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟291

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁291

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来291

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透291

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔卒291

夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨291

铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁291

最恨细风摇幕，误人几回迎门291

月明还到小窗西。我恨你，我忆你，你争知291

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水291

天涯地角有穷时，只有相思无尽处291

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处291

遥知湖上一樽酒，食忆天涯万里人291

十年生死两茫茫，不思量，自难忘292

裁衣不怕剪刀寒，寄远惟忧行路难292

欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难292

三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬292

平生不会相思，才会相思，便害相思292

好似和针吞却线，刺人肠肚系人心292

投至两处凝眸，盼得一雁横秋292

相思之甚，寸阴若岁292

料得年年断肠处，明月夜，短松冈292

我思君处君思我292

欲寄相思千点泪，流不到，楚江东292

相思本是无凭语，莫向花笺费泪行292

欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据292

琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归292

年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳292

肥水东流无尽期，当初不合种相思292

哀音似诉。正思妇无眠，起寻机杼292

人情同于怀土兮，岂穷达而异心293

代马依北风，飞鸟栖故巢293

征夫怀远路，游子恋故乡293

胡马失其群，思心常依依293

狐死归首丘，故乡安可忘293

流波恋旧浦，行云思故山293

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊293

人情怀旧乡，客鸟思故林293

尺纸从头彻尾空，忆人全在不言中293

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春293

它生莫作有情痴，人天无地著相思293

思君月正圆，望望月仍缺；多恐再圆时，不是今宵月293

喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴293

滴不尽相思血泪抛红豆293

静忆家人皆万里，独看帘月到三更293

鸟飞返故乡兮，狐死必首丘293

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年294

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡294

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴294

乡泪客中尽294

乡心正无限，一雁度南楼294

乡心新岁切，天畔独潸然294

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同294

他乡有明月，千里照相思294

长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞294

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡294

瘦马恋秋草，征人思故乡294

露从今夜白，月是故乡明294

乔木展旧国之思，行云有故山之恋294

万里归心对月明294

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时294

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收295

何日归家洗客袍295

写得家书空满纸，流清泪，书回已是明年事295

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮295

人言落日是天涯，望极天涯不见家295

世态十年看烂熟，家山万里梦依稀295

家在万重云外，心事付横笛295

我已思归眠不得，乱虫莫更作秋声295

鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡295

故乡何处是，忘了除非醉295

朔风动秋草，边马有归心295

贤子心不忘本，犹怀首丘295

今夜月明人尽望，不知愁思落谁家295

万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封295

洛阳城里见秋风，欲作家书意295

思归若汾水，无日不悠悠295

锦城虽云乐，不如早还家295

病身最觉风露早，归梦不知山水长295

学而不思则罔，思而不学则殆296

学而不思则罔，章句之弊也；思而不学则殆，心学之弊也296

学者工夫，宁下而勿高，宁沉而勿浮296

若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘296

学有思而获，亦有触而获。思而获，其觌亲；触而获，其诣速296

好一则博，博则精296

夙兴以求，夜寐以思296

学而不思，则疑阂实繁296

为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也296

天向一中分造化，人从心上起经纶296

火必有光，心必有思296

转息而延缘万古，回瞬而周流八区296

求道者，不以目而以心296

心司虑，虑必顺言，言得谓之知296

心之官则思；思则得之，不思则不得也296

9．思考296

心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也296

黑固不可以为白也，夜固不可以为昼也，是在学者，善观之而已矣297

广积未必皆当，而思之自得者真297

越有才越当着意斟量297

圣贤之所以知者，不过思与见闻之合而已297

万物静观皆自得，四时佳兴与人同297

千周灿彬彬兮，万遍将可睹297

多睡之人无远图，立志之子多苦想297

事以急败，思因缓得297

世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时297

思心一至，不闻雷霆297

道因穷理悟，命以尽性知297

静中有无限妙理皆见297

询问者智之本，思虑者智之道也297

虑，求也297

思之，思之不得，鬼神教之297

君子有九思297

怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆297

学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤297

三思而后行298

动则三思，虑而后行298

动必三省，言必再思298

见其可利也，则必前后虑其可害也；而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍298

问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固298

事要前思免后悔298

人休不择就交，话休不想就说，事休不思就干298

事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行298

始于思，终于无思，非不思也，不待思也298

先患虑患谓之豫，豫则祸不生298

先事虑事，先患虑患298

举所美必观其所终，废所恶必计其所穷298

思其始而成其终298

前虑不定，后有大患298

行前定则不疚，道前定则不穷298

见尔前，虑尔后298

先忧事者后乐事，先乐事者后忧事298

先虑之，早谋之，斯须之言而足听298

独思，则滞而不通；独为，则困而不就299

视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱299

尽思虑伤精神也299

闻毁不可遽信，要看毁人者与毁于人者之人品299

圣人于虑，必有一失；愚人千虑，必有一得299

10．爱憎299

人之好我，示我周行299

爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎299

闻而审，则为福尽；闻而不审，不若无闻矣299

左右之言不可轻信，必审是非299

凡听言须详审，毋恍惚致思别事299

询事考言，循名责实299

闻言不可以不察299

无以旁言为事成，察而征之无听辩299

无功之赏，无力之礼，不可不察也299

事贵审处，古人谓天下甚事不因忙后错了，其名言也299

审理精后，力行便不难299

爱人多容，可以得众300

能使人知己、爱己者，未有不能知人、爱人者也300

人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为300

琬琰之玉在污泥之中，虽廉者弗释300

天下之宝，当与爱惜之人300

罪不容加死，爱之欲其生300

人道恶盈而好谦300

唯仁者能好人，能恶人300

人皆有不忍人之心300

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼300

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之300

爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬300

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之300

天下兼相爱则治，交相恶则乱300

爱者，憎之始也；德者，怨之本也300

知之者不如好之者，好之者不如乐之者300

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人300

爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也301

闻人善，立以为己师；闻恶，若己仇301

尚德行者，必恶凶险之类；务公正者，必无邪佞之朋；保廉洁者，必憎贪冒之党；有信义者，必疾苟且之徒301

凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快301

不以爱之而苟善，不以恶之而苟非301

见善则惊，疾恶如仇301

君子善善而恶恶301

见人之为善，我心爱之；见人之为不善，我必恶之301

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也301

利于国者爱之，害于国者恶之301

是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病301

审其所好恶，则其长短可知也301

人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也301

恶恶疾其始，善善乐其终301

爱而知其恶，憎而知其善301

见善如不及，见恶如探汤301

裘以严霜见爱，葛以当暑见亲302

口之于味也，有同耆焉302

美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳302

人之所以善扁鹊者，为有臃肿也302

尔爱其羊，我爱其礼302

吾未见好德如好色者也302

人物之相好恶必以类302

物莫不聚于所好302

惜花早起，爱月晚眠302

善御者，不忘其马302

嫉恶如仇雠，见善若饥渴302

爱人不以颂而以规302

恶而知其美，好而知其恶302

君子不恶人，亦不恶于人302

古之君子爱其人也则忧其无成302

羞善行之不修，恶善名之不立302

嫉邪霜气直，问俗春辞柔302

君子当有所好恶，好恶不可不明302

疾恶如讎，闻善不惑302

于人无憎恶之私，惟公好恶而行之302

爱之欲其生，恶之欲其死303

取时难，得后悭303

瘦影自怜清水照，卿须怜我我怜卿303

爱人者，兼及屋上之乌；不爱人者，及其胥余303

青山爱我，我爱青山303

宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜也303

世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也303

食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也303

戒于近者，不侈于远303

梅爱雪白，雪爱梅香303

毕竟花开谁作主？记取：大都花属惜花人303

彼此空有相怜意，未有相怜计303

落花有意随流水，流水无情恋落花303

一枝何足贵，怜是故园春303

爱博而情不专303

芳草无情人自迷303

风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人303

雾露隐芙蓉，见莲不分明303

怪人休怪老了，爱人休爱恼了304

爱人不以理，适是害人；恶人不以理，适是害己304

情人眼里出西施304

爱之不以道，适所以害之也304

心相怜，马首圆304

同欲者相憎，同忧者相亲304

慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣304

女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也304

爱之则不觉其过，恶之则不觉其善304

谢公最小偏怜女304

虽曰爱之，其实害之304

若憎而不知其善，则为善者必惧；若爱而不知其恶，则为恶者实繁304

爱而不知其恶，憎而遂忘其善304

贵远而贱近者，常人之用情也304

爱之欲其富，亲之欲其贵304

所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕304

顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭304

其母好者其子抱304

大厦成而燕雀相贺305

有德之君，以所乐乐人；无德之君，以所乐乐身。乐人者其乐长，乐身者不久而亡305

欢乐极兮哀情多305

有德则乐，乐则能久305

心乐而声泰305

体病者，口不能不唾；心悦者，颜不能不笑305

赏由物召，兴以情迁305

山光悦鸟性，潭影空人心305

与民偕乐，故能乐也305

君子乐得其道，小人乐得其欲305

11．愉悦305

小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶305

小人好恶以己，君子好恶以道305

浊者必恶清，瞽者必恶明305

不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉305

众人熙熙，如享大牢，如春登台305

体曲者忌绳墨之容，夜裸者憎明烛之来305

心旷神怡，宠辱皆忘306

恼一恼，老一老；笑一笑，少一少306

欢娱嫌夜短，寂寞恨更长306

人逢喜事精神爽，月到中秋分外明306

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年306

乐不以忧而废，忧不以乐而忘306

天下之乐无穷，而以适意为悦306

四时之景不同，而乐亦无穷也306

老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢306

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花306

花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌306

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡306

喜心翻倒极，呜咽泪沾巾306

随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人306

陶陶然乐在其中306

与其有乐于身，孰若无忧于心306

喜极至无言，笑余翻不悦306

打虎还得亲兄弟，上阵须教子弟兵307

无巧不成话307

莫言举世无谈者，解语何妨话片时307

其术可以心得，不可以言喻307

乐之道深矣，故工之善者，必得心应于乎，而不可述之言也；听之善，亦必得于心而会于意，不可得而言也307

惟心会而不可口传，可神通而不可语达307

会心处不在远307

人居两地，情发一心307

12．默契307

我看青山多妩媚，料青山见我应如是307

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通307

我醉君复乐，陶然共忘机307

相看两不厌，只有敬亭山307

清泠之状与目谋，？？之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋307

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言307

未言心相醉，不在接杯酒307

天地与我并生，而万物与我为一307

君子以思患而豫防之308

迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户308

得意浓时休进步，须防世事多番复308

君子对青天而惧，闻雷电而不惊；履平地而恐，涉风波而不疑308

币厚言甘，古人所畏也308

忧于身者，不拘于人308

谄谀宜惕，正直宜宣308

在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神308

忧懈怠，则思慎始而敬终308

人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也308

见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患308

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰；戒之在得308

戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也308

13．警惕308

宝剑赠于烈士，红粉赠于佳人308

思知足以自戒308

巨防容蝼而漂邑杀人，突泄一熛而焚宫烧积309

患生于忿怒，祸起于纤微309

河溃蚁孔端，山坏由猿穴309

祸故多藏于隐微，而发于人之所忽309

防祸于未然309

蠹蠡仆柱梁，蚊虻走牛羊309

患生于所忽，祸起于细微309

不困在豫慎，见祸在未形309

江河大溃从蚁穴，山以小阤而大崩309

畏其卒，怖其始，故箕子见象箸而知天下之祸309

于丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚309

涓涓不塞，将为江河309

祸之所由生也，生在纤纤也309

治之其未乱，为之其未有309

圣人畏微，而愚人畏明309

杜事之于前，易也309

君子见几而作，不俟终日309

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱309

积薪若山，纵火其下，火未及燃，一杯之水尚可灭也；及至火猛风起，虽倾河海不能救也310

寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤310

福来有由，祸来有渐；渐生不忧，将不可悔310

近情苦自信，君子防未然310

至人消未起之患，治未病之疾310

禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大310

堤溃蚁孔，气泄针芒310

坏崖破岩之水，源自涓涓310

山陵之祸，起于豪芒310

君子慎乎所不察310

勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身310

计能规于未兆，虑能防于未然310

蠹众而木折，隙大而墙坏310

患生于多欲，害生于不备310

良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患310

衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋310

事当防微杜渐，不可长耳311

一言之谬，一事之失，可救之将然311

天下之事，患常生于忽微，而志亦戒于渐习311

于其未然而预防之，故无后忧311

除患于未萌，然后能转而为福311

杜之于将浙，不可悔之于已成311

立防于无事，销变于未萌311

青萍一点微微发，万树于枝和根拔311

忧患之来，多藏于隐微，而生于所忽311

祸患可销于未萌311

祸患常积于忽微311

以弭病于将然为先，而攻治为后311

祸福之胚胎也，其动甚微；倚伏之矛盾也，其理甚明。困而后儆，斯弗及已311

止之于始萌，绝之于未形311

祸至后惧，是诚不知。君子所惧，惧乎未始311

翅在云天终不远，力微缯缴终须防311

塞先于未形，禁欲于危微311

祸之所生，必由积怨；过之所始，多因忽小311

身贵而愈恭，家富而愈俭，胜敌而愈戒312

安无忘危，存无忘亡312

弗备难，难必至312

平则虑险，安则思危312

平不肆险，安不忘危312

安宁勿懈堕，有事不迫遽312

于兴必虑衰，安必思危312

处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善………………，312

明者远见于未萌，智者避危于无形；祸固多藏于隐微，而发于人之所忽312

安国家之道，先戒为宝312

居安思危，思则有备，有备无患312

君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也312

轻忽细事，必有重忧312

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井312

骑马莫轻平地上，收帆好在顺风时312

若欲不忙，浅水深防；若欲无伤，小怪大？312

已为而悔，莫若早戒；患至而忧，不如预谋312

敌存灭祸，敌去召过313

防深不防露，此意古所箴313

敌存而惧，敌去而舞，废备自盈，只益为瘉313

路当坦处亦防倾313

莫倚高枝纵繁响，也应回首顾螳螂313

寇不可玩，敌不可纵313

人无害虎心，虎有伤人意313

莫信直中直，须防仁不仁313

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。飞入万山圈子里，一山放过一山拦313

人心逸于久安，而患害生于所忽313

处广以思狭，则广可长广；居治而忘危，则治无常治313

安不忘危，治不忘战313

安不忘危臣所愿，常思危困必无危313

居高常虑缺，持满每忧盈313

登峻者戒在于穷高，济深者祸生于舟重313

图匮于丰，防俭于逸313

常将有日思无日，莫待无时思有时313

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难314

梦绕边城月，心飞故国楼314

世间行乐亦如此，古来万事东流水314

西忆古人不可见，东风吹梦到长安314

故人入我梦，明我长相忆314

月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成314

相见或因中夜梦，寄来多是隔年书314

还有少年春气味，时时暂到梦314

中来314

来如春梦几多时，去似朝云无觅处314

雁尽书难寄，愁多梦不成314

梦中相聚笑，觉见半床月314

情知梦无益，非梦见何期314

乡路眇天外，归期如梦中314

归梦如春水，悠悠绕故乡314

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与314

昼无事者，夜不梦314

昼有所思，夜形为梦314

14．梦幻314

蛇蝎之乡，不可久居314

壮士须防恶犬欺314

长于春梦几多时，散似秋云无觅处315

楼头残梦五更钟，花底离情三月雨315

归梦已随芳草绿，先到江南315

休梦江南路，路长梦短无寻处315

酒浓春入梦，窗破月寻人315

夜月一帘幽梦，春风十里柔情315

梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被315

梦又不成灯又尽315

梦回愁对一灯昏315

神女生涯原是梦315

梦觉隔窗残月尽，五更春鸟满山啼315

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒315

往事已成空，还如一梦中315

故国梦重归，觉来双泪垂315

撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处315

浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处315

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃315

悠悠生死别经年，魂魄不曾来人梦315

诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家315

囚人梦赦，渴人梦浆316

痴人之前莫说梦，梦中说梦愈阔迂316

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后316

东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳316

人间如梦，一樽还酹江月316

真情强笑为谁娇，泪花儿打迸着梦魂飘316

今生若问来生种，醒时但问寐时梦316

多情自古空余恨，好梦由来最易醒316

悲喜千般同幻梦，古今一梦尽荒唐316

江上秋风无限浪，枕中春梦不多时316

梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处316

古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨316

万事到头都是梦316

自古英雄都是梦316

二十余年如一梦，此身虽在堪惊316

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来316

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙316

气血之怒不可有，理义之怒不可无317

一激之怒炎于火，三寸之舌芒于剑317

盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书317

怒是猛虎，欲是深渊317

怨废亲，怒废礼317

酒是烧身焇焰，气是无烟火药317

盛怒不可饮酒317

恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜317

16．忧愁317

谁谓萘苦，其甘如荠317

巧言易信，孤愤难申317

人怨语声高317

野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀317

众怒难任，蓄怨终泄317

头发上指，目眦尽裂317

怒发上冲冠317

怒于室者色于市317

是可忍也，孰不可忍也317

众怒不可蓄317

薄言往诉，逢彼之怒317

15．愤怒317

白杨多悲风，萧萧愁杀人318

愁多知夜长318

天寒知被薄，忧思知夜长318

心思不能言，肠中车轮转318

君子有终身之忧，无一朝之患也318

肠一日而九回318

心哀而歌不乐，心乐而哭不哀318

心治则百节皆安，心扰则百节皆乱318

心之忧矣，视丹如绿318

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康318

心絓结而不解兮，思蹇产而不释318

人之生也，与忧惧生318

哀莫大于心死318

心不怡之长久兮，忧与愁其相接318

惜诵以致愍兮，发愤以抒情318

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰318

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知318

夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙318

无思百忧，不出于颎318

心之忧矣，其毒大苦318

冷露滴梦破，峭风梳骨寒319

食荠肠亦苦，强歌声无欢319

沉忧损性灵，服药亦枯槁319

愁与发相形，一愁白数茎319

忍泣日易衰，忍忧形易伤319

临穴频抚棺，至哀反无泪319

惆怅南朝事，长江独至今319

秋风入庭树，孤客最先闻319

但愁花有语，不为老人开319

心曲千万端，悲来却难说319

大江流日夜，客心悲未央319

对案不能食，拔剑击柱长叹息319

肠皆寸寸断319

巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳319

深藏欲避愁，愁已知人处319

不乐损年，长愁养病319

居欢愒夜促，在戚怨宵长319

人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早319

情忧不在多，一夕能伤神319

合者离之始，乐兮忧所伏320

刀不能剪心愁，锥不能解肠结320

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂320

愁君独向江头宿，水绕芦花月满船320

穷天下之声，无以舒其哀矣；尽天下之辞，无以传其酷矣320

孤臣泪已尽，虚作断肠声320

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫320

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠320

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁320

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期320

江花何处最肠断，半落江流半在空320

愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹320

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落320

鸿雁不堪愁里听320

愁云遮却望乡处，数日不上西南楼320

凭添两行泪，寄向故园流320

司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠320

东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长321

愁人白发自生早，我独少年能几何321

从此无心爱良夜，任他明月下西楼321

几家门户寻常闭，春色因何入得来321

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁321

容颜岁岁愁边改321

世间无限丹青手，一片伤心画不成321

谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看321

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂321

孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠321

相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君321

流水旧声入旧耳，此回呜咽不堪闻321

门外若无南北路，人间应免别离愁321

假如三万六千日，半是悲哀半是愁321

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成321

花明柳暗绕天愁，上尽重楼更上楼321

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁321

美人怨何深，含情倚金阁。不频复不语，珠泪双双落322

如痛定之人，思当痛之时322

一封书寄数行啼322

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下322

暮蝉不可听，落叶不堪闻。共是悲秋客，那知此路分322

伤心江上客，不是故乡人322

伤多人自老322

伤矢之禽，闻弦虚坠；赐环之客，听歌先泣322

十年朝夕泪，衣袖不曾干322

情多最恨花无语，愁破方知酒有权322

忧来令发白，谁云愁可任322

还家万里梦，为客五更愁322

未老莫还乡，还乡须断肠322

苦调琴先觉，愁容镜独知322

苦心殊易老，新发早年生322

病多知药性，年长信人愁322

从来襟上泪，尽作鬓边丝322

欲知忧能老，为视镜中丝322

思苦自看明月苦，人愁不是月华愁322

绝知春意好，最奈客愁何323

人生有情泪沾臆，江水江花岂终极323

古往今来皆涕泪，断肠分手各风烟323

春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁323

近泪无干土，低空有断云323

愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉323

一片花飞减却春，风飘万点正愁人323

雁引愁心去，山衔好月来323

暝色入高楼，有人楼上愁323

途穷那免哭，身老不禁愁323

萧萧北风劲，抚事煎百虑323

冠盖满京华，斯人独憔悴323

但见新人笑，那闻旧人哭323

拭泪沾襟血，梳头满面丝323

恸哭松声回，悲泉共呜咽323

天意高难问，人情老易悲323

眼枯即见骨，天地终无情323

忧端齐终南，澒洞不可掇323

举世尽从愁里老324

酒力不能久，愁根无可医324

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧324

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁324

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁324

天下不如意事常十居其八九324

一哭摧心肝，屡哭雕朱颜；心肝摧日痛，朱颜雕日干324

剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头324

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中324

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧324

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西324

君莫向秋浦，猿声碎客心324

昔时横波目，今作流泪泉324

东风吹愁来，白发坐相催324

但见泪痕湿，不知心恨谁324

白发三千丈，缘愁似个长324

泣尽继以血，心摧两无声324

月光欲到长门殿，别作深宫一段愁324

春去也，飞红万点愁如海325

人言快意难得时，世间乐事须生悲325

黄鹤断矶头，故人今在不？旧江山浑是新愁325

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水325

满院落花帘不卷，断肠芳草远325

十二阑干闲倚遍，愁来天不管325

愁病相仍，剔尽寒灯梦不成325

恨如芳草，萋萋刬尽还生325

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去325

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁325

伤情处，高城望断，灯火已黄昏325

人生愁恨何能免，销魂独我情何限325

离恨恰如春草，更行更远还生325

往事只堪哀，对景难排325

春花秋月何时了，往事知多少325

独自莫凭栏，无限江山325

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流325

便做春江都是泪，流不尽，许多愁325

独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花舜326

欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼326

今古恨，几千般，只应离合是悲欢326

旧恨春江流不断，新恨云山千叠326

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋326

物是人非事事休，欲语泪先流326

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁326

此情无计可消除，才下眉头，却上心头326

新来瘦，非干病酒，不是悲秋326

人言头上发，总向愁中白326

少年不知愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁326

白发宁有种，一一醒时栽326

东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索326

身为野老已无贵，路有流民终动心326

志土岂得空酸辛326

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼326

相顾无言，唯有泪千行326

不应有恨，何事长向别时圆326

乍雨乍晴花自落，闲愁闲闷日偏长327

古人愁不尽，留与后人愁327

思得壮士翻白日，光照万里销我之沈忧327

痛定思痛，痛何如哉327

心似双丝网，中有千千结327

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明327

眼底江山，楼头鼓角，都是英雄泪327

拟把此情书万一，愁多翻搁笔327

万点飞花愁似雨327

夕阳芳草本无恨，才子佳人自多愁327

算春常不老，人愁春老，愁只是、人间有327

我只自如常日醉，满川风月替人愁327

人到愁来无处会，不关情处总伤心327

生怕闲愁暗恨，多少事，欲说还休327

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦327

凝眸处，从今又添，一段新愁327

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得327

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚327

百尺游丝当绣户，不系春晖，只系闲愁住328

白头吊古风霜里，老木苍波无限悲328

谁知一寸心，乃有万斛愁328

试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨328

百种旧愁分不去，枉被落花留住328

都将泪作梅黄雨，尽把情为柳絮风328

恨无千日酒，空断九回肠328

何处合成愁，离人心上秋328

多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志328

清风明月休论价，卖与愁人直几钱328

残年哭知己，白日下荒台。泪落吴江水，随潮到海回328

愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪328

愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人328

若问此愁深浅，天阔浮云远328

三分春色二分愁，更一分风雨328

莫将愁绪比飞花，花有数，愁无数328

江南人去路缈，信未通，愁先到328

莫将清泪湿花枝，恐花也，如人瘦328

便挽取长江入尊罍，浇胸臆328

万里关山万里愁，一般心事一般忧329

重门半掩黄昏雨，奈寸肠此际千结329

愁听，吹笛《关山》，敲砧门巷，月中都是断肠声329

多才惹得多愁，多情便有多忧329

情到不堪回首处，一齐分付与东风329

断肠春色在眉弯，倩谁临远山？排恨叠，怯衣单，花枝红泪弹329

怎刬尽助愁芳草，甚法儿点活心苗329

男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处329

登楼意，恨无上天梯329

风飘飘，雨潇潇，便做陈抟也睡不着329

夕阳西下，断肠人在天涯329

百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟329

遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起329

晓来谁染霜林醉，总是离人泪329

花落水流红，闲愁万种329

此时风物正愁人，怕到黄昏，忽地又黄昏329

秋风秋雨愁煞人330

失意人逢失意事，新啼痕间旧啼痕330

世人遇不如意事，动辄烦恼，而烦恼无补于事，徒自增苦330

17．疑惑330

两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁330

一身五心，反复迷惑330

五心六意，岐道多怪330

疑谋勿成330

疑事无功，疑行无名330

学者贵于行之，而不贵于知之330

叶枯红藕，条疏青柳。淅剌剌，满处西风，都送与愁人消受330

莫上高楼看柳色，春愁多在暮山中330

以俄倾淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣330

斑竹一枝千滴泪，湘江烟雨不知春330

伤往事，写新词，客愁乡梦乱如丝330

满楼霜月夜迢迢，天明恨不消330

愁入心头一寸热，愁转肠中肠九折330

心诚怜，白发玄；情不怡，艳色？330

人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多330

流莺枝上不曾啼，知人断肠时330

当断不断，反受其乱331

力分者弱，心疑者背331

悔在于任疑，孽在于屠戮331

顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔331

莫三人而迷331

猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步331

孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也331

执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门331

智者决之断也，疑者事之害也331

三人行而一人惑，所适者犹可改也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者多也331

播糠迷目，则天地四方易位矣331

小惑易方，大惑易性331

少则得，多则惑331

需，事之贼也331

奕者举棋不定，不胜其耦331

观物有疑，中心不定，则外物不清331

心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑331

狐埋之而狐搰之，是以无成功331

瞻前顾后，便作不成332

百乱之源，皆出嫌疑332

蓄疑者乱真知332

好疑者，于事未至而疑端先萌332

久视则熟字不识，注视则静物若动332

疑心生暗鬼332

处事有疑非智，临难不决非勇332

多能者鲜精，多虑者鲜决332

邪说之移人，虽豪杰之士有不免者332

疑心动于中，则视听惑于外332

物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入也332

己好则好之，己恶则恶之，以是自信则惑也332

有其言而无其心，有其心而无其决332

辩巧之文可悦，似象之言足惑332

明断少而外言入332

事急而不断，祸至无日矣332

耳妄听则惑，口妄言则乱332

欲投鼠而忌器332

虽不过信于人，亦断不过疑于人333

自信者，不疑人，人亦信之；自疑者，不信人，人亦疑之333

居心不净，动辄疑人，人自无心，我徒烦扰333

人最不可轻易疑人333

人或罹谮，比肩狐疑333

疑似之迹，不可不察333

学则须疑333

善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑333

吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也333

信当喜极翻愁误，物到难求得尚疑333

诱惑之来，皆因人心无定，舟无舵而漂荡无踪333

事来无取三思，疑中总无一是333

疑心能乱真，看极静物，久注若觉其动333

过慎反生疑，写极熟字，审视亦或似讹333

轻信人不必多疑，而多疑人每易轻信333

轻与必滥取，易信必易疑333

多疑之人，不可与共事；侥幸之人，不可与定国333

好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事333

三人疑之，则慈母不能信333

上严则下喑，下暗则上聋334

冬日可爱，夏日可畏334

鱼不畏网而畏鹈鹕334

令天下重足而立，侧目而视矣334

畏首畏尾，身其余几334

常恐秋节至，凉？夺炎热334

不怨道里长，但畏人我欺334

骏足忌长阪，柴车畏危辙334

曲木忌日影，谗人畏贤明334

栗栗危俱，若将陨于深渊334

行于大道，唯施是畏334

迅雷风烈必变334

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言334

心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰334

1 8．恐惧334

悟从疑得，乐自苦生334

动以静为母，疑乃悟之父334

学者先要会疑334

学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进334

凡事不可轻疑，惟断狱不可不疑334

九死之余，忧畏百端335

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒335

虎畏不惧己者335

惜春长怕花开早，更何况落红无数335

忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然335

好名则多树私恩，惧谤则执法不坚335

做贼人心虚335

金石有声，不考不鸣335

病叶惊秋色，残蝉怕夕阳335

八公山上草木皆类人形335

闻风声鹤唳，皆以为王师已至335

伤弓之鸟，落于虚发335

含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言335

抚酒惜此月，流光畏蹉跎335

侧身千里道，寄食一家村335

近乡情更怯，不敢问来人335

宠过若惊，喜深生惧335

伤弓之禽，闻虚弦而破胆；逸网之兽，罥垂蔓以殒心335

水激则波起，气乱则智昏336

轻则失本，躁则失君336

以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者惛336

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味336

淫慢则不能励精，险躁则不能治性336

穷猿奔林，岂暇择木336

务进者趋前而不顾后336

人莫能左画方，而右画圆也336

形不正德不来，中不静心不治336

一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣336

摇镜则不得为明，摇衡则不得为正336

一身三手，无益于辅336

一身三口，语无所主336

一身两头，近适二家，乱不可治336

筑室于道谋，是用不溃于成336

19．慌乱336

避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋336

圣人不畏多难，而畏无难336

卒行无好步，事忙不草书337

一枝动则万叶不宁，一心散则万虑皆妄337

非天道愦愦，人自愦愦337

人之惶急无谋337

20．怯懦337

不敢暴虎，不敢冯河337

怨天者无志337

全生之说胜，则廉耻不立337

多言不可与远谋，多动不可与久处337

人急烧香，狗急蓦墙337

贪则多失，忿则多难，急则多蹶337

忙忙如丧家之狗，急急似漏网之鱼337

平时不烧香，急来抱佛脚337

事以急而败者，十常七八337

坐不安席，食不甘味337

一身而二任焉，虽圣者不可能也337

无路从容陪笑语，有时颠倒著衣裳337

忧者，深思极虑而不敢暂忘；惧者，临事惶惑而莫知所措337

轻言轻动之人，不可以与深十337

怯卒非战士338

劫以刃而失其志者，非勇也338

凝滞者智之蝥也，忿憾者仁之？也，纤怯者义之蠹也338

丈夫所耻，受辱以生于世338

感慨而自杀，非能勇也338

言同百舌，胆若鼷鼠338

诸君怯懊，乃是誉贼338

十四万人齐解甲，宁无一个是男儿338

行行复垂泪，不称是男儿338

跌而不振，则悔之亡及也338

惑于恐死反忘生338

决弗敢行者，百事之祸也338

君看金尽失颜色，壮士灰心不丈夫338

羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎也338

见侮而不斗，辱也338

见义不为，无勇也338

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与338

懦，事之贼也338

懦而不能强谏338

21．羞愧339

圣人之于天下，耻一物之不知339

惧名实之不副，耻才能之无奇339

小人遇失意，为人必有所退339

小人耻其面之不如子都也，君子耻其行之不如尧舜也339

欲济无舟楫，端居耻圣明339

颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名339

羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠339

芙蓉好颜色，可惜不禁霜339

其柔筋脆骨，决不能任天下事339

慎者美德也，而过用之，则流于葸339

见过不谏非忠，畏死不言非勇339

人无刚骨，安身不牢339

人之大患，莫过于弱矣339

世间不少奇男子，谁肯沙场万里行339

逸者，智之毒也；惧者，勇之仇也339

一日之苟安，数百年之大患也339

临战而思生，则战必不力339

22．冷漠340

瓢弃樽无绿，炉存火似红340

凡人作亏心事，一事则神缩一寸340

总教掬尽三江水，难洗今朝一面羞340

白发千茎雪，丹心一寸灰340

落花人独立，微雨燕双飞340

天津桥上无人识，独倚阑干看落晖340

笑入荷花去，佯羞不出来340

落絮无声春堕泪，行云有影月含羞340

乃知学者心，羞愧岂饥寒340

求田问舍，怕应羞见，刘郎才气340

一念有愧，则心为之震掉；一事有差，则颜为之忸怩340

衣垢不渝，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不渝，德缺不补，对天岂无愧心340

徒有知音赏，惭非皋鹤鸣340

苦遭白发不相放，羞见黄花无数新340

低头向暗壁，千唤不一回340

东洋海洗不尽脸上羞，西华山遮不了身边丑340

任己则有不识之蔽，听受则有彼此之偏341

自见者不明，自是者不彰341

迷者不问路，溺者不问遂341

推分得天和，矫性失至理341

毋意，毋必，毋固，毋我341

任已者术穷341

用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也341

自差偏自是341

顽铁自谓坚，懒入金炉冶341

无穷山色，无边往事，一例冷清清341

本待将心托明月，谁知明月照沟渠341

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉341

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊341

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路341

厌倦皆是无诚处341

谁伴明窗独坐，我共影儿两个341

寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书341

留得枯荷听雨声341

23．固 执341

见过不更，闻谏愈甚，谓之狠342

过而不改，是谓过矣342

过而不悛，亡之本也342

过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也342

直道驱将去，奸邪漏进来342

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进342

过者之患，不知而自以为知342

闻过而不改谓之丧心，思过而不改谓之失体342

今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也342

身之将败者，必不纳忠谏之言342

不信好人言，必有栖惶事342

苟自不能受谏，安能谏人342

距谏者塞，专己者孤342

訑訑之声音颜色距人于于里之外342

主恶谏则不安，人訾食则不肥342

三个不开口，神仙难下手342

荒迷不悟，则倾覆及之342

偏生迷，迷生执，执而为我，不复知有人342

人之所以为人者，言也；人而众人之蔽在利欲，贤者之蔽在意见342

1．言论342

言语者君子之枢机，谈何容易343

言者所以召响也，身者所以致影也343

古今之事，非知之难，言之亦难343

言出于口者，不可止于人343

五刃之伤，药之可平；一言成疴，智不能明343

聪明人最有好议论，然不如老成阅历之人议论更精，说得便行得也343

言近而指远者，善言也343

貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也343

辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分343

言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也343

乱之所生也，则言语以为阶343

不能言，何以为人，343

言 行343

目者，心之符也；言者，行之指也343

言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也343

书有以加乎其言，言有以加乎其心344

口者心之门户，智谋皆从之出344

口者，兵也344

口实为之枢机之发、荣辱之主，激雷不能追既往之失辞，班输不能磨言之既玷344

口之言也，善败于是乎兴344

醉是醒时言344

要知心腹事，但听口中言344

心欲言而口不逮344

情发于中，言无所择344

言必顾心，心必副事344

知其心而听其言344

圣人之情见乎辞344

人之言也，其犹钟乎！大扣则大应，微扣则微应；如不扣而应，扣而不应也者，人必怪之344

言苟可垂后，士无羞贱贫344

知无不言，言无不尽344

思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；触焉而得，故其言易344

言有大而非夸，达者信之，众人疑焉344

有意而言，意尽而言止者，天下之至言也344

君子之言，幽必有验乎明，远必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著345

无验而言之谓妄345

论之为道辩，故不可以属意。属意相宽，相宽其归争345

议论无所依，如膝痒而搔背345

玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经345

善喻者，以一言明数理345

舌尖飞，泄心机345

事莫明于有效，论莫定于有证345

其持之有故，其言之成理345

言必当理，事必当务345

传其常情，无传其溢言345

言悖而出者亦悖而入345

君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎345

直道正言，石投水而必受；淫辞诐行，雪见观而自消345

言不持正，论如其已345

善行，无辙迹；善言，无瑕谪345

言语之美，穆穆皇皇345

言有宗，事有君346

信言不美，美言不信346

华荣之言后为愆346

语之所贵者，意也346

歌曲妙者，和者则寡；言得实者，然者则鲜346

至味不慊，至言不文346

良玉不雕，美言不文346

德难为而言易饰也346

歌者不期于利声而贵在中节，论者不期于丽藻而务在事实346

政贵有恒，辞尚体要346

人非尧舜，何得每述尽善346

在古人之后，议古人之失，则易。处古人之位，为古人之事，则难346

凡为人言者，理胜则事明，气忿则招怫346

有理言自壮，负屈声必高346

言不妄发，发必当理346

束书不观，游谈无根346

言得其宜，智愚同赞346

通人之说，章章必可行346

广引深远，以明治乱之原346

论必据迹346

言无实不祥346

妙论精言，不以多为贵347

至言不繁347

善滑稽，巧发微中347

书生之论，可言而不可用也347

听其言，约而尽347

精于理者，其言易而明。粗于事者，其言费而昏347

悠悠之谈，宜绝智者之口347

节食则无疾，择言则无祸347

言以简为贵347

多言而不当，不如其寡也347

至理一言，点凡成圣347

老生之常谈，言无新奇347

吉人之辞寡，躁人之辞多347

言不贵文，贵于当而已347

仁者其言也讱347

巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多讷347

言无务为多而务为智，无务为文而务为察347

君子约言，小人先言347

知不务多而务审其所知，行不务多而务审其所由，言不务多而务审其所谓347

希言自然347

虽有舜禹之智，吟而不言，不如喑聋之指麾也347

行事不可任心，说话不可任口348

乘兴说话，最难检点348

盛喜盛怒切不可发评论，即使用心矜持，终有语病348

喜时之言多失信，怒时之言多失体348

言不可不谨，伤于易则诞，伤于烦则支348

漫歌无人听，浪语无人惊348

人之易其言也，无责耳矣348

心察损神，语多伤气348

千金不能救斯言之玷348

吐言若覆水，摇舌不可追348

出言不当，反自伤也348

驷不及舌348

德进则言自简348

多言众所忌348

言者多则易于取厌，言之激则难于乐受348

辩通有辞者，患在多言348

圣贤之言，因时而变，所以救其失也；不模古而行，所以致其真349

闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊349

天下无事，则公卿之言轻于鸿毛；天下有事，则匹夫之言重于泰山349

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言349

未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽349

正人之言，明知其为我也，感而未必悦；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒349

与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于要349

有德者必有言，有言者不必有德349

口似悬河，辩才无碍349

以三寸之舌，强于百万之师349

予岂好辩哉？予不得已也349

锅头饭好吃，过头话难说349

圣人能立言，不能使人从其言。施之明君，则为政之师也；施之庸主，则饰非之资也；用之君子，则嘉言之本也；用之小人，则巧言之助也349

小人言，不可信350

富贵者送人以财，仁人者送人以言350

赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟350

今予以百金送公也，不如以言350

君子遗人以财，不若善言350

君子赠人以轩，不若以言350

2．规劝350

闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸350

恶言不出口，苟语不留耳350

秀才口，骂遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，传遍四方350

詈言一失香，千古闻臭词350

含着骨头露着肉350

风里言，风里语350

大家截了梧桐树，自有旁人说短长350

言虽至当，言于必不受言之人，便是妄言350

不宜言而言是佞之徒，宜言而不言是愚之符350

不知言之人，乌可与言？知言之人，默焉而其意已传350

非其人而语之，弗听也350

凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之351

至忠逆于耳、倒于心，非贤主其孰能听之351

善说者，陈其势，言其方351

刺骨，故小痛在体，而长利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在国351

见人有私欲，必以正道矫之351

今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也351

过可振而谏可觉也351

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行351

良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己病也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也351

说大人，则藐之，勿视其巍巍然351

美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多351

父有争子，则身不陷于不义351

正义直指，举人之过，非毁疵也351

人有非上之所过，谓之正士351

至言忤于耳而倒于心，非圣贤则莫能听351

谗媚之言甘，贤良之言直。甘则易悦，直则难入352

说西施之美无益于容，道尧舜之德无益于治352

用意深而劝戒切，为言信而善恶明352

危亡祸乱之言不离于耳，则天下庶可久安也352

药不毒不可以捐疾，词不切不可以补过352

智者尽言，国家之利352

曲言恶者谁？悦耳如弹丝。直言好者谁？逆耳似长锥352

忠言逆耳，甘词易入352

激切即似讪谤352

言不适用，策不便时，则臣有瞽圣欺天之罪352

告之以直而不改，必痛之而后畏352

人之有过，则面折之，而退无后言352

交友投分，切磨箴规352

明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏352

己不如礼，则人不服。责人以正义，则人不堪352

忠臣挟难进之术，吐逆耳之言352

治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言352

任事者，当置身利益之外；建言者，当设身利害之中353

可以隐夺，难以正格353

直言者，国之良药也353

朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多方是353

面折其过，退称其美353

今试默自检点，终日所行，那得无过，然不闻逆耳之言，过在友与353

平居无极言敢谏之臣，则临难无敌忾致命之士353

饱食伤心，忠言逆耳353

父有过失，子当谏争，岂可潜谋非法，受不孝之名353

劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则言语难入353

劲操比松寒不挠，忠言如药苦非甘353

言必中当世之过353

良药不甘口，厥功见沉疴；忠言初厌之，事至悔若何353

谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒353

人主之患，莫大乎处危亡而不知；人臣之罪，莫大乎知危亡而不言353

士不忘身不为忠，言不逆耳不为谏353

众口，祸福之门354

忧人太过，以德取怨354

有必不可行之事，不必妄作经营；有必不可劝之人，不必多费唇舌354

3．毁誉354

未信而谏，人以为谤己也354

言之大甘，其中必苦，谮在中矣354

人之多言，亦可畏也354

攻乎异端，斯害也已354

好言自口，莠言自口354

未信而谏，圣人不与。交浅言深，君子所戒354

动人以言，所感已浅；言又不切，谁人肯怀354

心354

言不激切，则听者或未动354

也354

谏不足听者，辞不足感心354

劝人息争者，君子也；激人起事者，小人也354

以善规人如赠橄榄，以恶诱人如馈漏釜也354

见人做不义事，须劝止之；知而不劝，劝而不力，使人过遂成，亦我之咎也354

衣冠不正，朋友之过354

三夫成市虎，慈母投杼趋355

众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲355

伤人之语，有剑戟之痛355

众议成林，无翼而飞355

谗人似实，巧言如簧，使听之者惑，视之者昏355

翻车倒盖犹堪出，未似是非唇舌危355

是非之声，无翼而飞；损益之名，无胫而走355

腾口方成痏，吹毛遂得疵355

谗夫似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥355

众煦漂山，聚蚊成雷355

众口铄金，积毁销骨355

嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成355

众人之毁誉，浮石沉木；群邪所抑，以直为曲355

附耳之语，流传千里355

摇唇鼓舌，擅生是非355

长舌乱家，大斧破车355

八面九口，长舌为斧355

君子不畏虎，独畏谗夫之口355

面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨356

当厄之施，甘于时雨；伤心之语，毒于阴冰356

张家长，李家短，说白道绿356

张三裤口窄，李四帽檐长356

黄金铄众口，白玉生苍蝇356

齿巉巉如锯356

浮言之祸，甚于焚坑356

谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷356

谗言巧，佞言甘356

凡变律乱常，则不当乎人心；虽百人之誉，不足以胜一人之毁也356

邪径败良田，谗口乱善人356

莫言闲话是闲话，往往事从闲话来356

人或誉之，百说徒虚；人或排之，半言有余356

舌端之孽，惨乎楚铁356

谤讪之言，出如奫沦，一息之波，流于无限356

祗言众口铄于金，谁信独愁销片玉356

罗织语言，以为谤讪356

名高闲不得，到处人争议。谁知冰雪颜，已染风尘色357

观人如观玉，拙眼喜讥评357

毁生于嫉，嫉生于不胜357

其所以见称于世者，亦所以取嫉于人357

伟人之一顾，逾乎华章，而一非亦惨乎黥刖357

骇机一发，浮谤如川，巧言奇中，别白无路357

名高毁所集，言巧智难防357

俗恶俊异，世疵文雅357

扪心无愧畏，腾口有谤读言357

一人有先众之誉，毁必随之357

事修而谤兴，德高而毁来357

木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之357

有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民357

誉生则毁随之，善见则怨从之357

五十步笑百步357

瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月357

终日喜言人过，便伤天地之和357

毁誉善恶不可诬358

文士褒贬，多过其实358

凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之358

毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉358

凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下358

成败观人，百谤随之358

毁誉之来，皆不徒然358

谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入358

所誉依已成，所毁依已败358

美物者贵依其本，赞事者宜本其实358

论士必定于志行，毁誉必参于效验358

谤读言不可以巧言弭，实恨不可以虚事释358

妄誉，仁之贼也；妄毁，义之贼也358

或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之358

有不虞之誉，有求全之毁358

名高速谤，气盛招尤358

流丸止于瓯臾，流言止于知者358

褒其可褒，而贬其可贬358

平生不解藏人善，到处逢人说项斯359

口不臧否人物359

罔谈彼短，靡恃己长359

誉天地之大，褒日月之明359

好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也359

乐道人之善，则天下皆去恶为善359

不苟毁誉于人359

有美之而莫敢辞，有非之而莫敢隐359

君子扬人之善，小人讦人之恶359

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也359

毋道人人短，毋说己己长359

明主不掩人之美359

誉之足以劝人矣359

言人之不善，当如后患何359

言必称尧舜359

汝无面从，退有后言359

与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也；溺于人也，不可救也359

不苟訾，不苟笑359

闻善以相告也，见善以相示也359

善戏谑兮，不为虐兮359

事后论人，局外论人，是学者大病360

君子不矜己善，而乐扬人善360

事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万360

省言甚难，今得一法，只莫说人，则言自省360

只顾议论他人，也要看看自己360

将欲论人短长，先顾自己何若360

当着矮人，别说矮话360

乐道人之善而不为谄360

誉人而人亦誉之，则是自誉也；毁人而人亦毁之，则是自毁也360

勿以己才而笑不才360

知己之短，不掩人之长360

凡论人，必先称其所长，则所短不言自见360

善言不可离口，善药不可离手360

处世以讥讪为第一病痛360

毋毁众人之名，以成一己之善；毋役天下之理，以护一己之过360

称人之善，我有一善，又何妒焉360

言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻360

小人之誉人反为损361

是非终日有，不听自然无361

百人誉之不加密，百人毁之不加疏361

浮言可以事久而明，众嗤可以时久而息361

理直防毁，鉴微在悟361

无传不经之谈，无听毁誉之语361

谤议之言，难用褒贬361

与其有誉于前，孰若无毁于其后361

小人怨女詈女，则皇自敬德361

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒361

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟361

善言人者，必有资于法矣361

扬人恶，即是恶361

阳称其善以悦彼之心，阴养彼之恶以快己之意，此友道之大戮也361

语言切勿刺人髓骨，戏谑切勿中人心病361

日出万言，必有一伤361

止言以言，流言雪污，譬犹以涅拭素也361

毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地362

誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬于心362

宁有求全之毁，不可有过情之誉362

誉乎己则惧焉，惧无其实而掠美也；毁乎己则幸焉，幸吾得知而改之也362

有人告我曰，某谤汝，此假我以泄其所愤，勿听也362

何以止谤，曰无辩，辩愈力，则谤者愈巧362

毋以人誉而遂谓无过362

造谤者甚忙，受谤者甚闲。果非其谤，听其谤耳362

谤之无实者，付之勿辩可矣；谤之有因者，非自修弗能止362

喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善362

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁362

堂堂八尺躯，莫听三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血362

慎勿怨谤谗，乃我得道资362

是非来入耳，不听自然无362

面誉者，背必非363

责人到闭口卷舌、面赤背汗时，犹剌剌不已，岂不快心，然浅隘刻薄甚矣363

来说是非者，便是是非人363

小人之好议论，不乐成人之美363

自瞽者，乐言己之长；自聩者，乐言人之短。乐言己之长者，不知己；乐言人之短者，不知人363

侮人还自侮，说人还自说363

说人之短，乃护己之短363

闻人毁己而怒，则誉己者至矣363

轻誉苟毁，好憎尚怒，小人哉363

好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎363

以人言善我者，必以人言罪我也363

两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言363

好面誉人者，亦好背而毁之363

易为之嫌，不足贬也；易为之誉，不足多也363

世有雷同之誉，而未必贤也；俗有讙哗之毁，而未必恶也363

毁人者，自毁之；誉人者，自誉之363

恭作肃，从作义，明作哲，聪作谋，睿作圣364

修身践言，谓之善行364

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平364

能近取譬，可谓仁之方也已364

君子求诸己，小人求诸人364

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也364

温、良、恭、俭、让364

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎364

忘我大德，思我小怨364

与人不求备，检身若不及364

弗虑胡获，弗为胡成364

君子进德修业，欲及时也364

4．修身364

誉乎己则以为喜，毁乎己则以为怒者，心术之公患也364

责人不肯恕，责己每自匿364

小人好夸己长，又好扬人短364

圣人去甚，去奢，去泰365

子不能治子之身，恶能治国政365

博学而不自反，必有邪365

不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复365

不以物乱官，不以官乱心，是谓中得365

见毁，而反之身者也365

行修于内者，无位而不怍365

不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急365

人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣365

善罪身者，民不得罪也365

我心治，官乃治；我心安，官乃安365

身不善之患，毋患人莫己知365

治身之节者，惠也365

所求于己者多，故德行立365

修己而不责人365

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也365

正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人365

去谗远色，贱货而贵德365

君子失诸正鹄，反求诸其身365

我善养吾浩然之气366

治人不治，反其智366

志之难也，不在胜人，在自胜366

发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣366

宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无垩涤之地，则寡非矣366

民生各有所乐兮，余独好修以为常366

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！岂其有他故兮，莫好修之害也366

人皆知砺其剑，而弗知砺其身366

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣366

拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也366

君子之守，修其身而天下平366

高上尊贵不以骄人，聪明圣智不以穷人，齐给速通不以先人，刚毅勇敢不以伤人366

安燕而气血不惰，劳倦而容貌不枯366

善在身，介然，必以自好也366

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也366

圣可积而致，途之人可以为禹366

才敏过人，未足贵也；博辩过人，未足贵也；勇决过人，未足贵也。君子之所贵者，迁善惧其不及，改恶恐其有余367

止谤莫如修身367

日习则学不忘，自勉则身不堕367

君子修德，始乎笄？，终乎鲐背367

善为人者能自为者也，善治人者能自治者也367

反本修迩，君子之道也367

归咎于身，刻己自责367

守道以立名，修身以俟时367

修足誉之德，不求人之誉己也367

至人之治也，心与神处，形与性调367

智者不以利害义，圣人之思修367

君子修美，虽未有利，福将在后至367

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强367

修身者，智之符也367

君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪367

怨人不如自怨，求诸人不如求诸己367

善为国者必先治其身，治其身者慎其所习368

行患不能成，无患有司之不公368

早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者368

不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也368

立德之本，莫尚乎正心368

进德修业，将以及时368

智者严？括于性理，不肆神以逐物368

救寒莫如重裘，止谤莫如自修368

人皆知涤其器，莫知洗其心368

贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍368

修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣368

学而慢其身，虽学不尊矣368

人咸知饰其面，而莫修其心368

建大功于天下者，必先修于闺门之内368

以仁安人，以义正己368

马不伏枥不可以趋道，士不素养不可以重国368

喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物368

人之有发兮，旦且思理。有身兮，有心兮，胡不如是369

丈夫立身须自省，知祸知福如形影369

立志言为本，修身行乃先369

化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，自化元须有其志369

行己莫如恭，自责莫如厚，接众莫如宏，用心莫如直，进道莫如勇，受益莫如择友，好学莫如改过369

省躬知任重，宁止冒荣非369

修之至极，何谤不息369

嗜欲喜怒之情贤愚皆同，贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所369

上策莫如自治369

有人问我修行法，只种心田养此身369

欲觉闻晨钟，令人发深省369

天道玄远，惟修德以应之369

洁己是心豪369

修身而不能及治者有矣，未有不自己而能及民者369

行矣且无然，盖棺事乃了369

自处不敢后于恒人369

不修其身，虽君子而为小人370

不迁怒者，求诸己；不贰过者，见不善之端而止之也370

不悲道难行，所悲累身修370

其处己也厚，其取名也廉370

君子之修身也，内正其心，外正其容370

修其本而末自应370

守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名370

悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽370

文不可以学而能，气可以养而致370

懒者常似静，静岂懒者徒370

不为十分人，不责十分事；既为十分人，须责十分事370

闻义贵能徒，见贤思与齐370

日省其身，有则改之，无则加勉370

高行，微言，所以修身370

乐莫乐于好善370

欲齐家则正身，身端则家可理370

明是非者检人，思忧患者检身370

立身之道，非求备于人也370

治外物易，治己身难370

求名莫如自修，善誉不能掩恶也370

称人之善，而咎己之失371

为善日胜，则不善者自退371

喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检371

种树者必培其根，种德者必养其心371

善观人者索其终，善修己者履其始371

寻丈之缪，实始毫厘；君子畜德，无忍细微371

物有可好，汝勿好之；德有可好，汝则效之371

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽371

进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也371

学者先当理会身心，此是万事之根本371

闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧371

贤人处末流，德器务广大371

君复自爱，莫为非行371

君子惟能立身，而后可以佐国371

言行者，立身之基371

能择善者而从之，美自归己371

君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修371

白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善当喜372

兰芳不厌谷幽，君子不为名修372

待人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄372

临事须替别人想，论人先将自己想372

不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业372

一念不敢自恕，斯可谓之修372

士清其心源，而后可以修身而致用372

人能反己，则四通八达皆坦途也372

学者果能严于攻己，又能恕以及物，为仁之道，其在是乎372

勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事372

事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法372

进将有为，退必自修372

乃知轻重不在彼，要知美恶犹吾身372

求仁之方，无过克己372

仁义者，虽聋瞽不失为君子；不修，虽破万卷不失为小人372

聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断372

二十年治一“怒”字，尚未消磨得尽，以是知克己最难373

专责己者，兼可成人之善；专责人者，适以长己之恶373

不能胜寸心，安能胜苍穹373

但终日不见己过，便绝圣贤之路373

不尤人则德益弘，能克己则学益进373

不自反，则终日见人之尤也；诚反己，则终日见己之尤也373

作伪之事千万端，皆从不自反而生乎！作德之事千万端，皆从自反而起乎373

君子以细行律身，不以细行取人373

居心要宽，持身要严373

修炼多从苦处来373

稍知自省，便觉一己克治不尽，那有余力责人373

只一自反，天下没有不可了之事373

责己则攻短，论人则取长373

柔之戒也以弱，刚之戒也以躁373

择善而行，何有远近？闻义不徙，是吾尤也373

专治己而不责人者，己必成373

今日不为，明日亡货；昔之日已往而不来矣374

月不胜日，时不胜月，岁不胜时374

恐鹈鳺之先鸣兮，使夫百草为之不芳374

汩余者将不及兮，恐年岁之不吾与374

日月逝矣，岁不我与374

尺璧非宝，重此寸阴374

圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也374

古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已374

年少当及时，蹉跎日就老374

得时无怠，时不再来374

5．惜时374

立身忌草草374

正身以俟时，守己而律物374

怒时光景难看，一发遂不可制，既过思之，殊亦不必，故制怒者当涵养于未怒之先374

努力事葺修，栋梁庶不圮；莫若江南桔，逾淮化为枳374

智如禹汤，不如常耕374

人不可自恕，亦不可令人恕我374

子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜374

但悲时易失，四序迭相侵375

难将百镒金，挽留一寸晷375

男儿不再壮，百岁如风狂375

莫轻视此身，三才在此六尺；莫轻视此生，千古在此一日375

莫负光阴千金贵375

百年讵几时，君子不可闲375

白日莫闲过，青春不再来375

百年能几日，忍不惜光阴375

人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期375

长绳难系日，自古共悲辛375

少壮轻年月，迟暮惜光辉375

志士惜分阴，克己真良规375

不宝咫尺玉，而爱寸阴旬375

败不可悔，时不可失375

年难留，时易陨，厉志莫赏徒劳疲375

盛年不重来，一日难再晨375

及时当勉励，岁月不待人375

古人惜寸阴，念此使人惧375

志土惜日短，愁人知夜长375

不饱食以终日，不弃功于寸阴375

少年安得长少年，海波尚变为桑田376

劝君著意惜芳菲，莫待行人攀折尽376

春色无情容易去376

拾紫岂宜晚，掇芳须及晨376

爱惜芳时，莫待无花空折枝376

白日去如箭，达者惜分阴376

大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴376

少年易老学难成，一寸光阴不可轻376

三冬劳聚学，驷景重兼金376

莫嗟一日日催人，且贵年年入人手376

金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有376

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时376

流年莫虚掷，华发不相容376

无为空自老，含叹负平生376

春与人相乖，柳青头转白376

恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日376

青春须早为，岂能长少年376

人生百年几今日，今日不为真可惜377

自修自修，益处自家求。一刻千金，勿把韶光丢377

日月如梭，光阴似箭。少年人，早打点377

勿谓寸阴短，既过难再获377

勉旃复勉旃，慎无悲蹉跎377

惟以吾工夫，挨此日光，过一日，细细地磨一日377

题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭377

明日复明日，明日何其多。日日待明日，万事成蹉跎377

花到三春颜色消，月过十五光明少377

百年那得更百年，今日还须爱今日377

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春377

年少抛人容易去377

落木无边江不尽，此身此日更须忙377

韶华不为少年留，恨悠悠，几时休377

若到江南赶上春，千万和春住377

东家筑黄金，西家列珊瑚。叹此草露晞，良时聊斯须377

蹉跎莫遣韶光老377

可言也，不可行，君子弗言也378

先行其言而后从之378

明主听其言，必责其用；观其行，必求其功378

知，接也378

博学而不穷，笃行而不倦378

士虽有学，而行为本焉378

上士闻道，勤而行之378

不闻不若闻之，闻之不者见之，见之不若知之，知之不若行之378

丝染无复白，鬓白无重黑。努力爱青春，一失不再得378

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之不明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也378

君子以行言，小人以舌言378

君子有三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患不得学；既得学之，患不能行378

6．实践378

努力爱景光，汝曹从此始378

秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴378

志士惜年，贤人惜日，圣人惜时378

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之378

能言者，未必能行；能行者，未必能言379

大抵学问只有两途，致知力行而已379

论先后，知为先；论轻重，行为重379

强学力行379

智不务多，务行其所知379

知之者不如行之者379

悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也379

百言百当，不如择趋而审行也379

学，行之，上也；言之，次也：教人，又其次也。咸无焉，为众人379

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之379

尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣379

言必可行，行必可言379

君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与379

口能言之，身能行之，国宝也379

善学者尽其理，善行者究其难379

学至于行之而止矣379

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困379

论必作，作必成380

可言而不可行，君子不言也；可行而不可言，君子不行也380

君子之为言也，度可行于己，然后可责于人380

以行实为先，以才用为急380

学者读书穷理，须有实见；然后验于身心，体而行之；不然，无异买椟还珠也380

君子之学，或施之事业，或见于文章380

独有一言，愿献于君者，曰行380

积学于己，以待用也380

汝果欲学诗，工夫在诗外380

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行380

欲知知之真不真，意之诚不诚，只看做不做380

知行常相须，如目无足不行，足无目不见380

知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明380

行动，则知愈进；知之深，则行愈达380

学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实380

知无不言，言无不行380

知行为二，虽知犹无知，虽致犹不致381

言性善，则天下将无弃人；言知行合一，则天下始有实学381

丈夫何止用口舌，治世界事从今始381

尚行，则笃实之风行焉，尚言，则诡谲之风行焉381

言之于口，不若行之于身381

知是行之始，行是知之成381

尽天下之学，无有不行而可以言学者381

“体验”二字，学者最亲近381

千虚不博一实381

心，灵物也。不用则常存，小用之则小成，大用之则大成，变用之则至神381

至博而约于精，深思而敏于行381

学者有所言而不著乎心，不见乎行，则其所闻，固自他人之言耳，于己何与焉381

学贵乎成，既成矣，将行之也；学而不能成其业，用而不能成其学，则非学矣381

多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵381

百工制器，必贵于有用；器而不可用，工不为也；学而无所用，学将何为也381

力学而得之，必充广而行之381

君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也382

善学者志在乎圣人，而行无忽乎卑近382

真知即所以为行，不行不足谓之知382

如匪行迈谋，是用不得于道382

学期见诸实用382

知而弗为，莫如勿知382

学而不能行，谓之病382

无财之谓贫，学而不能行之谓病382

休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差382

知而不能行，只是知得浅382

人之为学，心中思想，口中谈论，尽有百千义理，不如身上行一理之为实也382

学问有诸己与否，须临事方信382

学而必习，习又必行382

君子之学，未尝离行以为知也，必矣382

行可兼知，而知不可兼行382

知所不豫，行且通焉382

力行而后知之真382

君子以果行育德382

能读不能行，所谓两足书厨383

若泛观天下之理，而不知善处事物，究于实际何补383

为学之功，要在应事接物处见，若但虚讲道理，而于情事茫然，学问便成无用事383

学者不患立志之不高，患不足以继之耳；不患立言之不善，患不足以践之耳383

愿告当世读书人，毋为空作书中蠹383

徒读书不能穷理也，即曰穷之，亦属口耳383

终日抄药方，而不能瘳一疾；终日写路程，而不能行一步，徒知无益也383

学者自欺之患，莫大于以能言为己得383

心中惺觉，口中讲说，纸上敷衍，不由身习，皆无用383

知而不行，只是未知383

将言者而不能行，抑行则愧影，寝则愧衾383

一语不能践，万卷徒空虚383

读其书，诵其数，而不知所以行之，未足与言治也383

方其知之，而行未及之，则知尚浅383

滞心于章句之末，则无所用也，此学者之大患383

九折臂而成医384

三折肱为良医384

身劳而心安者为之384

及之而后知，履之而后艰384

委身当任，始知时事之难；袖手旁观，何怪人言之易384

有所不为，而后可以有为384

不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也384

不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患384

权，然后知轻重；度，然后知长短384

道行之而成，物谓之而然384

三尺之童皆知之，百岁老人行不得384

甘苦常从极处回384

非知之难，行之惟难：非行之难，终之斯难384

言之非难，行之为难384

非知之艰，行之惟艰384

书到用时方恨少，事非经过不知难384

学不足以修己治人，则为无用之学384

读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行出，才算学问384

虽有天下之至味，弗嚼弗知其旨385

剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑385

临河羡鱼，不如归家织网385

善弓者，师弓不师羿；善舟者，师舟不师？385

槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉385

道远知骥，世伪知贤385

染不积，则人不观其色；行不积，则人不信其事385

凡探明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也385

渔夫习水则沉，战夫习马则健385

学视者先见舆薪，学听者先闻撞钟385

治水者……学之于水，不学之于禹385

不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知385

金石有声，不动不鸣；管箫有音，不吹无声385

信耳而疑目者，古今之所患也385

坐观垂钓者，徒有羡鱼情386

百胜难虑敌，三折乃良医386

朝谋不及夕，言发不俟驾386

有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳386

不截盘根，无以验利器；不剖文奥，无以辨通才386

昏昏恋枕衾，安见天地英386

未入英髦用，空存铁石坚386

不识坎离颠倒，谁能辨，金木浮沉386

若只是握得一个鹘沦的果子，不知里面是酸、是咸、是苦、是涩，须是与它嚼破，便见滋味386

操千曲而后晓声，观千剑而后识器386

朝有所闻，则夕行之386

不探虎穴，安得虎子386

不涉太行险，谁知斯路难。真伪因事显，人情难预观386

昔闻长老言，掩耳每不喜。奈何五十年，忽已亲此事386

神农不久疾，则四经之道不垂386

日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏亡386

不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得387

不经一事，不长一智387

自己做事切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎387

讲得一事，即行一事；行得一事，即知一事387

兰蕙不采，无异蓬蒿；干将不试，世比铅刀387

拾穗虽利，不如躬耕387

识时贵知今，通情贵阅世387

易牙善烹，先羞百牲387

能到竹林下，自有春水声387

不在被中眠，安知被无边387

路岐之险夷，必待身亲履历而后知。岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者耶387

哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃387

帆海者不知山，驾陆者不知水387

当家才知柴米价387

冰不掿不寒，木不钻不着387

观众器者为良匠，观众病者为良医387

凡事做则会，不做则安能会耶387

元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉388

元首明哉，股肱良哉，庶事康哉388

7．表率388

轻重生权衡，非权衡生轻重。善言心者，必有验于事矣388

山居难与论舟行之险388

知之曰明哲，明哲实作则388

欲人之爱己也，必先爱人；欲人之从己也，必先从人388

行必先人，言必后人388

上者，民之表也，表正则何物不正388

政者，正也。君为正，则百姓从政矣388

士而欲任天下之重，必自其勤访问始388

九死之病，可以试医388

疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜388

披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足388

熟读王叔和，不如临症多388

人须在事上磨练做工夫，乃有益；若只好静，遇事便乱388

有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人388

身不行道，不行于妻子389

寇至，则先去以为民望389

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭389

吾未闻枉己而正人者也389

枉己者，未有能直人者也389

禁之以制，而身不先行，民不能止389

欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知389

身不正，则人不从389

所禁于民者不行于身389

欲胜人者先自胜，欲卑人者先自卑389

不劲直，不能矫奸389

欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之389

君者，民之原也。原清则流清，原浊则流浊389

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从389

政者，正也。子帅以正，孰敢不正389

不能正其身，如正人何389

下之事上也，不从其所令，从其所行389

欲来鸟者先树木389

安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者390

君者，表也；臣者，景也。表动则景随矣390

以身教者从，以言教者讼390

以正己为先，教禁为次390

先自治而后治人之谓大器390

表曲者景必邪，源清者流必洁390

为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣390

厉精，莫如自上率下390

未有不能正身而能正人者也390

以令率人，不若身先390

智如泉涌，行可为表仪者，人师也390

善举事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和390

善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身390

欲影正者端其表，欲下廉者先之身390

未有不能自足而能足人者也，未有不能自治而能治人者也390

善治人者，能自治者也390

行之以躬，不言而信390

蛇无头不行391

雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行391

三足无头，不知所之391

惟正己可以化人，惟尽己可以服人391

人不率则不从，身不先则不信391

8．影响391

性相近也，习相远也391

染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变391

蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑391

叶落者，风摇之；水浊者，物挠之也391

欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信391

人不率则不从，身不先则不信391

责人者，必先自责；成人者，必先自成391

但立直标，终无曲影391

律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人391

人君宜先正其身，亦如治家，家长不正，家亦乱矣391

马鸣而马应之，牛鸣而牛应之391

与齐人居，不能不齐言也；与楚人居，不能不楚言也392

跟著好人学好人，跟著师婆跳假神392

善恶之习，朝夕渐染，易以移人392

耳濡目及，默化阴孚，匪言可悉392

恶人相远离，善者近相知。纵使天无雨，阴云自润衣392

水流湿，火就燥；云从龙，风从虎392

鼓钟于宫，声闻于外392

唇亡齿寒392

气同则从，声比则应392

铜山西崩，洛钟东应392

耳濡目染，不学以能392

城门失火，殃及池鱼392

洪波振壑，川无恬鳞392

近朱者赤，近墨者黑392

齐都世刺绣，恒女无不能；襄邑俗织锦，钝妇无不巧392

近河之地湿，近山之土燥392

情蓄于中，事符则感；形潜于内，迹应斯通392

上乐施则下益宽，上亲贤则下择友393

上好德则下不隐，上恶贪则下耻争393

俗易风移，必由上之所好393

君好则臣为，上行则下效393

上好则下必甚，矫枉故直必过393

上宣明则下治辨矣，上端诚则下愿悫矣，上公正则下易直矣393

上无骄行，下无谄德393

上无羡赏，下无羡财393

仁者在位而仁人来，义者在朝而义士至393

主贤则臣直393

上好是物，下必有甚者矣。上之所好恶，不可不慎也393

君好之，则臣为之；上行之，则民从之393

上之所为，民之所归也393

一发不可牵，牵之动全身393

兔死狐悲，芝焚蕙叹393

山鸣谷应，风起水涌393

一波才动万波随393

德厚者流光，德薄者流卑393

上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷394

上不正，下参差394

上多故则下多诈，上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多交则下交争394

上无常操，下多疑心394

曲上无直下394

上邪下难正，众枉不可矫394

城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛394

上苟好奢，则天下贪冒之吏将肆心焉；上苟好利，则天下聚敛之臣置将力焉394

为丝若不直，焉得琴上声394

上好羞，则民暗饰矣394

金玉货财之说胜，则爵服下流394

楚王好小腰，而美人省食；吴王好剑，而国士轻死394

上好德则下修行，上好言则下饰辩394

言美则响美，言恶则响恶394

形枉则影曲，形直则影正394

上好利则下多盗394

与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭395

白纱入缁，不染自黑395

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也395

人若近贤良，譬如纸一张。以纸包兰麝，因香而得香395

左右前后皆正人也，欲其身之不正，乌可得邪395

狐惑意颠倒，臊腥不复闻395

染习深者，难得净洁395

与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污395

枉士无正友395

人若近邪友，譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖，因臭而得臭395

多士之林，不扶自直395

与善人游，如行雾中；虽不濡湿，潜自有润395

习与善人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不言齐言也395

与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香395

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯395

上梁不正下梁歪395

老子偷瓜盗果，儿子杀人放火395

天下胜，是故合力396

心合意同，谋无不成396

内得爱焉，所以守也396

万人操弓，共射其一招，招无不中396

不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜396

同心合意，庶几有成396

众智之所为，无不成也396

用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心396

千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用396

麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击396

专一则胜，离散则败396

师克在和不在众396

众心成城，众口铄金396

以众人之力起事者，无不成也396

一德一心，立定厥功，惟克永世396

天时不如地利，地利不如人和396

9．团 结396

和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济397

上和下睦，夫唱妇随397

将相和调，则士豫附397

上下同欲者胜397

至治之国，君若桴，臣若鼓397

人聚则强，人散则尪397

上下相孚，才德称位397

君子周而不比，小人比而不周397

君子和而不同，小人同而不和397

和无寡，安无倾397

见贤能让，则大臣和同397

独得之见，必不如众议之参同也397

众口一词，此美事也397

万人一心兮泰山可撼，惟忠与义兮气冲斗牛397

万夫一力，天下无敌397

居则同乐，死则同哀，守则同固，战则同强397

须知豪杰同心处，利断坚金不用疑397

上合天心，下合地理，中合人和397

同胞共气，家国所凭397

圣人先忤而后合，众人先合而后忤397

土非土不高，水非水不流，人非人不济，马非马不走398

同德则同心，同心则同志398

同心而共济，终始如一398

君子陷人危，必同其难398

共舆而驰，同舟共渡，舆倾舟覆，患实共之398

二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰398

同声则异而相应，意合则未见而相亲398

声同则处异而相应，德合则未见而相亲398

同明相见，同音相闻，同志相从，非贤者莫能用贤398

同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也398

吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手398

同舟而济，则胡越何患乎异心398

求逞于人，不可；与人同欲，尽济398

小利不争，小忿不发，可以和众398

宜力学为砻斫，亲贤为青黄，睦僚友为瑶金398

比目之鱼，不相得则不能行399

虎欲异群虎，舍山入市即擒399

辅车相依，唇亡齿寒399

治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦399

分器不分书，聊以惠群愚。分田不分屋，聊以示同居399

家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针399

良工之与马也，相得则然后成399

10．帮助399

以德予人者谓之仁399

既以为人己愈有，既以与人己愈多399

辅人无苟，扶人无咎399

内睦者家道昌，外睦者人事济399

兄弟谗阋，侮人百里399

兄弟阋于墙，外御其务399

同志为友399

志同而气合399

神交，非外言可间399

同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死399

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路399

帝王岂有常乎？相扶即是400

当大有为之时，得非常人之佐400

土相扶为墙，人相扶为王400

与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危400

虽有尧之智，而无众人之助，大功不立400

凡才智之士，必得忠直之人从旁制之400

不逢大匠材难用400

鸟能远飞，远飞者，六翮之力也，然无众毛之助，则飞不远矣400

桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥400

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也400

天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手400

救灾恤邻，道也400

君子周急不继富400

君子成人之美，不成人之恶400

所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也400

高风不借便，何处得迁乔400

振穷救急，倾家无爱401

善人在患，饥不及餐401

两？相扶，不伤墙木，不陷井阱，则其幸也401

桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵401

专趋人之急，甚己之私401

救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽；贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠401

凡殖财产贵其能施赈也，否则守钱虏耳401

贫亲须拯济，富眷不烦饶。情知苏蜜味，何用更添高401

斗水泻大海，不如泻枯池401

千人之众无绝粮，万人之群无废功401

衣人，以其寒也；食人，以其饥也401

荷花虽好，全仗绿叶扶持401

牡丹虽好，绿叶扶持401

洞庭镜面平千里，却要君山相发挥401

新莺将出谷，应借一枝栖401

有财贵善用，须要约己周人402

拯溺救人，一善可当百善402

有难必救，有恩必报402

轻舟可以救溺，濡幕可以济焚402

能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫402

人有急难，倾财救之402

拯难救焚之际，必以任人为急402

受人之托，终人之事402

救人须救急，施人须当厄402

杀人须见血，救人须救彻402

路见不平，拔刀相助402

与人方便，自己方便402

遗货财于子孙，不若周人之急402

费千金为一瞬之乐，孰若散而活冻馁几千百人402

北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田402

救生最大402

见义必许死，临危当指囷402

救死具八珍，不如一箪犒402

赠必固辞，求无不应402

自当舟楫路，应济往来人402

悯济人穷，虽分文升合亦是福田；乐与人善，即只字片言皆为良药402

人面不看看佛面403

11．进步403

走三家不如坐一家403

上山擒虎易，开口告人难403

遇急思亲戚，临危托故人403

日就月将，学有缉熙于光明403

终始惟一，时乃日新403

苟日新，日日新，又日新403

人洁己以进，与其洁也，不保其往也403

源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海403

俯己就人，则易为功；仰人以援己，则难为力403

踣者思起，必呼而求拯；疾者思愈，必呻而求医403

人有求于我，如不能应，当直告以故，切莫含糊，致误乃事403

劝人生，济困扶穷403

君子能扶人之危，周人之急，固是美事；能不自夸，则益善矣403

治家量入为出，干好事则仗义轻财403

高价人争重，行当早着鞭404

君子之学必日新，日新者，日进也；不日新者，必日退404

学者有益，须是日新404

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼404

日异其能，岁增其智404

以不息为体，以日新为道404

学贵有常，而悠悠害道，循序而进，与日俱新404

为学不进，只是不勇404

为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进404

向来枉费推移力，此日中流自在行404

学必激昂自进，不至于成德不敢安也404

志犹学海，业比登山404

日滔滔以自新，忘老之及己404

百川并流，不注海者不为川谷404

为学日益404

天者，是以日进也404

君子敬其在己者，而不慕其在404

流水之为物也，不盈科不行404

不使他事胜好学之心，则有进405

只常常看得自己有不是处，学问便有进无退405

人生学随时进，如春花秋实，自有节次405

常看得自家未必是，他人未必非，便有长进405

凡人之学，不日进者必日退405

士当求进于己，而不可求进于人也405

凡奕棋与胜己者对，则日进；与不如己者对，则日退405

在忱患中不损志气，反增才识，其人进步不可量405

作气须先鼓，争雄必上游405

他山有砺石，良璧逾晶莹405

士别三日，即更刮目相待405

天下之事，不进则退405

百尺竿头须进步405

为学务日益，此言当自程；为道贵日损，此理在戒盈405

于不疑处有疑，方是进矣405

为学患无疑，疑则有进405

为学固不可迫切，亦当有穷究处，乃有长进405

人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广405

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少406

后生可畏，来者难诬406

雏凤清于老凤声406

蓝有青，而丝假之，青于蓝；地有黄，而丝假之，黄于地406

芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本清406

芳林新叶摧陈叶，流水前波让后波406

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春406

青山遮不住，毕竟东流去406

后来者居上406

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水406

后生可畏，焉知来者之不如今也406

流出西湖载歌舞，回头不似在山时406

三日不见面，莫作旧时看406

只看后浪催前浪，当悟新人换旧人406

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也407

六耳不通谋407

密者，天地之际会，成败之机要407

谋成于秘，败于泄；三军之事，莫重于秘407

守口如瓶，防意如城407

临事尚乎守，当机贵乎断，兆谋先乎密407

为其不可复者也，则事寡败矣407

今若直前，万一蹉跌，退将安托？要须留后门，则庶几进退有据407

得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败407

虑熟谋审，力不劳而功倍407

夜不号，捕鼠猫，故当机者勿露407

不知音，莫语要407

事以密成，语以泄败407

12．细密407

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池407

天道由来后起胜407

物有无穷好，蓝青又出青407

至于大事，秘而不宣407

实处着脚，稳处下手408

凡事预则立，不预则废408

言前定则不跲，事前定则不困408

恃陋而不备，罪之大者也；备豫不虞，善之大者也408

知难而有备，乃可以逞408

惟事事乃其有备，有备无患408

13．准备408

篱牢犬不入408

不认真，作不得事408

谋无主则困，事无备则废408

虑事周密，处心泰然408

处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当408

学者工夫，须要极细密，越细密越广大408

凡做事须从容细密，事事有条理；勿卤莽粗疏，有初鲜终408

大凡做一件事，就要当一件事。若还苟且粗疏，定不成一件事408

方知头头皆是道408

人莫先于自知，不在大纲上，须是细腻求408

一年之计在于春，一日之计在于晨409

备豫不虞，为国常道409

善为屋者 知梁棁之不可以安，故栋梁常存409

防决不备，有水溢之害；网解不结，有兽失之患409

敬有备则制人，无备则制于人409

事不豫办，不可以应卒409

事至而后求，曷若未至而先备409

有备无患，亡战必危409

早虑则不困，早豫则不穷409

必备物而后动，盖所以为慎重也409

穴蚁能防患，常于未雨移409

愚者有备，与知者同功409

巧者善度，知者善豫409

无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻409

欲无召祸，必完备409

无过在于度数，无困在于豫备409

“预”409

一言而有益于智者，莫如409

无恃其不来，恃吾有以待之409

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻410

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也410

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人410

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰410

令仪令色，小心翼翼410

御狂马不释策410

怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌410

人无衅焉，妖不自作410

慎易以避难，敬细以远大410

战战兢兢，日慎一日，苟慎其道，天下可有410

14．谨慎410

曲突无燎灾，预备无荒年410

忧先于事者，不入于忧；事至而忧者，无及于事410

旱斯具舟，热斯具裘410

事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足410

事不素讲，难以应猝410

豫焉，若冬涉川；犹兮，若思四邻410

力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾411

能勤小物，故无大患411

位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取411

骋者不贪最先，不恐独后411

圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义411

瓜田不纳履，李下不整冠411

恭德慎行，为世师范411

力能胜贫，谨能胜祸411

治身养性，务勤其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防411

鼻之所喜不可任也，口之所嗜不可随也411

行莫于谨敬411

得志有喜，不可不戒411

谨身事一言，愈于终身之诵411

慎在于畏小411

无稽之言，不见之行，不闻之之谋，君子慎之411

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之411

君子慎其所立411

翼翼矜矜，福所以兴411

审而后发，犹未为晚412

勉哉夫子，行矣勉旃412

处贵不忘旧412

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满412

处蒲常惮溢，居高本虑倾412

岁老岂能充上驷，力微当自慎前程412

莫为无人欺一物，他时须虑石能言412

声无取猜，誉无致疑412

君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒412

提防瓜李能终始，免愧于心负此身412

钦哉慎所宜，砥德乃为盛412

愧君犹遣慎风波412

天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败412

祸不入慎家之门412

以慎为键，以忍为阍412

戒惧乎其所不睹，恐畏乎其所不闻，在于慎所忽也412

其朋其朋，言慎所与也412

寡门不入宿，卧甑不取尘，避嫌也412

坦途不戒，骥或蹶；羊肠畏惴，驽可越413

凡事还须学谨慎413

慎于小者，不惧于大413

真正大英雄，却于战战兢兢临深履薄处做将出来413

行坦途者肆而忽，故疾走则蹶；行险途者畏而慎，故徐步则不跌413

执盈玉者弗失，以纵步失之；驰峻阪者弗失，以康衢失之，敬与不敬固如此413

小心天下去得，大胆寸步难行413

凡事当留余地，得意不宜再往413

对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜413

绝险历远者，不慢于御413

慎重者，始若怯，终必勇；轻发者，始若勇，终必怯413

新进之士喜勇锐，老成之人多持重413

人情慎所习，鸩毒比安宴413

君子之遇事，一于敬而已413

学者必求师，从师不可不谨也413

夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢413

自爱者必慎414

一日不学则心坠，一时不敬则心放414

长堤溃蚁穴，君子慎其微414

任大事，不觉难；作小事，不敢忽414

谨者如盐梅之于五味，无所往而不宜者也414

得便宜事，不可再作；得便宜处，不可再去414

事最不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之414

凡事皆能谨于几微，则不至于差之大矣414

小心多，失足少414

事纵放得心下，再慎何妨414

防人疑众，不如自慎414

物情忌盈满，君子慎名实414

救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭414

处富贵之时，要知贫贱的痛痒414

对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时414

心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨414

圣学之要，只在慎独414

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，则能自知而自改矣414

故君子慎言语矣，毋先己而后人，择言出之，令口如耳415

慎于言者不哗，慎于行者不伐415

多言可畏，譬之防川415

恶言不出口，邪行不及己415

目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也415

言不苟出，行不苟为415

君子欲讷，吉人寡辞415

节酒慎言，喜怒必思415

动见臧否，言知利害415

戒哉，我口之启，尔心之门415

知驷足之难及，保三缄之可守415

慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之415

金人三缄其口，慎言语也415

多闻阙疑，慎言其余则寡尤；多见阙殆，慎行其余则寡悔415

言寡尤，行寡悔415

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也415

庸言之信，庸行之谨415

言行，君子之所以动天地也，可不慎乎415

句句著实不脱空，方是谨言416

不可乘喜而多言，不可乘快而易事416

花如解语应多事，石不能言最可人416

轻言则人厌，故谨言为自修之要416

对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也416

慎言谨行，是修己第一事416

话虽来到口边，三思更好416

凡众人聚会处，说话最要检点，恐犯人忌416

处患难者勿为怨天尤人之言，处贵显者勿为矜己傲人之言416

举大事必慎其终始416

慎厥初，惟厥终，终以不困416

怀永图者，缓急效；负远略者，遏浮言416

处世戒多言，言多必失416

得闭口时须闭口，得放手时须放手416

隔墙须有耳，窗外岂无人416

前辈如瓶戒，无言胜有言416

入德必自敬始，故容貌必恭也，言语必谨也416

临别赠言朋友事，有殷勤六字君听取：节饮食，慎言语416

量粟而春，数米而炊，可以治家，而不可以治国417

15．悔过417

予其惩，而毖后患417

和顺恭慎者，患在少断417

端悫清洁者，患在拘狭417

小谨者不大立，訾食者不肥体417

复，德之本也417

损，先难而后易417

有过物者必济417

见善则迁，有过则改417

过而能改，民之上也417

改过不吝417

事后掩饰，不如慎始417

凡事皆当谨始虑终417

君子慎始而无后忧417

慎终如始，则善矣417

不慎其前而悔其后，虽悔何及417

慎始而敬终，终以不困417

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事417

君子慎始，差若毫厘，缪之千里417

自见之谓明，……自胜之谓强418

涂之人可以为禹418

人有过失，己必知之；己有过美成在久，恶成不及改418

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之418

树德莫如滋，去疾莫如尽418

过则匡之418

如知其非义，斯速已矣。何待来年418

人恒过，然后能改418

美行可以加人，人之不善，何弃之有418

朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之418

见人恶，即内省，有则改，无加警418

人谁无过？过而能改，善莫大焉418

见兔而顾犬未为晚也，亡羊而补牢未为迟也418

内省不疚，夫何忧何惧418

攻其恶，无攻人之恶，非修慝与418

过则勿惮改418

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵418

君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之418

实迷途之未远，觉今是而昨非419

知过必改，得能莫忘419

从善如转圜，遣恶如去仇419

觉得自家过失，便是知长处；改得前日过失，便是仁长处419

迷途知反，往哲是与；不远而复，先典攸高419

觉后必改，改后必不复，便是勇长处419

攻玉以石，冶金以盐，濯锦以鱼，浣布以灰，物因有以丑而治好者419

过而改之，是犹不过也419

圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改419

君子之所贵者，迁善惧其不及，改恶恐其有余419

恶，犹疾也。攻之则益悛，不攻则日甚419

失晨之鸡，思补更鸣419

细恶虽无近祸，而不可不去也419

若迷而知反，尚可以免419

恶不可积，过不可长419

迷而知返，得道未远419

见利争让，闻义争为，有不善争改419

见泥须避道，莫入污却鞋。若知己有罪，莫破戒持齐420

智者因危而建安，明者矫失而成德420

且闻过称己，一何过不渝420

不求立名声，所贵去瑕疵。各愿贻子孙，永为后世资420

从善则有誉，改过则无咎420

见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过420

闻善而慕，知过而惧420

刮肌贯骨，改过惩非420

众人为不善，积微成灭身。君子能自知，改过不逡巡420

开其自新之路，诱于改过之善420

当自益者，莫如改过而迁善420

外视者蔽，内视者明420

栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生420

不知其非，安能去非？不知其过，安能改过420

真知非，则无不能去；真知过，则无不能改420

为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也421

不知尽挽银河水，洗得平生习气无421

栉，所以去乱发；浴，所以濯肤垢421

过而能改，今犹未晚也421

惟以改过为能，不以无过为贵421

人谁无过，当容其改421

改过患不能勇421

洗涤邪虑，以启新知421

不贵于无过，而贵于能改过421

迁善当如风之速，改过当如雷之决421

人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢421

改过贵勇，而防患贵怯421

失，岂不自知421

昼之所为，夜必思之；有善则乐，有过则惧421

勿扬人过，反躬默省焉。有或类是，亟思悔而速改也421

有过而讳言，适重其过；因言而遽改，适彰其美421

祸几始作，当杜其萌；疾证方形，当绝其根421

惑者知反，迷道不远421

学问之道无他，惟时时知过改过422

习恶不移为下愚，移于恶即非下愚422

事事身体力行，见善必迁，知过必改422

良心炯炯，有过自知；知而不改，谓之自欺422

迁善改过，学者作圣之功422

恭默深思，搜求己过，自然日新月异，到底有受用处422

但攻吾过，毋议人非422

过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣422

圣贤以改过为能，不以无过为贵422

无咎者，善补过也；君子改过以全其名，小人文过以益其耻422

知过之谓智，改过之谓勇422

自知自改，此大圣以上独步工夫422

苟能以攻人之心而攻己心，则过失不胜其攻矣422

急人之知，枉己之为；急人之好，枉己之道422

有过则改之，未萌而戒之422

赦其旧过，开以新图422

见善必行，闻过必改，可以蓄德422

旧染污俗，咸与惟新423

放下屠刀，立地成佛423

人能改过自佳，然必深知其非，有所不安于心，而后从谏如流，非可随声附和423

衣不洗则垢不除，刀不磨则锋不锐423

过者，大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也423

若要立地成佛，须放下刀子去423

败子回头便作家423

败子回头金不换423

事已败矣，乃重太息，其云益乎423

宁亡三城而悔，无危咸阳而悔423

改过贵勇，既知有过，便当斩钢截铁，翻然改图423

贵乎刚者，以其能胜己，非以其能胜人也423

学问之道无他也，惟知其不善，则速改以从善而已423

改过之人，如天气新晴一般423

己有过，不当讳423

日日知非，日日改过423

身不善而怨他人，不亦远乎？患至而后呼天，不亦晚乎423

早知今日事，悔不慎当初424

早知如此挂人心，悔不当初莫相识424

有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤424

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心424

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名424

直饶今日能知悔，何不当初莫去为424

莫负青春取自惭424

悔悟是去病之药，然以改之为贵424

悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也424

悔悟于后，不若省察于前424

早知今日读书是，悔作从前任侠非424

行与义乖，言与法违，后虽无害，汝可以悔424

夜觉晓非，今悔昨失424

反水不收，后悔不及424

人之过也在于哀死，而不在爱生；在于悔往，而不在于怀来424

行年五十而知四十九年非424

爱饵衔钩，悔在鸾刀424

病中必有悔悟处，病起莫教忘了424

上为之，下效之425

上行必下效425

上行之，下效之425

16．仿效425

自家过恶自家省，待祸败时省已迟矣425

郁郁乎文哉！吾从周425

仍旧贯，如之何425

夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰425

彼知颦美，而不知颦之所以美425

循法之功，不足于高世；法古之学，不足以制今425

盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字425

一碗凉水泼在地，左收右收收不起425

一毫省察之不至，即处事失宜，而悔吝随之，不可不慎425

有悔，思有以补其过，则无悔矣425

有钱难买回头看。头若回看后悔无425

身后有余忘缩手，眼前无路想回头425

人之犯小过，愧怍悔恨如犯大恶，夫然后能改过。“无伤”二字，修己之大戒也425

以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变425

理重事复，递相模效426

西施宜笑复宜嚬，丑女效之徒累身426

事事拟学而不免俭狭426

人情滞常，难与虑始426

察伯乐之图，求骐骥于市426

一生依样画葫芦426

苦无妙手画于菟，人间雕刻真成鹄426

随人作计终后人426

学贵心悟，守旧无功426

刻鹄不成尚类鹜426

效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也426

有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳426

拘礼之人，不可使应变426

拘礼之人，不足以言事；制法之人，不足与论变426

饰貌以强类者失形，调辞以务似者失情426

纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜426

浮萍草，飘来飘去无着落427

学人言语，未必十分巧427

自家飞絮犹无定，争把长条绊得人427

吠声者多，辨实者寡427

一犬吠形，百犬吠声，世之疾此，固久矣哉427

矮人看戏何曾见，都是随人短长427

顺着竿子爬上来427

鹦鹉能言，而不能得其所以言427

上医无传方，非无良方也，忧用方者也427

切忌拾古人牙慧427

论议委随，不能持正，如树木之无根柢也427

遗其神理而得其皮毛427

学不进，率由于因循427

宁可湿衣，不可乱步427

刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化427

按图索骥者，多失于骊黄牝牡427

国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方427

介人之宠，非勇也428

谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程428

千里投名，万里投主428

必因人之情，故易为功；必因时之势，故易为力428

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依428

狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟428

体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆428

困鸟依人，终当飞去428

纷纷依傍何其劳，君不见墙上蒿428

在人矮檐下，怎敢不低头428

树高者鸟宿之，德厚者士趋之428

水泉源深，则鱼鳖归之428

川渊深而鱼鳖归之，山林茂则禽兽归之428

鱼失水则死；水失鱼，犹为水也428

17．依傍428

高山景行，私所仰慕428

高山仰止，景行行止428

城狐社鼠皆微物，为其有所凭恃，故除之犹不易428

善游者溺，善骑者堕，各以其所爱，反自为祸429

好船者溺，好骑者堕429

不踬于山而踬于垤。山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也429

水懦弱，民狎而玩之，则多死焉429

思索生知，慢易生忧429

忧患生于所忽429

天下之事，成于惧，而败于忽429

主不谨户，盗者夜舞429

骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽429

能事莫促迫，快手多粗疏429

处其位而不履其事，则乱也429

缓必有所失429

危者使平，易者使倾429

蓄疑败谋，怠忽荒政429

18．粗疏429

附小人者必小人，附君子者未必君子429

苍蝇集秽，蝼蚁集膻429

掘井九轫而不及泉，犹为弃井也430

大道以多歧亡羊，学者以多方丧生430

小人有始无终430

弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也430

自律不严，何以服众430

类不护细行，鲜能以名节自立430

小学而大遗，吾未见其明也430

制其末而不穷其源，见其粗而未识其精430

进学不诚则学杂430

若悠悠地，似做不做，如捕风捉影，有甚长进430

好高欲速，学者之通患430

病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉430

不矜细行，终累大德430

见患而后虑，见实而后救430

患至而后图，智者有不能430

先忧事者后乐，先傲事者后忧430

患至而后忧之，则无及也430

打草惊蛇430

备周则意怠，常见则不疑。……太阳，太阴430

古来立事戒轻发，往往谗夫出乘罅430

倾则不精431

观听不参，则诚不闻431

信者逆信，诈者逆诈431

凡人之患，偏伤之也431

公生明，偏生暗431

枉桡不当，反受其殃431

论甘则忌辛，好丹则非素431

专听生奸，专任成乱431

明主思短而益善，暗主护短而永愚431

天下之所以服者，常生于不偏；而其不服也，常起于不平431

目有昧则视白为黑，心有蔽则以薄为厚431

君子之爱人也，以德；细人之爱人也，以姑息431

19．偏 袒431

轻薄之心，还易翻复431

中浅外易者，不足以当大事431

只说自家是者，其心粗而气浮也431

一夫两心，拔刺不深431

志不一则庞，庞则散，散则溃溃然，罔知其所定431

学博而不精，则流于驳杂431

严家无悍虏，而慈母有败子432

慈母有败子，小不忍也432

孤犊触乳，骄子骂母432

人莫知其子之恶432

为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾432

讳莫如深，深则隐432

20．不睦432

何方圆之能周兮，夫孰异道而相安432

道不同，不相为谋432

道不同，何以相有也432

正义之士与邪枉之人不两立432

已有短垣，而自逾之432

好饰者作非之渐，偏听者启争之端432

踩一头儿撬一头儿432

顺一人之颜情，为兆民之深患432

瞋人易得丑432

怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾432

贪污者，必以廉介者为不是；趋竞者，必以恬退者为不是432

禽鱼之结侣，冰炭之同器；欲其久合，安可得哉432

百姓不亲，五品不逊433

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也433

上疑下欺，君臣乃离433

上下不和，虽安必危433

上下不和，令乃不行433

非我族类，其心必异433

一进一退，一左一右，六骥不致433

令王良、造父共车，人操一边辔而出门间，驾必败而道不至也433

四马不和，取道不远433

上不信下，下不信上，上下离心，以至于败433

志不同者不必强合，凡勉强之事，必不能久433

巧者不过习者之门433

油一路，水一路433

君子小人如冰炭之不相容，薰莸之不相入433

清浊必异源，凫凤不并翔433

志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近433

井水不犯河水433

两虎相斗，驽犬受其弊434

悍憨好斗，似勇而非434

一栖两雄，其斗？？434

两者不肯相舍，渔者得而并擒之434

两虎争人而斗，小者必死，大者必伤434

鸣鼓而攻之434

两虎共斗，其势不俱生434

一渊不两鲛434

饥马在厩，寂然无声；投刍其旁，争心乃生434

朝有变色之言，则下有争斗之患434

虎豹之所余，乃狸鼠之所争也434

21．争斗434

仇人厮见，分外眼睁434

祸莫大于不仇人而有仇人之辞色434

人面咫尺，心隔千里434

幸无外难而内自相击，是避坑落井也434

不结同心人，空结同心草434

福善之门莫善于和睦，患咎之首莫大于内离434

一尺布，尚可缝；…斗米，尚可舂；兄弟二人不相容434

居家戒争讼，讼则终凶435

柔软莫过溪涧水，流到了不平地上也高声435

相骂无好言，相打无好拳435

三姑六婆，嫌少争多435

室无空虚，则妇姑勃豀435

死不再生，穷鼠啮狸435

纵与人相争，只可就事论435

事435

让得祥，争得殃435

男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举，人间多少闲狐兔435

22．错失435

不量人力，令于人之所不能为，故其令废；使于人之所不能为，故其事败435

兽穷则啮，鸟穷则啄435

困兽犹斗，况人乎435

困兽犹斗，况国相乎435

两高不可重，两大不可容，两贵不可双，两势不可同435

龙争虎斗，苦了小獐435

物无所主，人必争之435

迩来父子争天下，不信人间有让王435

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身435

无耻过作非436

人有小罪非眚，乃维终，自作不典，式尔436

人之过也，各于其党436

见乱而不惕，所残必多，其饰弥章436

上失肤寸，下失寻常436

辟言不信，如彼行迈，则靡所臻436

尤而效之，罪又甚焉436

贤者有小恶以致大恶436

主过一言而国残名辱，为后世笑436

虑不及精，思不及睿，焉能无咎436

节义士枉成，何异鸿毛轻436

日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期436

不由礼之事，非不可行也，行之不能久436

责疲者以举千金，责兀者以及走兔，犹倒裳而索领436

逆理而求之，犹倒裳而索领也436

灭436

抱薪救火，薪不尽，火不436

用管窥天，用锥指地436

人情不能不有过差，宜可阙略437

虽君子不能无小过，苟不害于正道，斯可略矣437

真知灼见者，尚且有误，何况其他437

自古圣人不能无过437

人心无称处，国手有输时437

贤能不能无过437

聪明一世，懵懂一时437

人非圣人，安能无失437

一之谓甚，其可再乎437

一杯愁绪，几年离索，错！错！错437

一误岂容再误437

细过微阙，人情之所必有437

责过太直，使人惭恨，在我便是一过437

有心之过大，无心之过小437

己先有过，何以正人之过乎437

美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过437

耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君子之弊也437

出无谓之言，行不必为之事，不如其已437

得罪由己招，本性易然诺437

临崖勒马收缰晚，船到江中补漏迟438

奔骥不能及既往之失，千金不能救斯言之玷438

病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎438

奔驷不追既往之悔，思改过而无自反之蹊438

纵绕洗遍千江水，争似当初不污时438

淫博迷心，则顷囊不吝438

天下之倾家者莫速于博，天下之败德者亦莫甚于博438

只因一着错，满盘都是空438

一失脚成千古恨，再回头是百年人438

有过是一过，不肯认过，又是一过438

一事差，百事错438

牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索438

人生穷达谁能料439

凭君且莫哀吟好，会待青云道路平439

人生天地间，长路有险夷。遇险即欲避，安得皆通达439

越聪明越受聪明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊突越有糊突富439

苟有良田，何忧晚岁439

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来439

桂可食，故伐之；漆可用，故割之439

万事不由人计较，一生都是命安排439

卫青不败由天幸，李广无功缘数奇439

古来才命两相妨439

古来材大难为用439

长于水而安于水，性也439

1．命运439

境 遇439

自古佳人多命薄440

烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦440

龟灵而刳，龙智而屠440

时运不齐，命途多舛440

人间何处不巉岩440

人生无根蒂，飘如陌上尘440

人生莫作妇人身，百年苦乐由他人440

人情忌殊异，世路多权诈440

巧者劳而知者忧，无能者无所求440

莫谓世材难见用，须知天意不徒生440

自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯440

人无千日好，花无百日红440

才自清明志自高，生于末世运运偏消440

兴尽悲来，识盈虚之有数440

知君命不偶，同病亦同忧440

命里有时终须有，命里无时莫强求440

男儿通塞宁有常，层冰之后生春阳440

良医不能救无命，强梁不能与天争440

若使人人祷则遂，造物应须日千变440

因天之时，就地之势，依人之利，则所向无敌441

才不半古，而功已倍之，盖得之于时势也441

良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明441

2．时机441

有缘千里来相会，无缘对面不相逢441

或废而或用，由有幸与不幸441

速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也441

舜虽贤，不遇尧也不得为天子；汤武虽贤，不当桀纣不王441

圣人从事，必借于权而务兴于时441

良辅超拔于际会441

月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁441

凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞441

久在樊笼里，复得返自然441

鹿生于野，命县于厨441

白璧求善价，明珠难暗投441

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识441

今虽干将、莫邪，非得人力不能割刿矣441

地薄者大木不产，水浅者大鱼不游442

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰442

飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也；故托其势，虽远必至；守其数，虽深必得442

高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣442

逢时独为贵，历代非无才442

时来天地皆同力，运去英雄不自由442

天下大势之所趋，非人力之所能移也442

蚊龙得云雨，终非池中物也442

鸿毛一羽，在水而没者，无势也。黄金万钧，在舟而浮者，托舟之势也442

时无英雄，使竖子成名442

虎虬变化天晦冥，不遇风云终不成442

怀道者须世，抱朴者待工442

道之贵者时，其行势也442

玉经琢磨多成器，剑拔沉埋便倚天442

凡人取果，宜待熟时，不撩自落443

枯木逢春，萌芽便发443

虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时443

天道有盈虚，智者乘时作。取果半青黄，不如待自落443

道虽贵，必有时而后重，有势后而行443

丈夫患不遇，岂患长贱贫443

图官在乱世，觅富在荒年443

莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷443

超俗拨萃之德不能立功于未至之时443

志不可慢，时不可失443

便不可失，时不再来443

知者善谋，不如当时443

智者贵于乘时，时不可失443

时来易失，赴机在速443

时之至间不容息，先之则太过，后之则不及443

事之难易，不在小大，务在知时443

君子藏器于身，待时而动443

藏器待时，耻于自献443

隆冱之时，一人嘘之不能为热也443

功者难成而易败，时者难得而易失也444

举事而不时，力虽尽，其功不成444

劝君慎莫谗风伯，会有开帆破浪时444

良时正可用，行矣莫徒然444

见机不遂者陨功444

时不可失，丧不可久444

宁先时，毋后时444

水到渠成，不须预虑444

天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权444

圣人能辅时，不能违时444

日中必彗，操刀必割444

信不弃功，知不遗时444

难得者时，易失者机444

圣人不能为时，时至亦不可失也444

圣人敬小慎微，动不失时444

乘所欲为，易于反掌，安于泰山444

千载一时，不可失也444

白日探得珠，不待骊龙睡444

百世一人，千载一时444

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时445

群才属休明，乘运共跃鳞445

事善能，动善时445

天下大治，千载一时445

难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也，故圣人常顺时而动，智者必因机以发445

会做事底人，必先度事势，有必可做之理，方去做445

善持势者，蚤绝奸之萌445

如贫得宝，如暗得灯，如饥得食，如旱得云445

君子有失其所兮，小人有得其时445

君子有机以成其善，小人有机以成其恶445

旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰445

时不至不可强生也，事不究不可强成也445

敌不可易，时不可失445

从时者，犹救火、追亡人也，蹶而趋之，唯恐弗及445

蛟龙须待春雷吼，雕鹗腾风万里游445

虑善以动，动惟厥时445

自古天下事，及时难必成445

为可为于可为之时，则从445

世事纷纷一局棋，输赢未定两争持446

闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲446

材难矣，有蕴而不得其时；时逢矣，有用而不尽其施446

世道如弈棋，变化不容复446

世事波上舟，沿洄安得住446

人有逆天之时，天无绝人之路446

人海阔，无日不风波446

论学则观其身，论政则考其时446

3．地位446

云龙井蛙，势不相见446

万物皆出于机，皆入于机446

得时之禾，长洞长穗446

得时者昌，失时者亡446

古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也446

取天下与守天下，无机不能446

人生天地间，能观天地变化之机，知时识势而不失者，乃为杰丈夫446

望时而待之，孰与应时而使之446

火之炎上，水之就下；顺其情，则烹饪之功成，灌溉之利博446

位益尊，则贱者日隔447

人平不语，水平不流447

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞447

郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条447

一朝沟陇出，看取拂云飞447

成败何足论？英雄自有真447

村无大树，蓬蒿为林447

子以母贵，母以子贵447

勿以身贵而贱人447

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣447

少也用其力，老也优其秩447

荣名秽人身，高位多灾患447

高位实疾颠，厚味实腊毒447

亡德而富贵，谓之不幸447

鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢447

才不能逾同列，声不能压当世447

山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲447

宁为鸡口，无为牛后447

自谓颇挺出，立登要路津448

求善贾而沽448

吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者448

吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食448

神龙藏深渊，猛虎步高岗448

伯乐一顾，价增三倍448

同是肚皮，饱者不知饥者苦；一般面目，得时休笑失时人448

何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛448

居上不易，众所瞻视，倾侧必坠448

好汉不怕出身低448

人之生，要天下少他不得，一家都必少他不得，然后可以无憾448

圣人后其身而身先，外其身而身存448

十人之长，亦须才过九人，然后得安448

吞舟之鱼，不居潜泽448

吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池448

世胄蹑高位，英俊沈下僚。地势使之然，由来非一朝448

贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。是以不可以父母限重华，不可以祖祢量卫、霍也448

不在其位，不谋其政449

失身取高位，爵禄反为耻449

人微言轻，恐不见省449

纱帽底下好题诗449

数寸之籥，持千钧之关。非有其才施，处势要也449

无功庸者，不敢居高位449

当轴者易生嫌，而退身者易为誉449

享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧449

一行书不读，身封万户侯449

凡人为贵，当使可贱449

善贾笑蚕渔，巧宦贱农牧449

任重者其忧不可以不深，位高者其责不可以不厚449

圣人不曾高，众人不曾低449

高才何必贵，下位不妨贤449

貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，下者未必愚449

自古以来，身居富贵，能知足者甚少450

能为人则者，不为人下矣450

能贵不能贱，遂为物所攻450

名美而实不副者，必无没世之风；位高而不称者，不免致寇之败450

自是生寒门，良媒不相识450

卑贱贫穷，非士之耻也450

4．功 名450

名声若日月，功绩如天地450

留得声名万古香450

名标青史，万古流芳450

富贵一时，名节千古450

安求一时誉，当期千载知450

成功之下，不可久处450

在上位不陵下，在下位不援上450

在上不骄，在下不谄450

当家人，恶水缸450

小人得志，暂快一时450

人贱言废450

凡持满而能久者，末尝有也450

非分之达，犹林卉之冬华450

直不辅曲，明不规暗。拱木不生危，松柏不生埤450

蚌死留夜光，剑折留锋芒。哲人归大夜，千古传圭璋451

垂声谢后世，气节故有常451

人之所以异于禽兽草木者，以其有为耳451

古来青史谁不见，今见功名胜古人451

人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石451

行当务功业，策马何骎骎451

生有七尺之形，死唯一棺之土。唯立德扬名，可以不朽451

其人虽已没，千载有余情451

惟令德为不朽兮，身既殁而名存451

智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名451

人间岁月堂堂去，劝君快上青云路451

人生自古谁无死，留取丹心照汗青451

人生有不死，所贵在立功451

人生志气立，所贵功业昌451

人生若作千秋万岁想，固应自立昂藏躯451

古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉451

名终埋不得，骨任朽何妨451

人生何必同，要在有所立451

纵死侠骨香，不惭世上英452

丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平452

功名只向马上取，真是英雄一丈夫452

袖里莫邪光似水，丈夫不合等闲休452

纵死犹闻侠骨香452

丈夫贵功勋，不贵爵禄饶452

男儿事业须自奇452

男儿生世间，及壮当封侯452

生天地之若过兮，功不成而无效452

一代红妆照汗青452

莫笑老夫轻一死，汗青留取姓名香452

丈夫皆有志，会是立功勋452

丈夫溅血寻常事，留得人间姓氏香452

丈夫名成何必万锺粟，但得绕屋万竿竹452

丈夫既有此六尺身，何可不令千古452

知名当世，所至有声452

不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名452

生有高世名，既没传无穷452

身没声名在，多应万古传452

宁为有闻而死，不为无闻而生453

人咸乐乎生，而愧于苟生；人咸恶乎死，而尚于有名453

耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也453

小人殉财，君子殉名453

善歌者使人续其声，善作者使人绍其功453

但忧死无闻，功不挂青史453

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了453

患名之不立，不患年之不长453

宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎453

大名之后，不宜无见453

即今江海一归客，他日云霄万里人453

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流453

功名本是真儒事，公知否453

士当以功名闻于世453

继往开来，舍我其谁453

莫愁前路无知己，天下谁人不识君453

世间富贵应无分，身后文章合有名453

名不徒生而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也454

名过其实者损454

无其实，敢处其名乎454

禄过其功者削454

名不可以虚伪取也，不可以比周争也454

声闻过情，君子耻之454

名不虚立454

实胜，善也；名胜，耻也454

实二而名一，则名立而不毁矣454

形之正，不求影之直而影自直；声之平，不求响之和而响自和；德之崇，不求名之远而名自远454

内不足者，急于人知；霈焉有余，厥闻四驰454

名者由实而生，非徒好而自至也454

君子恶名之溢于实454

慕虚名而处实祸454

尸位素餐，难以成名454

是名也，止于是实也454

世间唯名实不可欺454

功不可以虚成，名不可以伪立454

善不由外来兮，名不可以虚作454

上士忘名，中士立名，下士窃名455

劝君不用镌顽石，路上行人口似碑455

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽455

黜虚名而求实效455

人生贵有用，何必形容好？善士如五谷，众士如野草455

论至德者不和于俗，成大功者不谋于众455

令名，德之舆也455

安天下于覆孟，其功可大455

圣人积聚众善以为功455

胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也455

君子虽殒，善名不灭455

愿化功名为道德，毋认富贵为功名455

平生德义人间诵，身后何劳更立碑455

欲求名，一卷史书足矣，何用碑为455

胜事谁复论，丑声日已播455

名者实之宾也，实有美恶，名亦随之455

行不信者名必耗455

莫嫌介子勋名晚，麟阁而今席尚虚455

死日然后是非乃定456

盗虚声者多，有实学者少456

丈夫盖棺事始定456

功遂身谢，名由实美456

老冉冉其将至兮，恐修名之不立456

盛衰各有时，立身苦不早456

功名之下，常有非实之加456

官达者，才未必当其位；誉美者，实未必副其名456

一将功成万骨枯456

死是征人死，功是将军功456

身经大小百余战，麾下偏裨万户侯456

眼前得丧等云烟，身后是非悬日月456

生荣死哀，身没名显456

白首功名原未晚，笑人四十叹头颅456

前贤多晚达，莫伯鬓霜侵456

野芳虽晚不须嗟456

大器晚成，宝货难售456

闻名不如见面456

多力何必孟贲乌获，逸容岂唯郑旦毛嫱456

事业功德，老而益明，死而益光456

须知四世三公业，不在人情冷暖间457

勿使青衿子，嗟尔白头翁457

青云？自致，何必求知音457

强者不自勉，或死而泯灭于无闻；弱者能自力，则必有称于后世457

莫等闲，白了少年头，空悲切457

功之成，非成于成之日，盖必有所由起457

功以才成，业由才广457

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也457

好为师患负虚名，心服应难以力争457

不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足457

功业向上攀，官职直下觑457

年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯457

努力图树立，庶几终有成457

士贵成功，不必文辞457

成事自来输有志，不教勋业镜中看457

事求遂，功求成457

聪明得福人间少，侥幸成名史上多457

效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名458

将治大者，大治小；成大功者，不小苛458

将治大者不治细，成大功者不成小458

成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅458

垂大名于万世者，必先行之于纤微之事458

磨剑莫磨锥，磨锥成小利458

人必先作，然后人名之；先求，然后人与之458

墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立458

急乎其所自立，而无患乎人不己知458

有事之世易为功，无为之时难为名458

根深而枝叶茂，行久而名誉远458

忠心耿耿，自能名垂不朽458

盖世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功458

盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名458

慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下458

古人大业成，皆自忧患始458

艺由己立，名自人成459

人貌荣名，岂有既乎459

十年窗下无人问，一举成名天下知459

虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人459

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人459

名贵与而不贵取459

或求名而不得，或欲盖而名章459

不求闻而人闻之，不求用而君用之459

逃名而名我随，避名而名我追459

自古逃名者，至今名岂微459

伤心者不可以致功459

名节之于人，不金币而富，不轩冕而贵459

名不足以尽善，而足以策善459

自挣的功名好459

人有不为也，而后可以有为459

得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也459

日计之无近功，岁计之有大利459

一登龙门，则声誉十倍459

不苟一时之誉，思为利于无穷459

功名本是无凭事，不及寒江日两潮460

沙上见日出，沙土见日没。悔向万里来，功名是何物460

千秋万岁名，寂寞身后事460

吁嗟身后名，于我若浮烟460

鬓底青春留不住，功名薄似风前絮460

长恨此生非我有，何时忘却营营460

功名富贵若长在，汉水亦应西北流460

功业逐日以新，名声随风而流460

透得名利关，方是小歇处460

富贵不为至乐，功名非有甚难460

善建者不拔，善抱者不脱460

恶名儿难揭，好名儿难得460

事者难成而易败也，名者难立而易废也460

富贵易得，名节难守460

功难成而易毁460

清新俱有得，名誉底相伤460

功十而过460

功成而弗居，夫唯弗居，是以不去460

行生于己，名生于人460

名，公器也，不可多取460

有荣华者必有憔悴461

日中有钱人所羡，日夕饿死人谁怜461

胜之不武，不胜为辱461

5．荣辱461

一死留芳名，一死骨已枯。寄语后世人，观此两丈夫461

人生芳秽有千载，世上荣枯无百年461

为善则流芳百世，为恶则遗臭万年461

呜呼人生孰不死，死亦要贵得其所。重如泰山轻鸿羽，流芳遗臭俱千古461

盛名之下为难居461

事业无穷年461

名之所在，则利归之。苟不求利，亦何慕名461

始得名于文章，终得罪于文章461

勿病无闻，病其晔晔461

树大招风风撼树，人为名高名丧人461

莫言名与利，名利是身仇461

浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒461

足恭者无礼，贪名者无智461

名岂文章著，官应老病休461

文章无用等画虎，名誉过耳如飞蝇461

暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚462

君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用462

位尊则必危，任重则必废，擅宠则必辱，可立而待也462

人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也462

美言可以市，尊行可以加人462

使人惧不若使人爱，使人爱不若使人敬462

得失一朝，而荣辱千载462

一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处462

辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤462

痛莫大于不问过，辱莫大于不知耻462

人必其自爱，然后人爱之；人必其自敬，然后人敬之462

人不自重，斯召侮矣；不自强，斯召辱矣462

嘉树下成蹊，东园桃与李462

富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣462

人以言媚人者，但欲人之悦己，而不知人之轻己；人以言自夸者，但欲人之羡己，而不知人之笑己。轻而且笑，辱莫甚焉462

苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣462

苟毋以利害害，则辱何由至哉462

死辱片时痛，生辱长年羞463

与其含耻而存，孰若蹈道而死463

其生也荣，其死也哀463

泽之身则荣，去之身则辱463

死而不忘者，寿也463

贤者不得志于今，必取贵于后463

匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也463

暴至之荣，智者不居463

论起荣华富贵，原不过是过眼烟云463

多情却被无情恼463

丰悴有时，一去一来而不可常463

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场463

人必自侮而后人侮之，物必先自腐而后虫生焉463

相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为463

鸾凤竞粒于庭，则受辱于鸡鹜也463

夫人必自侮，而后人侮之463

贵爵而贱德者，虽为天子，不尊矣463

贵其所以贵者，贵463

好胜者必争，贪勇者必辱463

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户464

一别隔千里，荣枯异炎凉464

看尽人间兴废事；不曾富贵不曾穷464

一损皆损，一荣皆荣464

以进死为荣，退生为辱464

薄于当世而荣于后世464

自古英达未必尽用于当年464

学者不长进，其病根只在护短，恐人笑己之不知也。一笑即耻，而终身之笑，顾不耻乎464

浮荣水画字464

荣辱之贵，在乎己而不在乎人464

归真反璞，则终身不辱464

蛟龙若无道，跛鳖亦可御464

轻言则纳侮464

荣必为天下荣，耻必为天下耻464

辱，莫大于不知耻464

若夫一言纳赏，志士为之怀耻464

生以辱，不如死以荣464

愚人之死，与草木同腐；圣人之死，与天地同不朽464

贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻464

祸生于懈惰465

福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之465

福不可请而祸不可违465

功者自功，祸者自祸465

舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先，则死矣465

人有旦夕祸福，岂能自保465

善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到465

6．福祸465

曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客465

所荣者善行，所耻者恶名465

人人有面，树树有皮465

西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之465

貌轻则招辱465

喜名者必多怨，好与者必多侮465

无德而望其福者约，无功而受其禄者辱465

众以亏形为辱，君子以亏义为辱465

性清者荣，性浊者辱465

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德465

昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗465

言不中，行不谨，辱也465

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身466

福生有基，祸生有胎。纳其基，绝其胎，祸何自来466

福生于隐约，而祸生于得意466

福之本生于忧，而祸起于喜也466

贺者在门，吊者在闾466

不自重者致辱，不自畏者招祸466

不知而自以为知，百祸之宗也466

不祥在于恶闻己过466

祸福无门，唯人所召466

大臣重禄不极谏，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者466

福由己发，祸由己生466

怠慢忘身，祸灾乃作466

万物之有灾，人妖最可畏466

舍善不为，谓之自贼466

祸福无不自己求之者466

鸷鸟舍巢，必有探卵之患466

美味腐腹，好色惑心，勇夫招祸，辩口致殃466

乱条犹未变初黄，倚得东风势更狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜466

关门养虎，虎大伤人467

贾祸不在多，爝火燔邓林467

德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉467

德薄而为尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣467

德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大467

打蛇勿死终有害467

独王之国，劳而多祸467

质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸，行有招辱也。君子慎其所立乎467

无多言，多言多败；无多事，多事多患467

天下之大患，在于人之不得言，而得言者不以言467

木有文章曾是病，虫多言语不能天467

委肉当饿虎之蹊，祸必不振467

哀乐失时，殃咎必至467

哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭467

祸莫大于轻敌467

不闻其过，最患之大者467

人有一事不妥，后来必受此事之累，如器有隙者，必漏也468

圣人为善若恐不及，备祸若恐不免468

陷人于危，必同其难468

木生虫，还自食；人生事，还自贼468

自作孽，不可逭468

专欲无成，犯众兴祸468

伤贤者殃及三代，蔽贤者身当其害468

朱门务倾夺，赤族迭罹殃468

上皇不念前车戒，却怨骊山是祸胎468

肉自生虫，人自生祸468

一念之欲不能制，而祸流于滔天468

燕雀离巢宇，而有鹰隼之忧；坎井之蛙离其居，而有蛇鼠之患468

养稂莠者，伤禾稼；惠奸宄者，贼良人468

长恶不悛，从自及也468

怨读言溢乎四海，神明降其祸辟也468

一日纵敌，数世之患468

豺狼在牢，其羊不繁468

无养乳虎，将伤天下468

仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关468

强大之祸，常以王人为意也；夫弱小之殃，常以谋人为利也469

长木之毙，无不摽也469

城上草，植根非不高，所恨风霜早469

辞顺而弗从，不祥469

惠迪吉，从逆凶469

外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避469

弃德崇奸，祸之大者也469

偷安者后危，虑近者忧迩469

双日不着单日着469

犯上干主，其罪可赦；乖忤贵臣，则祸在不测469

罪莫大于无道，怨莫深于伤德469

小人之幸，君子之不幸469

积德之家，必无灾殃469

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃469

积善有余庆，荣枯立可须469

无德而贿丰，祸之胎也469

无德而禄，殃也469

我生之后，逢此百罹469

用尽身贱，功成祸归469

多行无礼，必自及也469

福莫长于无祸470

福近易知，祸远难见470

斩伐林木，亡有时禁，水旱之灾，未必不由此也470

福生于无为而患生于多欲470

福兮可以善取，祸兮可以恶召470

爱出者爱反，福往者福来470

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避470

福不虚至，祸不易来470

诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身470

有得须有失，无福亦无祸470

福或可以诈取，而祸亦可以苟免470

誉不虚出，而患不独生；福不择家，祸不索人470

临祸忘忧，忧必及之470

善盈而后福，恶盈而后祸470

盛者衰之始，福者祸之基470

一日违敌，累世为患470

一物失称，乱之端也470

养痈长疽，自生祸殃470

积爱成福，积怨成祸470

积于柔则刚，积于弱则强；观其所积，以知祸福之乡470

世间祸故不可忽，箦中死尸能报仇471

世有无妄之福，又有无妄之祸471

世有莫盛之福，又有莫痛之祸471

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏471

人皆知防患，莫知使患无生471

祸与福为邻471

祸为德根，忧为福堂471

祸因恶积，福缘善庆471

吉凶悔吝，非天然，无有不由己者471

祸必以罪降，福必以善来471

不为福先，不为祸始471

安危相易，祸福相生471

天地之有水旱，犹人之有疾病也。疾病不可以自责除，水旱不可以祷谢去471

乘时投隙非谓才，苟得未必为汝福471

不能独断，以人言断者，殃也471

百世之患，以小利而不顾者有之矣471

天也有昼夜阴晴，人也有吉凶祸福471

天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃471

天道福善祸淫471

大难不死，必有后禄471

天下之祸不生于逆，生于顺471

乘时蹈机，祸不旋踵472

与多疑人共事，事必不成；与好利人共事，己必受累472

池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾472

蜂刺入怀，解衣去赶472

患之所在，非徒在智之不及，又在及而违之者矣472

吉凶之机，间不容发472

祸机之发，间不容发472

当路莫栽荆棘草，他年免挂子孙衣472

塞翁失马，安知非福472

宽而栗，柔而立，……直而温，……吉哉472

口是祸之门，舌是斩身刀472

敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶472

狡而以为知，讦而以为直，不逊以为勇，其遭难，故亦宜也472

择福莫若重，择祸莫若轻472

吉凶在人，岂假阴阳拘忌472

吉藏凶，凶暗吉472

吉凶如纠缠，忧喜相纷绕472

变故在斯须，百年谁能持472

处颠者危，势丰者亏473

安，偷安者也473

不念居安思危，戒奢以俭，斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也473

不到极逆之境，不知平安之日473

上，火未及燃，因谓之473

道高益安，势高益危473

蹈危者，虑深而获全；居安者，患生于所忽473

放情者危，节欲者安473

小忿不忍，延起大患；小罪不宽，迫成大祸473

登高必跌重473

抱火厝之积薪之下而寝其473

7．安 危473

病从口入，祸从口出473

动触时忌，言为身灾473

善不妄来，灾不空发473

张军卫外，祸反在内；所备甚远，贼在所爱473

防患先防内，内患隐难知。不见栋梁柱，蝼蚁坏其基473

日月辉于外，其贼在于内；谨备其所憎，而祸在于所爱473

赵任马服不辨，而有长平之祸473

小不忍，致大灾473

恶之者众则危474

君不见申生在内而危，重耳在外而安乎474

凡物置之安地则安，危地则危474

防火水中，避溺山隅474

欲安其家，必先安于国474

人生难得老来安474

盲者处平而不陷深溪，愚者守静而不陷危险474

乱者思理，危者求安474

安者非一日而安也474

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼474

盲人骑瞎马，夜半临深池474

龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人474

譬如猛兽，物不能害，反为毛间虫所损食耳474

勇武以强梁死，辩士以智能困474

枕虎以寝，能无啮乎474

安可危，危可安也474

安舒沈重者，患在后世474

安危在是非，不在于强弱474

鲸鲵齿上路，何如少经过475

见黄雀而忘深阱，智者所不为475

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命475

沮舍之下不可以坐，倚墙之傍不可以立475

大树将颠，非一绳所维475

披麻救火，惹焰烧身475

上智不处危以侥幸，中智能因危以为功，下愚安于危以自亡475

善人不能戚，恶人不能疏者，危475

人不可孤立，孤立则危475

众怒难犯，专欲难成。合二难以安国，危之道也475

人于居安时，未知其安，及滨危难始知475

顺水舟，多狂澜475

快于意者亏于行，甘于心者伤于性475

依人者危，臣人者辱475

以智谋而进者，有时而衰；以朴厚而知者，无迹而固475

心安处处安475

满则虑嗛，平则虑险，安则虑危475

治不忘乱，安不忘危475

一败不足衄，后功掩前羞476

庶民攻之，不日成之476

智者弃其所短，而采其所长，以致其功476

艰难同草创，得失计毫厘476

说莫难于悉，行事莫难于必成476

事不患于不成，而患于易坏476

功成惟欲善持盈476

山高自有客行路，水深自有渡船人476

人间成败论英雄，野史荒唐恐未公476

自能成羽翼，何必仰云梯476

天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也476

江东子弟多才俊，卷土重来未可知476

回狂澜于既倒，支大厦于将倾476

障百川而东之，回狂澜于既倒476

向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁476

8．成败476

善操理者，不能有全功；善处身者，不能无过失477

善败由己477

峣峣者易缺，皎皎者易污477

勿使十分开，极盛难为继477

人之持身立事，常成于慎，而败于纵477

良骏败于拙御，智士踬于暗世477

有机智之巧，必有机智之败477

事或为之适足以败之，或备之适足以致之477

寡事成功，谓之知用477

量力而动，其过鲜矣；善败由己，而由人乎哉477

不敌其力，而消其势，兑下乾上之象477

不出尊俎之间，而折冲于千里之外477

桥之所以安于舟者，以有桥而言也。水潦大至，桥必解而舟不至于必败477

人能一其心，何不如之有哉477

有德矣，动无不利，为无不成477

有所不言，言必当；有所不为，为必成477

莫笑无危道，虽平更陷人477

败棋有胜着477

人咸踬于垤，莫踬于山478

先即制人，后则为人所制478

先人者制人，从人者制于人，枯棋而已478

凡官不同事，人不同能；得其能则成，失其能则败478

一缕之任，系千钧之重。上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也478

一著不到处，满盘多是空478

墙之坏也于隙；剑之折，必有啮478

事之成败，必由小生478

掩其小故以全大德478

行成于思，毁于随478

先谋后事者逸，先事后谋者失478

先谋后事者昌，先事后谋者亡478

成德每在困穷，败身多因得志478

先唱者穷之路也，后动者达之原也478

立身成败，在于所染478

由来骨鲠材，喜被软弱吞478

成则公侯败则贼478

凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之478

闵其苗之不长而揠之479

企者不立，跨者不行479

天下事愈急则愈远，愈迎则愈拒479

立身一败，万事瓦裂479

其进锐者，其退速479

徐趋自循辙，躁进应覆轨479

欲速则不达，见小利则大事不成479

速成不坚牢，亟走多颠踬479

弓折由射之数频，剑阙因用之者多479

慎重则必成，轻发则多败479

大嚼多噎，大走多蹶479

暴得者必暴亡，强取者必后无功479

未能操刀而使割也，其伤实多479

物暴长者必天折，功卒成者必亟坏479

事之所由成，非直行速获而可以终479

用智褊者无遂功479

一家二贵，事乃无功479

轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒479

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救479

事未有不失于微而成于著。……治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不及也479

盲人射的，虚发无效480

射者必志于的，志于的而不中者有矣，未有不志于的而中者也480

射幸数跌，不如审射480

伤气败军，曲谋败国480

缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也480

左手画圆，右手画方，则两不成480

志大心劳，力小任重，恐终败事480

好成者，败之本也480

民之从事也，恒于其成而败之480

终身为善，一言则败之480

靡不有初，鲜克有终480

为山九仞，巧亏一篑480

譬如为山，未成一篑，止，吾止也480

人谁不善始，鲜能克厥终480

善作者不必善成，善始者不必善终480

事禁太甚，过于迫切，更生他变480

后达多晚荣，速得多疾倾。君看构大厦，何曾一日成480

百虑输一忘，百巧输一诚480

搏牛之虻不可以破虮虱481

雨落不上天，水覆难再收481

一事无成两鬓丝481

持杯收水水已覆，徙薪避火火更燔481

必得之事不足赖也，必诺之言不足信也481

败莫败于不自知481

败莫败于多私481

无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣481

违众举事，又不审计而轻发，其百举百失而及于祸败481

有不为而后可以有为481

覆车相寻，不绝于世481

人不有所舍也，必无所成481

多好竟无成，不精安用夥481

其始不立，其卒不成481

欺敌者自败481

烹牛而不盐，败所为也481

大马死，小马饿；高山崩，石自破481

污辱难湔洒，败事不可后追481

无权藉，倍时势而能事成者寡矣481

舍轻艘而涉无涯者，不见其必济也481

扁鹊不能肉白骨，微箕不能存亡国482

公输子之巧，用材也，不能以檀为瑟482

先针而后缕，可以成帷；先缕而后针，不可以成衣482

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末482

瓜果之生摘者，不适于口482

9．得失482

忧喜塞翁马，得失楚人弓482

都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭482

可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝482

与狐议裘，无时焉可482

以烦手烹鱼则鱼必溃，使学者制锦则锦必伤482

按牛头吃不得草482

与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功482

倒义，则事之所以败也；逆德，则怨之所以聚也482

阻兵无众，安忍无亲482

炒沙作糜终不饱，镂冰文章费工巧482

未得兽者，惟恐其创之小也；已得之，惟恐伤肉之多也483

获宝于已丧，得途于既迷483

着意寻不见，有时还自来483

自我得之，自我失之，亦复何恨483

自损者益，自益者损483

佐饔者尝焉，佐斗者伤焉483

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病483

未知鹿死谁手483

势必有损，损阴以益阳483

失之东隅，收之桑榆483

妄得之福，灾亦随焉；妄得之得，失亦继焉483

事或夺之而反与之，或与之而反取之483

其未得之也，患得之；既得之，患失之483

求则得之，舍则失之483

人弃我取，人取我与483

人所应有尽有，人所应无尽无483

将欲取之，必姑予之483

早荣亦早枯，易得还易失483

以人言而得，必以人言而失483

九牛亡一毛484

久赌无胜家484

毋非理妄取，而藏逆于得484

天下皆知取之为取，而莫知与之为取484

得粥莫嫌薄484

详其小，必废其大484

持索捕风几时得？将刀斫水几时断484

譬之如张罗者，张于无鸟之所，则终日无所得矣；张于多鸟处，则又骇鸟矣；必张于有鸟无鸟之际，然后能多得鸟矣484

当取不取，过后莫悔484

务于远者，或失于近；治其外者；或患生乎内484

纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手484

致数誉无誉484

林园手种唯吾事，桃李成荫归他人484

笑君攫取忙，送入他人口。一世酸咸中，能知味也否484

舍近谋远言，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终484

任情返道，劳而无获484

顺天者逸，逆天者劳484

公修公得，婆修婆得，不修不得484

如入宝山空手回485

蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家485

覆水不可收，行云难重寻485

偃鼠饮河，不过满腹485

在冶只求金不耗，用心空学秤无私485

羊肉不曾吃，空惹一身膻485

如人无手，虽至宝山，终无所得485

覆水却收不满杯485

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也485

一兔走衢，九人逐之；一人获之，贪者悉止485

巫咸虽善祝，不能自祓也；秦医虽善除，不能自弹也485

甚爱必大费，多藏必厚亡485

山林不能给野火，江海不能实漏卮485

竭泽而鱼，岂不获得？而明年无鱼485

赔了夫人又折兵485

一目之罗，不可以得鸟485

释耒而叹，何时实粟485

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫485

久假而不归，恶知其非有也486

得之若惊，失之若惊486

无刺一虎之劳，而有刺两虎之名486

得之易，失之易；得之难，失之难486

螟蛉有子，蜾嬴负之486

进有退之义，存有亡之机，得有丧之理486

物有常数，取之于南，则不足于北，舍之于东，则有余于西486

将明珠而弹雀，所得者少，所失者多486

枉尺而直寻486

隋珠弹雀，知者不为486

荆人遗弓，荆人得之486

逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价486

审自得者，失之而不惧486

蛇螫在手，壮夫断其腕486

一网复一网，终有一网得。笑杀无网人，临渊空叹息486

非其道而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得486

祸与福同门，利与害为邻487

利为害本而福为祸先487

福者祸之先也，利者害之始也487

人不求福斯无祸，人不求利斯无害487

惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸487

顾小利，则大利之残也487

好小利必有大不利487

山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼487

偷得利而后有害，偷得乐而后有忧487

凡趣舍之患，在于见可欲而不虑其败，见可利而不虑其害487

皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大487

事或欲以利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之487

螳螂捕蝉，黄雀在后487

螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人487

螳螂捕物，鹊随其后487

石有玉而伤其山487

10．利害487

“利”之一字，是学问人品一片试金石487

断指以存腕，利之中取大，害之中取小487

贪于近者则遗远，溺于利者则伤名488

象以齿焚身，蚌以珠剖体488

人皆多以无用害有用488

火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉488

夫孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已488

天下之理，舍亲就疏，舍本就末，舍贤就愚，舍近就远，可暂而已，久则害生488

火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺488

论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利488

利虽倍于今，而不便于后，弗为也488

未尝伤而不敢握刃者，见其有所害也488

无故之利，害之所伏也488

利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也488

待万世之利，在今日之胜488

众人知目前之利，而不为岁月之计488

有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖488

利害之端，常伏于思虑之所不到488

投盈寸之胶，而欲使江海易色489

鹓雏远害，不羞卑栖；灵虬避难，不耻污泥489

争鱼者濡，争兽者趋，非乐之也489

须知香饵下，触口是铦钩489

却是平流无石处，时时闻说有沉沦489

非徒无益，而又害之489

小利害信，小怒伤义489

以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨489

万全之利，以小不便而废者有之矣489

有益于化，虽小弗除；无补于政，虽大弗与489

在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中489

以目前之利而弃百世之功489

未有爱人而不自爱者，此人心也；未有害人而不自害者，此天理也489

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成489

务小巧者多大拙，好小利者多大害489

香饵非不美也，龟龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也489

风冲之物不得育，水湍之岸不得峭490

11．存亡490

事诚无害，虽无例亦可。若其有害，虽百例不可用也490

骥足虽骏，绳纆忌长，以万分一累，且废千里490

狡兔尽，则良犬烹；敌国灭，则谋臣亡490

千里归来人事改，十年犹幸此身存490

青山不老，绿水长流490

鸡豚嚾嗷，即夺钟鼓之音；云霞充咽，则夺日月之明490

松柏之下，其草不殖490

有味之物，蠹虫必生490

圣人甚祸无故之利490

升萧艾乃至，锄桂致伤兰490

使心用心，反害了自身490

听误多害，听妄多败490

管山吃山，管水吃水490

狐欲渡河，无奈尾何490

炎炎者灭，隆隆者绝491

莫种槿花，使朝晨而骋艳；休敲石火，尚昏黑而流光491

巫山之上顺风纵火，膏夏紫芝与萧艾俱死491

以德胜人者昌，以力胜人者亡491

以欲从人者昌，以人乐己者亡491

以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡491

以小事大而心不纯一，外慕仁义而实无道德，其亡可翘足待也491

有德者昌，恃力者亡491

狡兔有三窟，仅得免其死耳491

狡兔依然在，良犬已先烹491

吴铎以其舌自破，主父偃以其舌自杀491

昔时人已没，今日水犹寒491

莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人491

失笼之鸟，非罗所羁491

为社稷死则死之，为社稷亡则亡之491

威人者灭，服人者昌491

掩耳偷铃，踢天弄井，露面贼不自省。丑声，贯盈，迟和早除邪佞491

绝人命者，天亦绝之492

肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐492

势败休云贵，家亡莫论亲492

他生未卜此生休492

物速成则疾亡，晚就则善终492

生于忧患，死于安乐492

山木，自寇也；膏火，自煎也492

鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风492

鱼鳖厌深渊而就干浅，故得于钓网；禽兽厌深山而下都泽，故得于田猎492

鱼失水则亡，人失道则丧492

鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死；虎欲异群虎，舍山入市即擒492

鼎鱼幕燕，亡在旦夕492

飞蛾扑火，自取灭亡492

火炎昆冈，玉石俱焚492

必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰492

倘留心不死，嘘拂待春工492

木铎以声自毁，膏烛以明自铄492

忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽493

覆巢之下，无复完卵493

腥涎不满壳，聊足以自濡。升高不知休，竟作粘璧枯493

毋覆巢，杀胎天493

东园桃李花，早发而先萎。迟迟涧底松，郁郁含晚翠493

君子不为苟存，不为苟亡493

药石去矣，吾亡无日493

若卵投石，岂可得全493

若鱼游釜中，喘息须臾间耳493

居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不待夕矣493

跃跃巉兔，遇犬获之493

高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵493

鳌鱼脱却金钩钓，摆尾摇头再不来493

传语世间驰走肉，生前早作死时计493

齿坚于舌而先之敝493

吾未尝闻吾过，吾亡无日矣493

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋494

草不谢荣于春风，木不怨落于秋天494

草木本无意，荣枯自有时494

城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时494

常将冷眼看螃蟹，看你横行能几时494

长城万里今犹在，不见当年秦始皇494

阁中帝子今何在？槛外长江空自流494

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛494

纯柔纯弱兮，必削必薄；纯刚纯强兮，必丧必亡494

大江东去，浪淘尽，千古风流人物494

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红494

桃花吹尽，佳人何在？门掩残红494

思危所以求安，虑退所以能进，惧乱所以保治，戒亡所以获存494

？人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟494

疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉494

瓶花力尽无风堕，炉火灰深到晓温495

强者折，锐者挫，坚者破495

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身495

乔木虽大，盲风不知；干云之台，列缺焚之495

太强必折，太张必缺495

强自取柱，柔自取束495

金以刚折，水以柔全495

金刚则折，革刚则裂495

有始者必有卒，有存者必有亡495

陷之死地而后生，置之亡地而后存495

外其身而身先，外其身而身存495

夜来风雨声，花落知多少495

英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中495

君看渡口淘沙处，渡却人间多少人495

花儿不能长开鲜，天上的月儿不能长圆495

花太早者，不须霜而自落495

北风吹，能几时495

不义而强，其毙甚速495

必死则生，幸生则死495

顺天者存，逆天者亡496

得全者昌，失全者亡496

公婿公孙，与民同门，暴傲其邻者，可亡也496

贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生496

犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎496

多行不义必自毙496

多陵人者皆不在496

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘496

溃痈虽痛，胜于养肉；及溺呼船，悔之无及496

逆风点火自烧身496

貌合心离者孤，亲谗远忠者亡496

令恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒496

家必自毁，而后人毁之496

人方为刀俎，我为鱼肉496

行德则兴，倍德则崩496

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡496

祸与福相贯，生与亡为邻496

两人俱溺，不能相拯496

为云为雨，使枯槁以还滋497

古人创辟事，动为百世赖497

为君使无私之光及万物，蛰虫昭苏萌草出497

望公聊比泰山云，岁岁年年天下雨497

前人栽树，后人乘凉497

为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀497

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山497

乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力497

投我以桃，报之以李497

报君黄金台上意，提携玉龙为君死497

泽被鱼鸟悦，令行草木春497

泽如凯风，惠如时雨497

阳春布德泽，万物生光辉497

万物被熏风之和497

东风不择木，吹煦长未已497

水深而回，树落则粪本，弟子通利则思师497

期当作说霖，天下同滂沱497

12．恩怨497

但令一顾重，不吝百身轻498

得鱼后，怎忘筌498

白刃讎不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须498

慈母手中线，游子身上衣498

恩深转无语，怀抱自分明498

恩难酬白骨，泪可到黄泉498

弗爱弗利，亲子叛父498

无言不雠，无德不报498

一山桃杏同时发，谁似东风不厌贫498

士为知己者死498

士为知己者用，女为悦己者容498

英雄第一开心事，撒手千金报德时498

饮其流者怀其源498

医家有割股之心498

有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色498

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧498

老有加惠，旅有施舍498

乘人之车者载人之患，衣人之衣者忧人之忧，食人之食者死人之事498

善者善之，不善者亦善之499

厚施而薄望499

善用威者不轻怒，善用恩者不妄施499

善人者，人亦善之499

圣人一视而同仁，笃近而举远499

乐同于人，敬慎著于己499

用人之力而忘人之功不可499

后己先人，临财思惠499

何以报德？以直报怨，以德报德499

有善必劝者，固国家之典；有恩必酬者，亦匹夫之义499

须识苦寒士，莫矜狐白温499

闻一善言若惊，得一士若赏，有过必悛，有不善必惧499

贫人莫简弃，有食最须呼。但惠封疮药，何愁不奉珠499

年方三十，志立学成，既居禄位，先酬师德499

获饱暖之休，思作者之劳；享尊荣之乐，思供者之苦499

宁人负我，无我负人，此待己之道也499

智足以造谋，材足以立事，忠足以勤上，惠足以存下499

功无大小，德无多少，人须仰恃赖之者，则为美矣500

仇无大小，只怕伤心；恩若救急，一芥千金500

与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心500

我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨500

无德于人，而求用于人，罪也500

以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩500

自古及今，不施而得报，不劳而有功者，未之有也500

人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也500

施人慎勿念，受施慎无忘500

我有德于人，无大小，不可不忘；人有德于我，虽小，不可忘也500

莫道秋霜不滋物，菊花还惜后时黄500

君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施500

乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧500

乐人之乐者忧人之忧，食人之食者死人之事500

食其食者，不毁其器；荫其树者，不折其枝500

行得春风，指望夏雨501

我恶人，人亦恶我；我慢人，人亦慢我501

怨之所聚，乱之本也501

冤各有头，债各有主501

有阴德者，必有阳报；有阴行者，必有昭名501

忘人大恩，记人小过501

忧心悄悄，愠于群小501

以小怨置大德501

德无细，怨无小501

太阳偏不及，非是未倾心501

自我枝叶分，莫怨太阳偏501

雨后伞不须支，怨后恩不须施501

抚我则后，虐我则雠501

深恩负尽，死生师友501

无道人之短，无说己之长；施人慎勿念，受恩慎勿忘501

位不足惜，恩不忍负501

勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩501

若道平分四时气，南枝为底发春偏501

喜德者必多怨502

人有德于我，惟恐人知；我有德于人，惟恐人不知。此等人岂可与为友502

言若而不与，其怨大于不许502

邪秽在身，怨之所构502

小怨不赦，则大怨必生502

好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也502

多行少与者怨502

受人之恩，绝口不言，少不如意，怨恨不已。此等人岂可为友502

不念旧恶，怨是用希502

冤家宜解不宜结502

平生莫邪剑，不报小人仇502

泪痕不学君恩断，拭却千行更万行502

大德灭小怨，道也502

心无结怨，口无烦言502

残林覆巢而全其遗鷇；曲惠小仁，何补大虐502

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎502

屋焚而人救之，则知德之；年老者使涂隙戒突，故终身无失火之患，而不知德也502

男子受恩须有地，平地不受等闲恩502

厉利剑者，必以柔砥503

严霜降处，难伤夫翠松青竹；烈火焚时，不损其良金璞玉503

砥砺之旁多顽钝503

13．考验503

要为天下奇男子，须历人间万里程503

困难乃见才，不止将有得503

无参验而必之者，愚也503

临大事然后见才之难503

红颜未老恩先断503

跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主503

一斗米养个恩人，一石米养个仇人503

受人者，常畏人；与人者，常骄人503

君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁503

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志503

以嚣御嚣助其波也，以薄报薄分其过也503

身不用德，而望德于人，乱也503

若将恩报冤，如汤去泼雪。若将冤报冤，豺狼重见蝎503

为惠而望报，不如勿为503

过河休把桥梁坏503

岁寒，然后知松柏之后凋也504

松柏何须羡桃李，请君点检岁寒枝504

铄金索坚贞，洗玉求明洁504

岁老根弥壮，阳骄叶更阴504

天将与之，必先苦之504

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为504

君子遇穷困，则德益进，道益通504

霜飘知柳脆，雪冒觉松贞504

人从豹虎丛中健504

君子遇失意，为人必有进；小人遇失意，为人必有退504

君不见，破浪乘风洵壮哉！逆流狂飓亦见柁师才504

披沙拣金，有时获宝504

君子不以人害人，必以考试为衡石504

玉不遇砥砺，不可以成器；人不遇困穷挫辱，不可以成德504

有攻金之工兮，求百炼之精钢504

有磨皆好事，无曲不文星504

岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子504

逆则生，顺则天矣；逆则圣，顺则狂矣505

放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰505

烈士不困，行不彰505

欲表松柏之贞，必明霜雪之厉505

怪小人颠倒是非，不知惯颠倒方为小人；惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子505

不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香505

古人手中铸神物，百炼百淬始提出505

雷雨殷地芝菌生，洪涛啮山怪石出505

炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后为真心505

炼有多少，器有精细505

玄冰未结，白雪不积，则青松之茂不显505

雪后始知松柏操，事难方见丈夫心505

万乘之变，可以试智505

入火真金色转鲜505

忍耐古所尚，留侯亦迍邅505

人用财试，金用火试505

自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学505

莫见九江平稳去，还从三峡崄？来506

植德千章茂，硎材百炼刚506

良金百煅而不失其彩，美玉百涅而不渝其洁506

内有天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种506

逆境长存戒心，故以之成君子；顺境易生放心，故以之陷小人506

受屈不改心，然后知君子506

鹓鸿得路争先翥，松桂凌霜贵后凋506

平沙利马足，惊？宜鹰翰506

破松见贞心，裂竹看直文506

愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也506

雨雪零，松柏青。人伦变，奇节见506

欲知穷悴节，宜试以霜霰506

欲知求友心，先把黄金炼506

欲识凌冬性，惟有岁寒知506

欲试一寸心，待缝三尺冰506

世路风霜，吾人炼心之境也506

试人之道，在当其所能而507

已507

试玉要烧三日满，辨材须待七年期507

人生不失意，焉能暴己知507

士穷乃见节义507

同事之人，不可不审察也507

善言天者必有征于人507

不有百炼火，孰知寸金精507

疾风知劲草，板荡识诚臣507

剑任拂钟看，玉从投火试。必能绝疑惑，然后论奇异507

欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来507

欲审知其德，问以行507

钢是铁所为，铮铮抑何美507

风餐露宿宁非苦，且试平生铁石心507

舟覆乃见善游，马奔乃见良御507

众木尽摇落，始见竹色真507

不遇盘根错节，何以别利器乎507

疾风知劲草，严霜识贞木507

事有古而可以质于今，言有大而可以征于小508

杜若及时荣，雪松自言青。岁寒有颜色，终让尔芳馨508

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行508

虚争空言，不如试之易效也508

无简不听508

无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子508

射虎射石头，始知箭锋利。居世逢乱离，始辨英雄士508

太朴既亏，则高尚之标显508

天下安危，宰相之能否可见508

天下有三检众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检508

听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言508

听言必审其本，观事必校其实，观行必考其迹508

听言不如观事，观事不如观行508

听言观行，知人之良法508

寒地生材遗较易，贫家养女嫁常迟509

汉军已略地，四面楚歌声509

汗血盐车无人顾，千里空收骏骨509

一别长安路几千，遥知旧日主人怜。贾生只是三年谪，虫自无才已四年509

夜视太白收光芒，报国欲死无战场509

夜来西风里，九天鹏鹗飞，困煞中原一布衣509

凡有才名之士，必遭险薄之辈假以他事中伤。始乎屏弃，卒不得用509

常有小不快事，是好消息，若事事称心，即有大不称心者在其后。知此理可免怨尤509

子弟年少时，勿令事事自如509

小时不禁压，到老没结煞509

一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见509

贫贱忧戚，庸玉女于成也509

众恶之，必察焉；众好之，必察焉509

独孤公犹镜也，每被磨？皎然益明509

事考功，言考用509

相形不如论心，论心不如择术509

14．困 窘509

白花悲发落，青云羡鸟飞510

白玉隐于顽石里，黄金埋入污泥中510

拔剑四顾心茫然510

被褐怀金玉，兰蕙化为刍510

何意百炼刚，化为绕指柔510

何世无奇才，遗之在草泽510

大哉霜雪干，岁久为枯林510

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒510

不如意事常八九510

碧玉归无地，丹心痛入天510

别语不许出，行裾动遭牵510

不才明主弃，多病故人疏510

薄命生遭风雨妒，多情枉受蝶蜂怜510

出林之中不得直道510

骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？置猿狖于？槛兮，夫何以责其捷巧510

大道如青天，我独不得出510

功多翻下狱，士卒但心伤510

更将何面上春台，百事无成老又催510

何意久藏锋，翻令世人弃510

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨511

有道难行不如醉，有口难言不如睡511

欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听511

英雄无用武之地511

欲取鸣琴弹，恨无知音赏511

元知造物心肠别，老却英雄似等闲511

君子失时，白首抱关511

年来白发欲星星，误却生涯是一经511

可怜报国无路，空白一分头511

苦心虽呕何由出，病骨非谗亦自销511

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳511

其奈无成空老去，每临明镜若为情511

茕茕独立，形影相吊511

骥罢盐车511

天地有穷，此冤无穷511

少日功名空自许，今老矣，欲何如511

青春虚度无所成，白首衔悲亦何及511

辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯511

昆仑山下鲁连子，负贩真应惜此人511

我本不弃世，世人自弃我512

上天无路，人地无门512

上林如许树，不借一枝栖512

少年成老大，吾道付逶迤512

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑512

念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零512

世间屈事万千千，欲觅长梯问老天512

进退惟谷，冰炭在怀512

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人512

十年磨一剑，霜刃未曾试512

时命不将明主合，布衣空染洛阳尘512

万族各有托，孤云独无依512

叹息人间万事非，被驱不异犬与鸡512

行遍天涯千万里，却从邻父学春耕512

无人信高洁，谁为表予心512

无意怀人偏入梦，有心看月未当圆512

壮年学书剑，他日委泥沙512

壮志未酬三尺剑，故乡空隔万里山512

男儿生不成名身已老512

命鸾凤兮逐雀，驱龙骥兮捕鼠512

飘飘何所似，天地一沙鸥513

剪翎送笼中，使看百鸟翔513

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安513

人生失意无南北513

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食513

利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐辉513

忠言有壅而未达，贤材有抑而未用513

置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也513

创基冰泮之上，立足枳棘之林513

疾痛则呼天，穷窘则号天513

鱼不可脱于渊，神龙失鼎，与蚯蚓同513

彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼513

藏珉石于金匮兮，捐赤瑾于中庭513

古铁久不快，倚天无处磨513

圭璋虽特达，明月难暗投513

严霜冻大泽，僵龙不如蛇513

哑子尝黄柏，苦味自家知513

真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵513

今日笼中少言语，乞归天外啄含桃513

将军不敢骑白马，亡者不敢夜揭烛514

凡人之情，穷则思变514

虽离井底入匣中，不用还与坠时同514

水小池窄狭，动尾触四隅514

战士食糟糠，贤者处蒿莱514

地褊未堪长袖舞，夜寒空对短檠灯514

却将万字平戎策，换得东家种树书514

使骐骥可得系企兮，岂云异夫犬羊514

卧龙无水动应难514

始知锁向金笼听，不及林间自在啼514

如珠玉之在泥土，麟凤之在网罗514

日月掷人去，有志不获骋514

萧萧长草没骐麟514

梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾514

吾将为猛虎，不用则如鼠514

吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也514

莳兰在幽渚，安得扬芬馨514

但是诗人多薄命，就中沦落不过君515

唐之诗人，类多穷士515

玉皇若问人间事，乱世文章不值钱515

何处路最难，最难在长安515

君不见王勃才名今盖世，当时未遇庸人尔515

唯有我文无卖处，笔锋销尽墨池荒515

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开515

文章憎命达515

跋前寔后，动辄得咎515

一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》515

累累若丧家之狗515

两姑之间难为妇515

白发徒自负，青云难可期515

柏生两石间，万岁终不大515

别人求我三春雨，我去求人六月霜515

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗515

残杯与冷炙，到处潜悲辛515

患难之来，当以心制境，不当以境役心，处处体认，则顺境反不若逆境之受益矣515

铁怕落炉，人怕落套516

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千516

困，德之辨也516

皇皇三十载，书剑两无成516

谁知火炉下，还有不燃灰516

络头縻足兮，骥不能逾跬；前无所阻兮，跛鳖千里516

露重飞难进，风多响易沉516

莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空516

怜君白面一书生，读书千卷未成名516

途穷天地窄，世乱死生微516

但看古来盛名下，终日坎？缠其身516

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲516

通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗516

似诉平生不得志516

十目所视，十手所指，其严乎516

文籍虽满腹，不如一囊钱516

名位未沾身欲老，诗书宁救眼前贫516

面苍然，鬓皤然，满腹诗书不值钱516

枕流，欲洗其耳；漱石，欲砺其齿517

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏517

何必剃头为弟子，无家便是出家人517

养真衡茅下，庶以善自名517

枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳517

终年无客常闭关，终日无心长自闲517

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照517

但去莫复问，白云无尽时517

衡门之下，有琴有书；载弹载咏，爱得我娱517

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐517

1 5．隐逸517

诗人少达而多穷517

纨袴不饿死，儒冠多误身517

江头未是风波恶，别有人间行路难517

出门即有碍，谁谓天地宽517

乐莫善于如意，而忧莫惨于不如意517

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠517

寻得桃源好避秦518

禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂518

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关518

桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙518

道人有道山不孤518

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形518

寓形宇内复几时，曷不委心任去留518

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧518

诗思禅心共竹闲，任他流水向人间518

白日掩荆扉，对酒绝尘想518

静念园林好，人间良可辞518

山中无历日，寒尽不知年518

竹径有时风为扫，柴门无事日常关518

只在此山中，云深不知处518

闲云野鹤，无拘无束518

山间林下，几人真个幽独518

野渡无人舟自横518

云心自向山山去，何处灵山不是归518

游仙半壁画，隐士一床书518

永忆江湖归白发，欲回天地人扁舟519

草庐寄穷巷，甘以辞华轩519

商歌非吾事，依依在耦耕519

功遂身退，天之道519

自此光阴为己有，从前日月属官家519

天下有道则见，无道则隐519

凡国之亡也，有道者必先去519

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来519

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟519

急流中能勇退耳519

荣华易尽，须要退步抽身519

一生几许伤心事，不向空门何处销519

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘519

养雉黄金笼，见草心先喜519

躬耕本是英豪事，老死南阳未必非519

小舟从此逝，江海寄余生519

青云不及白云高519

人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵519

人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗520

人之初，性本善520

勿以人负我而隳为善之心520

百行以德为首520

德无常师，主善为师520

好德乐善而无求520

惟善以为宝520

小人可以为君子，君子可以为小人520

修其善则为善人，修其恶则为恶人520

天下之人，不能皆贤，不能皆不肖520

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若520

天地之间皆有对，有阴则有阳，有善则有恶520

1．善恶520

道 德520

贤愚在心，不在贵贱520

为善不同，同归于美521

不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也521

良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹521

良玉不琢，谓其不借美于外也521

金玉不琢，美珠不画521

富润屋，德润身521

金心在中，不可匿521

作德日休，为善最乐521

不忮不求，何用不臧521

一善染心，万劫不朽521

人而好善，福虽未至，祸其远矣521

人常存得温和恻怛之意，便自然可爱521

天道无亲，常与善人521

仁者无敌521

懿德茂行，可以励俗521

闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也521

以一能称，以一善书521

上善如水，水善利万物而不争522

住世一日，则做一日好人；居官一日，则行一日好事522

小善虽无大益，而不可不为522

毋为戎首，不亦善乎522

积德求师何患少，由来天地不私亲522

君子不谓小善不足也而舍之，小善积而为大善522

积薄为厚，积卑为高，故君子日孳孳以成辉522

纷吾既有此内美兮，又重之以修能522

人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求522

善恶在于己，己不能故耳，道何狭之有哉522

人之性恶，其善者伪也522

乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心522

良人者，良其心也；贵人者，贵其心也522

不患位之不尊，而患德之不崇522

患身之不善，不患人之不己知522

君子莫大乎与人为善522

功莫大于去恶而为善，罪莫大于去善而为恶523

一念之慈，亦足以作福；一言之戾，亦足以伤和523

一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝君莫作523

诸恶莫作，诸善奉行523

善不可失，恶不可长523

为善则预，为恶则去523

尽小者大，慎微者著；积善在身，犹长日加益而人不知也523

行洁者，入市而阖户；行浊者，阖户而入市523

知过非难，改过为难；言善非难，行善为难523

道人善，即是善；人知之，愈思勉523

得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣523

积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡523

登山，不以艰险而止；积善，不以穷否而怨523

但行好事，莫问前程523

激浊扬清，嫉恶好善523

量小非君子，德高乃丈夫524

君子见人之厄，则矜之；小人见人之厄，则幸之524

积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下524

劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生524

形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也524

刚正不挠，无所阿向者，君子也；依违两可，工于趋避者，小人也524

终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一桩524

终身为善不足，一旦为恶有余524

人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足524

吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足524

善者不辩，辩者不善524

善者不多，多者不善524

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身524

一为不善，众美皆亡524

君子与小人不两立，而小人与君子不同谋525

人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣525

善言居室，则靡远不应；枉直不中，则无近不离525

大仁者修治天下，大恶者扰乱天下525

贤人必为国计，而不肖者专为身谋。为国计者必恃至公，故言直而援少；为身谋者专挟己私，故唆巧而援多525

善恶生于公私525

善恶之殊，如火与水不能相容525

君子道其常，小人道其怪525

大凡善恶之人，各以类聚525

行善事则为君子，行恶事则为小人525

君子尚德，小人尚力；尚德树恩，尚力树敌525

君子挟才以为善，小人挟才以为恶525

德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人525

奸佞与忠良之臣，形相似而心不同也525

古人形似兽，皆有大圣德；今人表似人，兽心安可测525

小人君子，其心不同525

知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也526

知道而不行，知贤而不举，甚乎穿窬也526

小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也526

天下之士有三可贱：慕名而不知实，一可贱；不敢正是非于富贵，二可贱；向盛背衰，三可贱526

以简傲为高，以谄谀为礼，以刻薄为聪明，以？茸为宽大，胥失之矣526

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶526

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已526

下德不失德，是以无德526

不知耻者，无所不为526

不复知人间有羞耻事526

人之生，不幸不闻过，大不幸无耻526

不耻不若人，何若人有526

不仁者在高位，是播其恶于众也527

为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延527

一薰一莸，十年尚犹有臭527

跳踯虽云高，竟不离泞淖。鸣声相呼和，无理只取闹527

家丑不可外扬527

恶影不将灯作伴，怒形常与镜为仇527

象床宝帐无言语，从此谯周是老臣527

费工夫染须，老先生弄虚，也不是天然趣。若将人品辨贤愚，不在这些而处527

饿虎不食子，人无骨肉恩527

凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝527

颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流527

恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤527

语人之短不曰直，济人之恶不曰义527

不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳众言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也527

虺蜴为心，豺狼成性528

貌则人，其心则禽兽528

狐狸何足道，豺狼正纵横528

国之有奸也，犹鸟兽之有鸷猛、昆虫之有毒螫也528

木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直528

揣歪，使乖，枉自把心田坏528

罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽528

窒其自新之路而坚其肆恶之志528

五狼一羊，羊能无伤乎？众恶一心，心能无亡乎528

自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足528

怀其宝而迷其邦，可谓仁乎528

不仁之人骋其私智，可以盗千乘之国，而不可以得丘民之心528

无用之苗，苗之害也；无用之民，民之贼也528

大恶之资，终不可化；虽岁赦之，适劝奸耳528

入神之所共嫉，天地之所不容529

行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损529

积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也529

无身不善而怨人，无刑已至而呼天529

成名易，成人难529

人之所以异于禽兽者几希529

三十年来无定论，到头奸党是何人529

有罪之人，人所共弃529

强中更有强中手，恶人终被恶人磨529

天不盖，地不载529

小恶不容于乡，大恶不容于国529

强梁者不得其死529

莫道亏心事可做，恶人自有恶人磨529

千人所指，无病而死529

同恶相济，自绝于天529

毕竟英雄谁得似，脐脂自照不须灯529

善恶昭彰，如影随形529

狼子野心，是乃狼也，其可畜乎529

熊虎之状而豺狼之声529

君子之行，动则思义530

专为己则损仁，若义重于生，舍生可也530

富贵之多罪，不如贫贱之履道530

死必得所，义在不苟530

凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也530

上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己530

誉见即毁随之，善见即恶从之530

2．道义530

废一善则众善衰，赏一恶则众恶多530

狗不以善吠为良，人不以善言为贤530

高功后易毁，德薄人存难530

为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏马走坡，虽不加鞭策，而足亦不能制530

小人诈而巧，似是而非，故人悦之者众；君子诚而拙，似迂而直，故人知之者寡530

仁不异远，义不辞难530

士以义怒，可与百战531

君子以道为乐，则但见欲之苦焉；小人以欲为乐，则但见道之苦焉531

杀人可恕，情理难容531

苟由其道，其势可以自得；苟不由其道，虽强求而不获也531

赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也；克己自胜，非君子之大勇，不可能也531

智足以周知，仁足以自爱531

人以义来，我以身许531

无其德而当之，为不智；有其材而辞之，为不仁531

圣人不忽细微，不侮鳏寡；奢言无验不必用，质言当理不必违531

道在无伊邪，天将奈尔何531

时不可以苟遇，道不可以虚行531

君子谋道不谋富531

君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋531

乘理虽死而匪亡，违义虽生而匪存531

树至德于生前，流遗爱于身后532

当仁不让532

道不行，乘桴浮于海532

思国之安者，必积其德义532

亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚532

君子言有坛宇，行有防表，道有一隆532

道自微而生，祸自微而成532

智者不背时而侥幸，明者不违道以干非532

富贵者君子之余事，仁义者贤达之常迹532

穷不忘操，贵不忘道532

子而信子之义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于蓏果痈痔草木耶532

林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之532

麟之所以为麟者，以德不以形532

以义取人，以道自任532

勿叹蹉跎白发新，应须守道勿羞贫532

君子之含道，处蓬蒿而不怍532

天下至大，方身则小；生为重矣，比义则轻532

作事贵有主意，然必详审情理，若情理不通，则坚执不回，为害尤大533

有觉德行，四国顺之533

勿以小事而忽大，大小必求合义533

但当循理，不可使气533

事来不问大小，即当揆之以义533

以积货财之心积学向，以求功名之心求道德533

知者虑，义者行，仁者守533

事之可否，当以理裁之，一使性，便坏事533

仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国533

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德533

人而无义，唯食而已533

仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁533

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名533

草木无大小，必待春而后生，人待义而后成533

道德不厚者，不可以使民533

以仁义服人，何人不服533

天道以爱人为心，以劝善惩恶为公534

成事在理不在势534

始终得其正，天下合于一534

德之休明，不在位之高下534

志适不期贵，道存岂偷生534

三人抬不过个“理”字去534

天下逃不过一个“理”字去534

用武则先威，用文则先德534

圣贤耻独善，所贵匡时艰534

钱财如粪土，仁义值千金534

一时之强弱在力，千古之胜负在理534

以威胜，不如以德胜534

君子所贵在守道，不在求荣534

使人畏威，不若使人畏义534

德者人之所严，而才者人之所敬；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德534

学不期言也，正其行而已；行不期闻也，信其义而已534

有德不可敌534

义死不避斧钺之诛，义穷不受轩冕之荣535

贵朝闻夕死535

义者轩冕在前，非义弗受；斧钺在后，义死不避535

朝与仁义生，夕死复何求535

财不如义高，势不如德厚535

怒则思理，危不忘义535

先师有遗训：忧道不忧贫535

重义如泰山，轻利如鸿毛535

循理以求道，落其华而收其实535

学道，乃是天下第一至大至难之事535

学道至于乐，方能真有所得535

圣贤非虚名，惟善为可勉535

养生治性，行义求志535

士有死不失义535

以至诚为道，以至仁为德535

易以理服，难以力胜535

此身傥未死，仁义尚力行535

非吾义锱铢勿视，义之得千驷无愧535

惟贤惟德，能服于人536

知者不危众以举事，仁者不违义以要功536

古之兴者，在德薄厚，不以大小536

不在逆顺，以义为断；不在憎爱，以道为贵536

愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改536

以仁为富，以义为贵536

非法不言，非道不行536

仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功536

欲强兵者务富其民，欲王者务博其德536

世治则以义卫身，世乱则以身卫义536

兰生幽谷，不为莫服而不劳；君子行义，不为莫知而止休536

若死重于义，则视之如泰山也；若义重于死，则视之如鸿毛也536

君子患无德，不患无土；患无土，不患无人536

睫在眼前犹不见，道非身外更何求536

行不务多，务审其所由536

君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵537

从道不从君，从义不从父537

道存则国存，道亡则国亡537

非道不言，非义不行537

农夫比粟，商贾比财，烈士比义537

错国于不倾之地者，授有德也537

道德当身，故不以物惑537

言必有主，行必有法，亲人必有方537

知仁勇三者，天下之达德也537

仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大537

德者，本也；财者，末也537

义之所在，身虽死，无憾悔537

行义不顾毁誉537

义是万事之将537

人心所归，惟道与义537

当理不避其难，视死如归537

成功立事，必顺于理义，故不理不胜天下，不义不胜人537

夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳538

道也者，不可须臾离也，可离，非道也538

目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑538

德则无德，不德则在有德538

道者，体常而尽变，一隅不足以举之538

道隐于小成，言隐于荣华538

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也538

非其有而取之非义也538

形而上者谓之道，形而下者谓之器538

苟慎其道，天下可有538

目短于自见，故以镜观面；知短于自知，故以道正己538

凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之538

凡知说，有益于理者为之，无益于理者舍之538

志意修，则骄富贵；道义重，则轻王公538

利少而义多者为之538

凡事只看其理如何，不要看其人是谁539

此理充塞宇宙间，如何人杜撰得539

仁义礼智信，谓之五常，废一不可539

天下之理，不可穷也；天下之性，不可尽也539

势不同而理同539

响必应之于同声，道固从之于同类539

道无废而不兴，器无毁而不治539

天命难知，人道易守539

仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人539

仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也539

天不变，道亦不变539

大直若诎，道固委蛇539

道之所言者一也，而用之者异539

守国之度，在饰四维539

道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明539

道体从来只贵通，不容一物碍其中540

非德之威，虽猛而人不畏；非德之明，虽察而人不服540

才者，德之资也；德者，才之帅也540

古之所谓中庸者，尽万物之理而不过540

去就以道，可谓君子矣540

道通天地有形外，思入风云变态中540

一德立而百善从之540

道与德，可勉以进也；才不可强揠以进也540

世之人不知至理之所在也，迷而妄行，于是有风波作于平地，亲戚化为仇怨者矣540

一介之与万钟，若论利，则有多寡；若论义，其理一也540

以言责人甚易，以义持己实难540

以才御物，才有尽而物无穷；以道应物，道无穷而物有尽540

义利利义相为用540

人无所不至，惟天不容伪540

恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐；羞恶足以为义，而义不止于羞恶540

凡理必求精熟之至，是谓穷理541

道止一中，过一分即是过，不及一分亦是过541

书不经，非书也；言不经，非言也541

天生烝民，有物有则；民之秉彝，好是懿德541

德輶如毛，民鲜克举之541

立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义，兼三才而两之541

天下之事，理胜力为常，力胜理为变541

天无二日，人无二理541

见不尽者，天下之事；读不完者，天下之书；参不尽者，天下之理541

德与才不同，虽古人鲜能兼之541

人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。唯于理有未穷，故其知有所不尽也541

威与信并行，德与法相济541

是气所磅礴，凛烈万古存541

千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝541

共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生542

君子忧道不忧贫542

孔德之容，惟道是从542

上德若谷，广德若不足，建德若偷，质德若渝542

欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之542

仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎542

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之542

仁者先难而后获，可谓仁矣542

人能弘道，非道弘人542

苟志于仁矣，无恶也542

求仁而得仁，又何怨542

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之542

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣542

天道远，人道迩542

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠542

德，国家之基也542

贵义而不贵惠，信德而不信邪542

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说543

君子之行仁也无厌543

枢始得其环中，以应无穷543

国君好仁，天下无敌543

3．礼仪543

人而无礼，胡不遄死543

无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣543

万事莫贵于义543

非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人543

生亦我所欲，所欲者甚于生者，故不为苟得也543

得道者多助，失道者寡助543

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也543

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在543

重积德，则无不克543

义，天下之良宝也543

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信543

治国不以礼，犹无耜而耕也544

尊人立莫坐，赐坐莫背人。存坐无方便，席上被人嗔544

以清俭自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以礼让汰惨急544

乐以移风易俗，礼以安上化人544

人之有礼，犹鱼之有水矣544

让礼一寸，得礼一尺544

无礼而能治国家者，婴未之闻也544

尊人同席饮，不问莫多言。纵有文章好，留将余处宣544

国奢则示之以俭，国俭则示之以礼544

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也544

非礼不进，非义不受544

国无礼则不正544

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁544

无礼义，则上下乱544

礼人不答，反其敬544

上好礼，则民易使也544

不学礼，无以立544

人有礼则安，无礼则危544

民习礼义，易与为善，难与为非545

见礼而知俗，闻乐而知政545

礼之始作也难而易行，既行也易而难久545

礼之至者无文，哀之深者无节545

礼乐为本，刑政为末545

礼无不敬，法无不肃545

情相亲者，礼必寡545

礼之大本，以防乱也545

礼贵从宜，事难泥古545

礼乐，治民之具也545

一代之丕兴，必有一代之礼乐545

世治则礼详，世乱则礼简545

礼之用，和为贵545

民未知礼，虽聚而易散545

夫民，衣食不足则不暇治礼义，而饱暖无教，则又近于禽兽545

礼之正国，犹绳墨之于曲直；其以止患，犹堤防之于江河545

尊人共客语，侧立在旁听。莫相前头闹，喧乱作鵶鸣545

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无理则绞546

4．公正546

无偏无党，王道荡荡546

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也546

无偏无陂，尊王之义；无有作好，尊王之道；无有作恶，尊王之路546

民讫自若，是多盘546

以公灭私，民其允怀546

君子以惩忿窒欲546

礼与法，表里也；文与武，左右也546

礼失而求诸野546

大行不顾细谨，大礼不辞小让546

礼，不妄说人，不辞费546

礼世不一其道，便国不必法古546

礼者断长续短，损有余，益不足546

礼以顺人之心为本546

礼貌过盛者，情必疏546

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼易动546

自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣547

不动乎众人之非誉，不治观者之耳目，不赂贵者之权势，不利便辟者之辞547

志忍私，然后能公547

不以人之卑自高也，不以遭时自利也547

君子不为盗，贤人不为窃547

仰不愧于天，俯不怍于人547

贤君必恭俭礼下547

身上所短，上虽不知，不以取赏547

天地之所以能长且久者，以其不自生也547

天无私覆，地无私载，日月无私照547

不义而富且贵，于我如浮云547

我不欲人之加诸我也，吾也欲无加诸人547

君子矜而不争，群而不党547

好不废过，恶不去善547

君子之于物无所苟而已547

私仇不及公547

不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色，贤者举而上之，不肖者抑而废之547

风，漂物者也，风之所漂，不避贵贱美恶；雨，濡物者也，雨之所堕，不避大小强弱548

极身毋二，尽公不还私548

能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之548

公则天下平矣，平得于公548

甘露时雨，不私一物548

言无阴阳，行无内外548

君子独立不惭于影，独寝不愧于魂548

私仇不入公门548

一言得而无下服，一言定而天下听，公之谓也548

风雨无乡，而怨怒不及也548

言室满室，言堂满堂，是谓圣王548

不听窕言，不受窕货548

自环者为之私，背私谓之公548

过举不匿，则官无邪人548

君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非548

不诱于誉，不恐于诽548

君子不以私害公549

公道达而私门塞，公义立而私事息549

智而用私，不如愚而用公549

内不自诬，外不诬人549

不以天下之病而利一人549

当公法则不阿亲戚549

治官事则不营私家，在公家则不言货利549

不私而天下自公549

守正以逆众意，执法而违私志549

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之549

目贵明，耳贵聪，心贵公549

独贵独富，君子耻之549

君子贵人而贱己，先人而后己549

大道之行也，天下为公549

言不取苟合，行不取苟容549

智载于私，则所知少；载于公，则所知多矣549

不知而不疑，异于己而不非者，公于求善也549

不以挟私为政549

公正无私，一言而万民齐549

不受虚誉，不祈妄福，不避死义550

从迈往之气，行正大之言550

大贤秉高鉴，公烛无私光550

尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉550

举世人生何所依，不求自己更求谁。绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺550

公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩550

有公心，必有公道550

能遗其身，然后能无私，无私然后能至公550

临凝结而能断，操绳墨而无私者，干人也550

政在去私，私不去则公道亡550

贤者能去私欲也550

水镜不以姘媸殊照，芝兰宁为贵贱异芳550

仇雠有善，不得不举；亲戚有恶，不得不诛550

不宜偏私，使内外异法也550

内不愧心，外不负俗，交不为利，任不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲550

宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人551

至公无私，大同无我，虽眇然一身在天地之间，而与天地无以异也551

用天下之心为己之心，其心无所不谋矣551

百年富贵今谁见？一代功名托至公551

克己之私，则心虚见理矣551

人君之学不在于遍读杂书，多知小事，在于正心诚意，少私寡欲551

心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无妄而不自安551

不以一毫私意自蔽，不以一毫私砍自累551

绝嗜，逐欲，所以除累551

忧公忘私者必不然，但先公后私而自办也551

尔心贵正，正则不敢私551

执法而不求情，尽心而不求名551

不以私爱害公义551

治身莫先于孝，治国莫先于公551

不义，虽利勿动551

虽矫惰而获百利兮，复不如正心而归一善552

私怒决不可有，公怒决不可无552

一语不敢苟狥，斯可谓之直552

人心公则如烛，四方上下，无所不照552

荡涤胸中，无一毫之私累，可以言大矣552

固不可假公法以报私仇，亦不可假公法以报私德552

善所当为，羞谈福报552

先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言552

大公无私552

私552

大其牖，天光入；公其心，万善出552

去得一分己私，便是一分圣学552

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害552

君子与人共事，当公而不552

一叶不妨危地过，此心平处水皆平552

不为悦谀，不暇过计552

不可以私意喜一人，不可以私意怒一人552

己之温，思人之寒；己之安，思人之难552

居心平，然后可历世路之险552

大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然553

水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒553

人前做得出的方可说，人前说得出的方可做553

不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事553

言不惭，行不耻553

要得人不知，除非己莫为553

………………………………欲人无闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为553

不窥人闺门之私，听闻中冓之言553

长短不饰，以情自竭，若是则可为直士矣553

至人之用心若镜553

大人者，不失其赤子之心者也553

含得之厚者，比于赤子553

相在尔室，尚不愧于屋漏553

上天茫茫无曲私，不为一夫行四时553

不愧于人，不畏于天553

累积其德，狗吠而不惊553

天地有正气，杂然赋流行554

浩然一曲酒千钟，男儿行处是，未要论穷通554

拳头上走得马，臂膊上立得人554

始知端正心，寐语尚不诳554

平生不做皱眉事，世上应无切齿人554

事可与人酬对易，面无惭色去留轻554

学以不欺暗室为始554

事无不可对人言554

公义不亏于上，私行不失于下554

一点浩然气，千里快哉风554

感激有公议，曲私非所求554

类君子之有道，入暗室而不欺554

闻人有善，若己有之554

邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也554

独立不惭影，独寝不愧衾554

汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子554

养气要使完，处身要使端554

君子畏幽独，大庭乃敢言；小人詟稠众，衾影不可扪555

明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人555

坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过555

不妄受人一钱，不虚诳人一语555

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧555

见怪不怪，我正即能避邪555

表壮不如里壮555

公门里面好修行，半夜敲门心不惊555

心正不怕影儿斜，脚正不怕倒踏鞋555

有愧而生，不如无愧而死555

自古明人不做暗事555

劝君莫作亏心事，古往今来放过难555

只愁堂上无明镜，不怕民间有鬼奸555

平生不作亏心事，半夜敲门不吃惊555

衡无心，轻重自见；镜无心，姘媸自见555

邪行亡乎体，违言不存口556

非其所欲，勿施于人556

不怀爱而听，不留说而计556

从仁心说，以学心听，以公心辨556

不掩贤以隐长，不刻下以谀上556

饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳556

称身居位，不为苟进；称事受禄，不为苟得556

游说间谋无白入，正议之术也556

中庸之为德也，其至矣乎556

武人不乱，智人不诈556

不役耳目，百度惟贞556

言满天下，无口过；行满天下，无怨恶556

无愧于口，不若无愧于身；无愧于身，不若无愧于心556

根深不怕风摇动，树正何愁月影斜556

视屋漏如明庭，对妻孥如大宾556

心地干净，自然宽平556

心如水之源，源清则流清，心正则事正556

不藏怒焉，不宿怨焉556

盛饰入朝者，不以私污义557

言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观557

不谄上而慢下，不厌故而敬新557

上交不谄，下交不骄，则可以有为矣557

己所不欲，岂可嫁祸于人557

闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速557

不以爱憎匿善557

岂可见利畏诛之故，废义而行诈哉557

义者不毁人以自益557

不乘人于利，不迫人于险557

利不苟就，害不苟去557

见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也557

不听不义557

不避烦难，不违危殆557

不蔽人之善，不言人之恶557

君子不唱流言557

施诸己而不愿，亦勿施于人557

病人之病，忧人之忧558

一生之内，当无愧古人558

言非法度不出于口，行非公道不萌于心558

善也吾行，不善吾避558

贵不专权，罔惑上下；贱能守分，不苟求取558

勿以恶小不去，善小不为558

不以利禄为意，而以仁厚为心558

君子不待褒而劝，不待贬而惩558

目不淫于炫耀之色，耳不乱于阿谀之辞558

其行己不敢有愧于道558

诚有功，取其直，虽劳无愧558

学问欲博，而行己欲敦558

不面誉以求亲，不愉悦以苟合558

不排毁以取进，不刻人以自入558

和而不同，事君之常道558

知善而不行，见义而不动，虽有拱璧之迎，吾不入其门矣558

恭则物服，悫则有成，平则物化558

闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也558

忱人之忧，乐人之乐559

大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生559

士不可一日忘却耻字559

君心正而四维张，朝廷清而九牧肃559

行必履正，无怀侥幸559

不管人责，但求自尽559

非理之财莫职，非理之事莫为559

畏于己者，不制于彼559

大丈夫举事，当赤心相示，浮言夸辞，吾甚厌之559

言不诡随，行不苟合559

不如鄙性好诚实，退无所议进不谀559

私求不徇于所爱，公议不迁于所憎559

君子所求于人者薄，而辨是与非也无所苟559

薄于责人，而非匿其过；不苟于论人，而非求其全559

人各有能有不能，吾不强对以所不知，此吾所能也559

不立异以为高，不逆情以干誉559

之死矢靡它560

志不励则士不死节，士不死节则众不战560

临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也。谋主三者，义也560

君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言560

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩560

畏患而不避义死560

见利不动，临死不恐560

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁560

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元560

见利思义，见危授命560

5．忠贞560

常将一己作世间公共之物560

正心之始，当以己心为严师560

天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道560

我所不能者，不敢以责人；人所必不能者，不敢以强人560

宜民者无迂途，实效者无虚议560

流沫诚足诫，高歌调易苦561

苟使国家有利，吾何避死乎561

如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝561

时危见臣节，世乱识忠良561

临难不顾生，身死魂飞扬561

非死之难，处死之难也561

愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗561

人谁不死？死国，忠义之大者561

忧国忘家，捐躯济难561

捐躯赴国难，视死忽如归561

闲居非我事，甘心赴国忧561

投死为国，以义灭身561

谁言捐躯易？杀身诚独难561

义重于生，舍生可也561

男儿当死中求生561

常思奋不顾身以徇国家之急561

先国家之急而后私仇561

生有益于人，死不害于人561

临财毋苛得，临难毋苟免561

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋562

仁者杀身以成名，君子有死而无贰562

但使忠贞在，甘从玉石焚562

终徇己以效能，靡因人而成事562

古来忠烈士，多出贫贱门562

恒人之所以灵于庶类，以其能群以胜物也；烈士之所以异于恒人，以其伏节以死谊也562

轻生一剑知562

烈士不忘死，所死在忠贞562

愿得此身常报国，何须生入玉门关562

自古皆有死，徇义良独稀562

临难忘身，见危致命562

不畏义死，不荣幸生562

非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死562

立身行己，居安如坠，亡躬殉义，视崄若夷562

君子不受虚誉，不祈妄福，不避死义562

见难而无苟免之心562

自古皆有死，义不污腥羶563

三生不改冰霜操，万死常留社稷身563

若不锋端死，空成侠少游563

忠臣不伯死，怕死不忠臣563

丈夫不作寻常死，纵死常山舌不磨563

万事有不平，尔何空自苦。长将一寸身，衔木到终古563

熊鱼自古无双得，鹄雀如何可共谋563

但愿天下人，家家足稻粱！我命浑小事，我死庸何伤563

岂因缴后福，其肯蹈危机563

以身殉道不苟生，道在光明照千古563

忠肝义胆不可状，要与人间留好样563

宁以义死，不苟幸生，而视死如归563

但期处死得其所，一死政自轻鸿毛563

就死得处所，至今犹耿光563

报国之心，死而后已563

为人竖起脊梁铁，把卷撑开眼海银564

士求自立，当自不忘沟壑564

凡人有生必有死，死见先生面不惭，才是堂堂好男子564

生以义，死亦以义，何惧之有564

只解沙场为国死，何须马革裹尸还564

只缘不伴沙场死，虚向人间走一遭564

金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身564

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林564

毅魄归来日，灵旗空际看564

义不负心，忠不顾死564

忠臣宁死而不辱564

男儿死得所，其重如山丘564

人生富贵岂有极，男儿要在能死国564

裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香564

繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹564

古人云：咬得菜根，则百事可做，况打破生死关，尚有不可做之事乎564

等鸡毛于一掷兮，何难谈笑而委形564

不偷取一世，则民无怨心565

仁者行之宗，忠者义之主565

誉人也不为其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务565

居上克明，为下克忠565

公家之利，知无不为，忠也565

自毁其家，以纾楚国之难565

虑无变扰，忠无过罪565

忠不避危，爱无恶言565

乐以天下，忧以天下565

禹八年于外，三过其门而不入565

君子思不出其位565

居处恭，执事敬，与人忠565

居之无倦，行之以忠565

千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人565

苟利国家生死以，岂因福祸避趋之565

辞家战士无旋踵，报国将军有断头565

就义从容不避难，曾传缯帛与瑜环565

文死谏，武死战565

中夜四五叹，常为大国忧566

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心566

丈夫誓许国，愤惋复何有566

苟无济代心，独善亦何益566

白头虽老赤心存566

赤心事上，忧国如家566

以国家之务为己任566

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年566

烈士之爱国也如家566

剖心非痛，亡殷为痛566

白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾566

闻难思解，见利思避566

鞠躬尽瘁，死而后已566

忠臣不必亲，亲臣不必忠566

忠至者辞笃，爱重者言深566

国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去566

圣人以天下为度者也，不以私怒伤天下公议566

国家之事，焉可顾私566

言犹在耳，忠岂忘心567

有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸567

良马不念秣，烈士不苟营567

挼绳当系虏，单马岂邀功567

报国行赴难，古来皆共然567

贤者报国之功，乃在缓急有为之际567

未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋567

昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人567

公家之事，知无不为567

多难始应彰劲节，至公安肯为虚名567

赤心报国无片赏，白首还家有几人567

存亡难异路，贞白本相成567

小来思报国，不是爱封侯567

吾虽瘠，天下肥矣567

身在江海上，云连京国深567

感时思报国，拔剑起蒿莱567

志士感恩起，变衣非变性567

位卑未敢忘忧国568

马革裹尸当自誓，娥眉伐性休重说568

居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君568

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐568

双鬓多年作雪，寸心至死如丹568

松阅千年弃涧壑，不如杀身扶明堂568

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台568

不以死生祸福累其心568

杜门忧国复忧民568

一身报国有万死，双鬓向人无再青568

一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵568

平生铁石心，忘家思报国568

凡克己以济民，皆力行而不悔568

临乎死生得失而不惧568

贤者不悲其身之死，而忧其国之衰568

忠臣体国，知无不为568

为国者终不顾家568

行遍天涯身尚健，却嫌陶令爱吾庐568

臣心一片磁针石，不指南方不肯休569

同心为国，岂容以私而害公569

但令身未死，随力报乾坤569

谁言咽月餐云客，中有忧时致主心569

无书求出狱，有舌到临刑，“宋故忠臣墓”，真吾五字铭569

镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭569

生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼569

先忧后乐范文正，此志此言高孟珂569

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳569

正待吾曹红抹额，不须辛苦学颜回569

专利国家，而不为身谋569

行若吕端识大体569

痴儿不了公家事，男子要为天下奇569

读书成底事，报国是何人569

附炎人所易，抱义尔惟难569

人臣之职，当奋不顾身569

忧国者，不顾其身569

谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平570

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣570

王事方殷，敢为儿女计乎570

铁肩担道义，辣手著文章570

为国忘私仇，千秋思廉蔺570

猛士不带剑，威武岂得申？丈夫不报国，终为愚贱人570

士必悫而后求智能者焉。不悫而多能，譬之豺狼不可迩570

落红不是无情物，化作春泥更护花570

应念同仇多死友，休言有母不售人570

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避570

陆沉谁向中流砥，天阙招寻炼石神570

所贵一寸丹，可逾金石坚570

浩气还太虚，丹心照千古570

国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知570

风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心570

发为胡笳吹作雪，心因烽火炼成丹570

君子虽在他乡，不忘父母之国570

忠之为言中也，贞之为言正也571

养勇期除恶，输忠在灭私571

握鲰东篱下，渊明不足群571

病困乃重良医，乱世乃贵忠贞571

道丧时昏，则忠贞之义彰571

《诗》 《书》负笈，不为有道；要在安国家，利人民，不苟文繁众辞而已571

玉屑满箧，不为有宝；诵571

违上顺道，谓之忠臣；违道顺上，谓之谀臣；忠，所以为上也；谀，所以自为也571

公事不私议571

苟利国家，不求富贵571

忠自中，而信自身，其为德也深矣571

伏清白以死直兮，固前圣之所厚571

不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲571

身在江海之上，心居乎魏阙之下571

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君571

择善必精，执中必固572

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也572

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩572

我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也572

6．刚毅572

主忠信，好问察，谨独知，行素位572

节义之士，不可以刑威胁572

风檐展书读，古道照颜色572

古来百战功名地，正是鸡鸣起舞时572

尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎572

一生肝胆如星斗，嗟尔顽铜岂见明572

以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠572

瑜不掩瑕，忠也572

圣人不利己，忧济在元元572

听其言能数逆于耳者，忠正之臣也572

达人无不可，忘己爱苍生572

一双冷眼看世人，满腔热血酬知己572

精卫衔微木，将以填沧海573

贞士笃终始，恩义不可属573

贞刚自有质，玉石乃非坚573

自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也573

吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪573

执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋573

坚志者，功名之主也573

志道者不以否滞而改图，守正者不以莫赏而苟合573

不以隐约而弗务，不以康乐而加思573

智欲员，而行欲方573

直者贞正而不挠志573

行法志坚，不以私欲乱所闻，如是，则可谓劲士矣573

君子不为小人之恟恟而易其行573

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈573

强行者有志，不失其所者久573

见小曰明，守柔曰强573

邦有道如矢，邦无道如矢573

士不可不弘毅，任重而道远573

心坚石也穿574

我心匪石情难转，志夺秋霜意不移574

丈夫志气直如铁，无曲心中道自真574

心如铁石，气若风云574

直臣无党574

守正为心，疾恶不惧574

火不热真玉，蝇不点清冰574

壮士难移节，贞松不改柯574

愿以清泚流，鉴此坚贞质574

愿存坚贞节，勿为霜霰欺574

愿保金石志，无令有夺移574

正直神不欺，忠义恒独守，坚贞每自持574

忠信应难敌，坚贞谅不移574

至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔574

穷当益坚，老当益壮574

愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子574

刚者好断，介者殊俗574

穷且益坚，不坠青云之志575

丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可削而不可易其刚575

嘉木依性植，曲枝亦不生575

能方正，不隳倒，功夫未至难寻奥575

寄言立身者，孤直当如此575

百尺无寸枝，一生自孤直575

凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰575

眼前多少难甘事，自古男儿当自强575

人生须气健，饥冻缚不得575

怜君头早白，其志竟不衰575

男儿两行泪，不欲等闲垂575

益重青青志，风霜恒不渝575

长因抗疏日，便作去朝心575

松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营575

松色不肯秋，玉色不可柔575

甘从锋刃毙，莫夺坚贞志575

陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲576

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志576

广其学而坚其守576

直道不容于时576

断木喙虽长，不啄柏与松。松柏木坚直，中心无蠹虫576

万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天576

有欲则不刚，刚者不屈于欲576

心不可乱，则利至而必知，害至而必察576

困有亨之理，穷当志益坚576

我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁576

梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声576

月缺不改光，剑折不改钢。月缺魄易满，剑折铸复良576

自得者所守不变，自信者所守不疑576

我心坚，你心坚，各自心坚石也穿576

势力压山岳，难屈志士肠576

岂知君子有常德，至宝不随时变易。君不见建溪龙凤团，不改旧时香味色576

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直577

我愿平东海，身沉心不改！大海无平期，我心无绝时577

志比精金，心如坚石577

平生正直无偏向，止留下四海一空囊577

河来天上石不移，安得此心如底柱577

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆577

立志欲坚不欲锐，成功在久不在速577

正人如松柏，特立不倚；邪人如藤萝，非附他物不能自起577

凛然相对敢相欺，直干凌云未要奇577

砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全577

业无高卑志当坚，男儿有求安得闲577

宜守不移之志，以成可大之功577

屹然若中流之底柱，有所恃而不恐577

门前万事不挂眼，头虽常低气不屈577

不因困顿移初志，肯为夤缘改寸丹578

不能忍，则不足以任败；不任败，则不足以成事578

天下无不可为之事，只怕立志不坚578

锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌578

黄金若粪土，肝胆硬如铁578

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风578

宁向直中取，不向曲中求578

毅然特立，有为之士也578

学者须要竖得这身子起578

其志定者，其言简以重578

家有万贯，不如出个硬汉578

棘中之兰，其花更硕茂矣578

男儿两膝有黄金578

已看铁骨经霜老，莫遣金心带雨斜578

举刺不避乎权势，犯颜不畏乎逆鳞578

死犹未肯输心去，贫也其能奈我何578

见势不趋，见威不惕578

国有已困之形，人有不困之志578

其志刚者，其言果以断578

男儿死耳，不可为不义屈579

乍向草中耿介死，不求黄金笼下生579

猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞579

头可断，而舌不可禁579

不学腰如磬，徒使甑生尘579

曲生何乐，直死何悲579

无义而生，不若有义而死；邪曲而得，不若正直而失579

烂死于沙泥，吾宁乐之，若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非吾之志也579

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤579

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也579

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔579

带长剑兮挟秦弓，身首离兮心不惩579

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔579

世间泪洒儿女别，大夫丈心一寸铁579

男儿自保黄金膝，除却梅花不拜人579

愿持如石心，为国作坚壁579

死是等闲生也得，拟将何事奈我何579

刚、毅、木、讷，近仁580

正身直行，众邪自息580

心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳580

朴直质者近忠，便巧者近亡580

正其行而不苟合于世580

非平正无以制断580

方而不割，廉而不刿580

绳尺君子心，之死靡所夺580

直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携580

此道废兴吾命在，世间腾口任云云580

凌霜箭竹傲雪梅，直与天地争春回580

宁直见伐，无为曲全。宁渴而死，不饮盗泉580

刎颈不易，九裂不恨。匹夫所执，强于三军580

千年成败俱尘土，消得人间说丈夫580

鼎镬甘如饴，求之不可得580

骨可朽烂心难穷580

见义勇发，不计祸福580

真心，直心也，匪直弗真581

君子不羞当面581

人之生也直，心直则身直，可立地参天581

当官力乎，不为面从581

闻正言，行正道，左右前后皆正人也581

阅世虽深有血性，不使人世一事磨锋芒581

处世以智，不如守正581

非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友581

守法持正，嶷如秋山581

丈夫开口即见胆581

好人常直道，不顺世间逆581

火不侵玉581

胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方581

达士如弦直，小人似钩曲581

不曲道以媚时，不诡言以缴名581

山中人自正，路险心亦平581

心真出语直，直心无背面581

平康正直，夫如是故全581

君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何581

笃志而体，君子也582

君子不重则不威582

直木无阴，直士无徒582

不取于人谓之富，不屈于人谓之贵582

为己者不待人，制今者不法古582

君子和而不流，强哉矫582

强毋攘弱，众毋暴寡582

无曲学以阿世582

勇士不以众强凌孤独582

不侮矜寡，不畏弱御582

柔亦不茹，刚亦不吐582

君子临事而不眩，制变而不扰者，非学安能定其心哉582

云影天光，皆是乱人心志，作此等功业，须是一隙不露，乃可静悟582

用心专者，不闻雷霆之震惊，寒暑之切肤582

类不可两也，故知者择一而壹焉582

用志不分，乃疑于神582

宁为君子讥其偏，勿为世人喜其圆582

一身作事一身当582

直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲582

为谋须远大，守节要坚完583

摸得天，跳得浪，决不走邪佞两途583

此形，本清，不做作还真正583

君子不蕲人之信也，自信而已；不蕲人之知也，自知而已583

纷纷世议何足道，尽付马耳春风前583

平生不学口头禅，脚踏实地性虚天583

冻枭残趸我不取，污我匣里青蛇鳞583

大丈夫以断为先，583

尽意而不求于言，信己而不役于人583

坚心好事有成时，须教人道都相称583

良玉烧不热，直竹文不颇583

绿萍与荷叶，同此一水中。风吹荷叶在，绿萍西复东583

松柏本孤直，难为桃李颜583

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金583

君子山岳定，小人丝毫争583

穷则独善其身，达则兼善天下584

守身，守之本也584

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华584

屈己以富贵，不如抗自以贫贱584

天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广584

威严不足以易于位，重利不足以变其心584

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操584

临大节而不可夺也584

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤584

风雨如晦，鸡鸣不已584

7．节操584

宁为世人笑其拙，勿为君子病其巧584

凡事之所贵，必贵其难584

无望其速成，无诱于势利584

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节584

智者不为小利移目585

石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光；绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜585

昂昂累世士，结根在所固585

士不以利移，不为患改585

以财为草，以身为宝585

节士不以辱生585

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生585

仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心585

财贿不以动其心，爵禄不以移其志585

饥不从猛虎食，暮不从野雀栖585

冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性585

人矜节行585

顾行而忘利，守节而仗义585

不为穷变节，不为贱易志585

贤者不容辱585

见利不亏其义，见死不更其守585

可杀而不可辱585

劫之以众，沮之以兵，见死不更其守585

但看洗雪出环扉，始信白圭无玷缺586

处高心不有，临节自为名586

处屯而必行其道，居陋而不改其度586

冬青树上挂凌霄，岁晏花凋树不凋586

何以报知音，永存坚与贞586

残月色不改，高贤德常新586

不学桃李花，乱向春风落586

黄鹤翅垂同燕雀，青松心在任风霜586

好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深586

为重凌霜节，能虚应物心586

岂伊地气暖，自有岁寒心586

皎皎明发心，不为岁寒欺586

竟抱固穷节，饥寒饱所更586

立德践言，行全操清，斯则富矣，何必玉帛之崇乎586

临危而智勇奋，投命而高节亮586

何以保贞坚，赠君青松色586

愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新587

看取莲花净，方知不染心587

寄言青松姿，岂羡朱槿荣587

涧松寒转直，山菊秋自香587

劲节凌冬劲，芳心待岁芳587

无波古井水，有节秋竹竿587

人之大节一亏，百事涂地587

愿保乔松质，青青过大寒587

愿君崇明德，岁暮如青松587

真心凌晚桂，劲节掩寒松587

竹死不变节，花落有余香587

莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心587

怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心587

男儿殉大义，立节不沽名587

君看磊落士，不肯易其身587

不学蒲柳凋，贞心常自保587

不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香588

不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心588

不肯画堂朱户，春风自在杨花588

大丈夫见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻死生如鸿毛588

药来贼境灵何用，米出胡奴死不炊588

男儿自有守，可杀不可苟588

但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身588

盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守588

寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然588

毁誉不干其守，饥寒不累其心588

太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜霰不能渝其操588

安危不贰其志，险易不革其心588

一片至坚操，那忧岁月侵588

兰秋香不死，松晚翠方深588

高标逸韵君知否？正在层冰积雪时588

杀身因有道，大节要不亏589

铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途589

至人入水不濡，入火不热589

菊残犹有傲霜枝589

毋栽当暑槿，宁种深秋菊；菊死抱枯技，槿艳随昏旭589

小人所好者利禄，所贪者财货；君子所守者道义，所行者忠信，所惜者名节589

雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合漂零去，耻向东君更乞怜589

时穷节乃现，一一垂丹青589

穷不易操，达不患失589

乐莫乐于还故乡，难莫难于全大节589

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中589

廉耻，士君子之大节589

临之以患难而能不变，邀之以宠利而能不回589

流而不反者，水也；不以时迁者，松柏也589

临时守节589

愿坚晚节于岁寒589

高尚之士，不以名位为光宠；忠正之士，不以穷达易志操590

明月在浊流，不改月色清；孤松盘曲径，不改松性贞590

明日黄花，过时之物；岁寒松柏，有节之称590

名节至大，不可妄交非类590

但得贞心能不改，纵令移植亦何妨590

当及未衰时，晚节早自励590

端人贵洁己，宁使霜露侵590

名节，道之藩篱，藩篱不守，其中未有能独存者也590

花经雨后香微淡，松到深秋色尚苍590

树坚不伯风吹动，节操棱棱还自持590

盛衰无改节，史册何传神590

君子不为穷变节，不为贱易志590

名节重泰山，利欲轻鸿毛590

但令名节不堕地，身外区区安用求590

平生仗忠节，今日住风波590

爵禄易得，名节难保，爵禄或失，有时而再来，名节一亏，终身不复矣590

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也591

骥不骤进而求服兮，凤亦不贪馁而妄食591

食不偷而为饱兮，衣不苟而为温591

行百里者半九十，晚节末路之难乃如此591

不得志，独行其道591

周于德者，邪世不能乱591

君子独处，守正不挠591

不为轩冕肆志，不为穷约趋俗591

独有一枝红，秋晚花才放591

素心常耐冷，晚节本无瑕591

兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱，何事斗群芳591

执法如山，守身如玉591

只存百尺松筠操，那惜三春桃李颜591

守贞以为宝591

全节人之所难，全晚节尤人之所难591

人生无贤愚，大节本所共。蹉跎一失身，岂不负弦诵591

相警保坚白，勿使不洁扰591

鹓雏虽饿死，不与雀争食592

得志泽加于民，不得志修身见于世592

君子固穷，小人穷斯滥矣592

不恒其德，无所容也592

标格原因独立好，肯教富贵负初心592

写取一枝清瘦竹，秋风江上作钓竿592

赖有忠信存，波涛孰敢侮592

宁可忍饥而死，不可苟利而生592

但留衰鬓酬周孔，不羡余生奉老庄592

而我不容今世路，此情惭愧又何辞592

廉隅贞洁者，德之令也，流逸奔随者，行之污也592

独耻事干谒592

多藏苟得何名富，饱食嗟来未胜饥592

不为苟得以偷安，不为苟免而无耻592

丈夫宁可玉碎，不能瓦全592

大丈夫宁当玉碎，安可没没求活592

廉者不受嗟来之食592

冰心与贫流争激，霜情与晚节弥茂593

保生者寡欲，保身者避名，无欲易，无名难593

菊花到死犹堪惜，秋叶虽红不耐观593

得志遂茂而不骄，不得志瘁瘠而不辱593

莲生淤泥中，不与泥同调。食莲谁不甘，知味良独少593

守其初心，始终不变593

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤593

幸能修实操，何俟钓虚声593

豪杰之士，必有过人之节593

涅于浑浊而不缁593

衔命之礼，有死无辱593

不汲汲于荣名，不戚戚于卑位593

不学天桃姿，浮荣有俄顷593

寒天草木黄落尽，犹自青青君始知593

功成耻受赏，高节卓不群593

何以变真性，幽篁雪中绿593

躬履艰难而节乃见593

可以取，可以无取，取伤廉594

义士不欺心，廉士不妄取594

临官莫如平，临财莫如廉，不可攻也594

上清而无欲，则下正而民朴594

宽不可激而怒，清不可事以财594

进不失廉，退不失行594

众人重利，廉士重名594

8．廉洁594

焉有君子而可以货取乎594

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉594

我以不贪为宝594

愿君宝此后凋心，桃李春风莫惆怅594

丈夫义踞千仞一死轻，碎击白玉声琤琤594

劝君效贞节，梦魂自安怡594

不把黄金买画工，进身羞与自媒同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风594

青蝇白璧岂能污？未免成耽误594

素坚冰孽心，洁立保贤贞595

字人无异术，至论不如清595

为政者，莫善于清其吏也595

不欲浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义。粪土千万金595

朗如日月，清如水镜595

天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取595

惟宽可以怀远人，惟廉可以服殊俗595

上智不贵难得之财595

当官而行，不求利己595

与其浊富，宁此清贫595

自非禄赐，一毫不受于人595

岂忘袭轻裘，苟得非所欲595

身处膏脂，不能以自润595

嗜欲之原灭，廉正之心生595

智者不为非其事，廉者不求非其有595

在官惟明，莅事惟平，立身惟清595

蠲浊而流清，废贪而立廉595

益高596

能省事，自无妄费，无妄费，方可与讲廉596

勤能补拙，俭以养廉596

勤能补拙才偏敏，廉不估名品596

好官必不爱钱596

正以处心，廉以律己596

其欲先民也，必以其身后之596

要莫大于节欲596

争而得财，廉士不受也596

人无礼而何为，财非义而不取596

清风两袖朝天去，免得间阎话短长596

吏肃惟遵法，清官不爱钱596

国正天心顺，官清民自安596

贪吏不可为者，污且卑；廉吏可为者，高且洁596

关节不到，有阎罗包老596

惟俭可以助廉596

遗汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠596

名利，则不可好也596

忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也596

公生明，廉生威596

信誓旦旦，不思其反597

信禽法天运，断不为炎凉597

信以结之，则民不倍597

信，国之宝也，民之所凭也597

信以接物，宽以待下597

兄弟敦和睦，朋友笃信诚597

修身处世，一诚之外更无余事597

人先信而后求能597

人之所以为贵者，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟信与义597

君子不夺人之亲597

信之于民，国家大宝也597

信而又信，谁人不亲597

9．诚信597

人心贵乎光明洁净597

财上分明大丈夫597

难胜莫如己私597

得财失行，吾所不取597

古之君子，以其所难者，先身而后民；以其所利者，先民而后身597

难行之言，当有所必行；而可取之利，当有所不取597

冀无身外忧，自有闲中益597

自古驱民在诚信，一言为重百金轻598

推诚而不欺，守信而不疑598

说得便须行得，方名言行无亏598

忠者不饰行以侥荣，信者不食言以从利598

说一是一，说二是二598

君子不亮，恶乎执598

君子不失口于人，故言足信矣598

丈夫一言许人，千金不易598

忠无不报，信不见疑598

丈夫共事，终始当日，岂可中道改易，人谁容我乎598

志不强者智不达，言不信者行不果598

圣人之诺已也，先论其理义，计其可否，义则诺，不义则已；可则诺，不可则已598

失信不立598

上贵见肝胆，下贵不相疑598

若不推之于诚，虽三令五申，而令不明矣598

三杯吐然诺，五岳倒为轻598

忠信，所以进德也598

不忠不信，何以立于天地之间599

白圭玷可灭，黄金诺不轻599

百金孰为重，一诺良匪轻599

不宝金玉，而忠信以为宝599

天行不信，则不能成岁；地行不信，则草木不大599

布令信而不食言599

诚信者，即其心易知599

诚信者，天下之结也599

诚者，天地道也；思诚者，人之道也599

素信者昌599

无信患作，失援必毙599

喜只喜，言而有信方为妙；恨只恨，巧言令色休同道599

勿恃功能，勿失忠信599

谓子不信，有如皦日599

口言不忘信599

君子之言，信而有征599

君子寡言而行，以成其信599

君子于其言，无所苟而已矣599

天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况于人乎599

立功者患信义不著，不患名位不高600

片善可嘉，朝闻甘于夕死；一诺犹重，黄金贱于白圭600

去食去兵，不可去信600

诺而寡信，宁无诺；予而喜夺，宁勿予600

猛虎不怯敌，烈士无虚言600

民非信不立600

言必信，行必果600

苟信不继，盟无益矣600

海岳尚可倾，口诺终不移600

古者言之不出，耻躬之不逮也600

非知之难，其在行之信600

凡与人言即当其事之可否，可则诺，不可则无诺600

凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言600

得黄金百斤，不如得季布一诺600

但使能坚季布诺，人间何患无曹丘600

大丈夫以信义为重600

出于其口，成于其手600

学力艰危见，精诚梦寐知601

学问之道，惟虚乃有益，惟实乃有功601

人心恶假贵重真601

人之贵朴讷诚笃601

心诚求之，虽不中不远矣601

人之所助者，信也601

若诚不尽于己而望于人，众必怠而不从矣601

神莫神于至诚601

身不正，不足以服；言不诚，不足以动601

一语为重万金轻601

与朋友交，言而有信601

能信不为人下601

有其信者必行之601

一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人601

一言相期，死不之悔601

一诺许他人，千金双错刀601

言，顾行；行，顾言601

言忠信，行笃敬601

言之所以为言者，信也601

端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑601

中不精者心不治602

只有情钟语最真602

致忠信，笃仁义，足以竭人矣602

致理兴化，必在推诚602

作本色人，说根心话，干近情事602

忠诚所感金石开，勉建功名垂竹帛602

惟笃实可以当大事602

推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所？惜602

推赤心置人腹中602

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也602

真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人602

折也不挠，勇也；瑕适皆见，精也602

真人所作，故多真声602

真情常在，虚脾终败602

约结已定，虽睹利败，不欺其与602

责善之道，必也贵诚而不贵言602

实言实行实心，无不孚人之理602

石以坚为理，君勿轻素诚602

至诚则金石为开602

百心不可以得一人，一心可得百人603

坦夷应世，一心可孚万心603

为人如构室，先须根基坚固，始可承载。忠诚、敦厚，人之根基也603

同言而信，信在言前603

鄙夫较量愚智间，何如一意求精诚603

不诚则有累，诚则无累603

诚其意者，毋自欺也603

诚无不动者，修身则身正，治事则事理603

居善地，心善渊，与善仁，音603

我无尔诈，尔无我虞603

善信603

救荒不患无奇策，只患无真心，真心即奇策也603

开心见诚，无所隐伏603

君子养心莫善于诚603

君子诚之为贵603

推诚人自服603

推心置腹，开诚布公603

推人以诚，则不言而信矣603

高论而相欺，不若忠论而诚实604

其言可信，不以其人布衣不用604

千言万语只在实604

巧诈不如拙诚604

苟所言出于忠诚，虽事不尽是，犹欣然受之604

去敌气与矜色兮，噤危言以端诚604

人生心口宜相副604

立身存笃信，景行胜将金604

诚与疑，治乱之本也604

夫可与为始，可与为终者，其唯信乎604

服人以诚不以言604

出处每怀心耿耿，是非谁较论悠悠604

诚之所感，触处皆通604

诚则始终不忒，表里一致，敬信真纯，往而必孚604

诚以待物，物必应以诚604

诚信相接，如坐人春风之中604

诚无垢，思无辱604

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功604

语言太隽难为赏，心迹所便唯是真605

劳谦，君子有终，吉605

不以地位矜人605

君子贞而不谅605

开诚心，布公道605

信信，信也；疑疑，亦信也605

信者信之，不信者亦信之，得信也605

10．谦逊605

欲当大事，须是笃实605

欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知605

有能推至诚之心而加以不息之久，则天地可动，金石可移605

有败诈，无败诚605

义烈发于血诚605

以实待人，非惟益人，惟己尤大605

以恩信接人，不尚诈力605

养其心莫善于诚605

马先驯而后求良，人先信而后求能605

马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉605

江海所以能为百谷王者，以其善下之606

知其荣，守其辱，为天下谷606

知其雄，守其雌，为天下谿606

不自伐，故后功；不自矜，故长606

圣人为而不恃，功成而不处606

圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也606

善用人者为之下606

吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见小，又奚以自多606

果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐606

人之道，为而弗争606

夫唯弗居，是以不去606

弗矜故能长606

无伐善，无施劳606

以能问于不能，以多问于寡606

有若无，实若虚，犯而不校606

盛而不骄，劳而不矜其功606

汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功606

劳而不伐，有功而不德，厚之至也606

胜而不骄，故能服世；约而不忿，故能从邻607

贤者任重而行恭，知者功大而辞顺607

过而不文，犯而不校，有功而不伐607

土处下，不争高，故安而不危；水流下，不争疾，故去而不迟607

除害在于敢断，得众在于下人607

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子607

良贾深藏若虚，君子有盛德若无607

分争者不胜其祸，辞让者不失其福607

睹贤不居其上607

以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁607

知而好谦，必贤607

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让607

西施自窥于井，不恃其美，犹佐汤沐607

行忍情性，然后能修；知而好问，然后能才607

海与山争水，海必得之607

君子有主善之心，而无胜人之色608

谦谦君子德，罄折何所求608

善以不伐为大608

不以人之坏自成，不以人之卑自高608

东海广且深，由卑下百川608

持满之道，抑而损之608

君子盛德而卑，虚己以受人608

不傲才以骄人，不以宠而作威608

不伐己功，不矜其能608

君子盛德，容貌若愚608

不矜其能，羞伐其德608

不以尊贵骄人608

多闻博辨，守之以陋608

满如陷，实如虚608

两心不可以得一人，一心可得百人608

君子不自大其事，不自尚其功608

善则称人，过则称己，则民不争608

山林不让椒桂，以其成崇608

崇让则人不争609

好事须相让，恶事莫相推609

何言者天，成蹊者李609

念高危，规思谦冲而自牧609

自后者人先之，自下者人高之609

虽智必质，然后辨之；虽能必让，然后为之609

虽名位转优，而功恪愈至609

德行广大而守以恭者荣609

扶危周急，固为美事；能不自夸，则其德益厚609

径步窄处，须让一步与人行；滋味浓时，须留三分与人食609

居家之方，唯俭与约；立身之道，唯谦与学609

心虚体自轻，飘飘若仙步609

山不让尘，川不辞盈609

出不辞劳，入不数功609

畏盈居谦，乃终有庆609

欲交天下士，未面已虚襟610

莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤610

无猖狂以自彰，当阴沉以自深610

自卑而尊人，先彼而后己610

己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚610

卷时怀劲节，舒后抱虚心610

圣者如非圣，贤者不自贤610

君不见聪明反被聪明误，知雄守雌天下宽610

天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉610

为而不矜，作而不恃610

为爱好多心转惑，遍将宜称问旁人610

不以富贵而骄之，寒贱而忽之610

虚己而乐闻610

处世忌太洁，圣人贵藏辉610

地洼下，水流之；人谦下，德归之610

高节人相重，虚心世所知610

恃才能深藏而不市610

自满九族散，匪骄百善寻611

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期611

学问之道，贵能下人；能下人，孰不乐告之以善611

大其心容天下之物，虚其心受天下之善611

洪钟无声，满瓶不响611

爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风611

置虚器于水中，未充则昌，既充则默611

不自满者受益，不自是者博闻611

贪满者多损，谦卑者多福611

不以先进略后生，不以上官卑下吏611

虚己而任，不愧知人之明611

学而不止，高而愈下611

和以处众，宽以接下，恕以待人。君子人也611

苟不自满而中止，庶几终身而有成611

位极将相，无忘谦抑611

慎满盈，则思江海下百川611

土让水，水让火，火让风，愈虚则力愈大612

竹萌能破坚土，不旬日而等身；荷蕖生水中，一昼夜可长数寸。皆以中虚也612

泰山不自高，因丘垤以形612

人即至哲，必不能掩己之短，以兼人之长612

行事常思退一步612

昔日之得，不足以为矜；后日之成，不容以自限612

不伐功斯巨，惟谦道乃光612

不骄方能师人之长，而自成其学612

若要好，大做小612

好胜人者，必无胜人处；能胜人，自不居胜612

集众谋，必先虚己612

强中更有强中手，莫向人前满自夸612

世间无一件可骄人之事612

终身让车，不枉一舍612

天分高之人其心必虚，肯受人讥弹。钟鼓虚故受考，笙竽虚故成音612

不虚则先自满，假教之亦不能受613

君子不欲多上人613

自知不自见，自爱不自贵613

不敢为天下先613

己有善勿专613

聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让613

轻财重气，卑躬厚士613

心虚常觉友朋贤613

虚心顺理，学者当守此四字613

人可以有德，而不可恃其德；可以有才，而不可恃其才613

竹有低头叶，梅无仰面花613

真美人才子，大抵心多虚613

善学者其如海乎，旱九年而不枯，受八州水而不满，无他，善为之下而已矣613

盛满易为灾，谦冲恒受福613

真人不露相，露相不真人613

境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多613

惟尽知己之所短，而后能去人之短；惟不恃己之所长，而后能收人之长613

凡事不可自谓已知614

君子病无能焉，不病人之不己知也614

“聪明”二字不可以自许，“慷慨”二字不可以望人614

圣人之道，为而不争614

不自见，故明；不自是，故彰614

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也614

履，德之基也；谦，德之柄也614

善神儿不赛614

径寸之珠，不鬻于三家之市614

虽多闻博识，不以自负614

聪明有余而处之若不足，俊杰并用而求之如不及614

凡事谦恭，不得盛气凌人614

谦虚温谨，不以才地矜物614

贵人而贱己，先人而后己614

不作威，不作福，靡有后羞614

气忌盛，心忌满，才忌露614

强辩者饰非，谦恭者无争615

黍低头，麦头昂；昂者露，低者藏615

凡宴会，宾客杂坐，非质疑问难之时，不可讲说诗文，自矜博雅，恐不知者愧而恨之615

好说己长便是短，自知己短便是长615

不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志615

虚己者，进德之基615

君子不器，不以一能而盈诸身615

学广而闻多，不求闻于人615

威不可立也，惟公则威；明不可作也，惟虚则明615

尽己而不以尤人，求身而不以责下615

日知其所不足，月无忘其所能615

忽己之慢，成人之美；毋担虚誉，无背至理615

度德而让，古人所贵615

闻志广博而不伐，思虑明达而辞不争615

见贤不能让，不可与尊位615

行贤而去自贤之心，焉往而不美615

君子以言有物，而行有恒616

功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰616

恒，德之固也616

惟日孜孜，无敢逸豫616

山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣616

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂616

处世还须称晚来，逢人且莫夸畴昔616

11．勤奋616

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量616

君子不患人之不己知，患不自知也616

天道祸盈而福谦，地道变盈而流谦616

启之启之，天光斯生；戒之戒之，勿蔽汝天明616

妙在不强不知以为知616

君子以所不及尊人，小人以所不及疑人616

天行健，君子以自强不息616

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年617

闻道有蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至一也617

君子不可以不知恒617

夙兴夜寐，无一日之懈617

勉之期不止，多获由力耘617

专于其所及而及之，则其及必精617

登山不以艰险而止则必臻乎峻岭矣617

播种有不收者矣，而稼穑不可废617

虽咫尺以进，往而不辍，则山泽可越焉617

行之苟有恒，久久自芬芳617

跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜617

九十方称半，归途讵有踪617

为者常成，行者常至617

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍617

骥一日千里，驽马十驾，则亦及之矣617

事无三不成618

功到自然成618

世上无难事，只怕有心人618

怀之专一，鬼神可通618

打墙也是动土618

大抵为学虽有聪明之资，必须做迟钝工夫，始得；既是迟钝之资，却做聪明样的工夫，如何得618

坐破寒毡，磨穿铁砚618

一不做，二不休618

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云618

心可逸，形不可不劳618

人一己百，虽柔必强618

学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚618

一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿618

古人重孜孜，殖学乃菑畲618

若要功夫深，铁杵磨成针618

智者不冀侥幸以邀功，明者不苟从志以顺心619

乞火不若取燧，寄汲不若凿井619

君子无所不用其极619

勤劳之事，将必从己先619

往世不可及，来世不可待，求己者也619

人一能之，己百之；人十能之，己千之619

君子欲讷于言，而敏于行619

事者，生于虑，成于务，失于傲619

自恃无恃人619

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成619

日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事619

昏和庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也619

寄言后世艰难子，白日青天奋臂行619

为之须恒，不恒则不成619

旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成619

学业在勤620

勤之勤之，至道非弥620

丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼620

积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也620

不勤不俭，无以为人上也620

天下未有不劳而成者也620

功不十倍，不可以果志；力不兼两，不可以角敌620

人不可不自勉620

人生在勤，不索何获620

崇一篑而弗休必钧高乎峻极矣620

不惰者，众善之师也620

凿不休则沟深，斧不止则薪多620

力作不求富，富自到矣620

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲620

骐骥之局躅，不如驽马之安步620

水激则旱兮，矢激则远620

人生在勤，勤则不匮620

人间万事凭双手621

闻物务使成，通幽自有程621

人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦伥伥621

如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行621

气要坚，神莫耗。若不行，空老耄621

好事尽从难处得，少年无问易中轻621

慎而思之，勤而行之621

刺骨情方励，偷光思益深621

莫言大道人难得，自是功夫不到头621

男儿立身须自强621

有才无不适，行矣莫徒劳621

夙夜事勤肃，言行思悔尤621

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚621

烈士恶苟得，俊杰思自致621

相看俱衰老，出处各努力621

孜孜矻矻，死而后已621

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣622

但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费622

但知勤作福，衣食自然丰622

但有路可上，更高人也行622

地有远行，无有不至；不至焉者，不行也，非远罪也622

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回622

唯当？发时，行住须努力622

策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息622

出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得622

长安何处在？只在马蹄下622

智识虽浅，罄竭则深622

进则万景昼，退则群物阴622

少年辛苦终身事，莫问光阴惰寸功622

妙要能生觉本体，勤心到处自如然622

笨鸟先飞早入林623

饱暖非天降，赖尔筋与力623

事不可易成，名不可易得，福不可易享623

水不激不跃，人不激不奋623

富贵本无根，尽从勤里得623

辛勤好似蚕为茧，茧老成丝蚕命休623

神仙本是凡人做，只为凡人不肯修623

天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难623

蓬莱欲往宁无计，一展弥天鹏翅623

拙者能勉，与巧者同功也623

藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车读623

截长续短，凫鹤皆忧。将勤补拙，与巧者俦623

懦者能奋，归勇者同力也623

不可怙者天，不可画者人623

处事者不以聪明为先，而以尽心为急623

成人不自在，自在不成人623

从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜623

皇天不负苦心人624

汝等常勤精进，譬如水小长流，则能穿石624

慎能远祸，勤能济贫624

傍早做人家624

人不可以自弃，荒田尚有一熟稻也624

精神专一，奋斗数十年，神将相之，鬼将先之，人将启之，物将发之624

薪胆生涯剧苦辛，莫忧孱弱莫忧贫624

与其坐而待亡，孰若起而拯之624

聋者目善视，瞽者耳善闻；缺一得专一，用志斯不分624

能百能千而不厌不倦，其才不可及已624

黎明即起，洒扫庭除624

得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙624

蕴辉珠处渊，含英金在矿624

勤之一字，岂独农夫宜尽，士商贾皆当尽624

吾身听物化，化及事则休。当其未化时，焉能弃所谋624

日月争驰驱，民生谁获休624

美言不足以章身，美誉不足以饰人，君子之道，自尽而已625

自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术625

独悟自根本，不从他处起625

常亲小劳则身健625

左拍右携非我事，心香一炷要争先625

克勤于邦，克俭于家625

生民在勤，勤则不匮625

力学如力耕，勤惰尔自如。但使书种多，会有岁稔时625

作一事不可苟625

惰者发奋以跞勤，懦者自强以齐壮，成之不日625

男儿生身自有役，那得误我少年时625

勤为无价之宝625

人有全德者少，但虑不尽心耳625

惟德学，惟才艺，不如人，当自励625

观人家起卧之早晚，而知其兴衰625

去看山头土，先看屋下人625

事在人为625

三余广学，百战雄才626

韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年626

非学何立？非书何习？终以不倦，圣贤何及626

学不躐等也尚矣，自一年至七年皆有所观，九年乃大成626

君子之学，不为则已，为则必要其成，故常百倍其功626

每走厕，必挟书以往。讽诵之声琅然，闻于远近。其笃学如此626

君子之学也，其可一日而息乎626

士不厌学，故能成其圣626

躬自写书当十遍读626

学而不已，阖棺乃止626

列士并学，能终善者为师626

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功626

学不可以已626

古人学问无遗力，少壮工夫老始成626

克勤克俭，无怠无荒626

若以勤俭为志，则臣下守法，官无邪人626

暂息乎其已学者，而勤乎其未学者627

夜学？未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为仇627

勤于学问，谓之懿德627

清扬似玉须勤学627

《诗》《书》勤乃有，不勤腹空虚627

贪多务得，细大不捐627

吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，亦不知其昏与庸也627

读书欲睡，引锥自刺其股、血流至足627

发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至627

学不精勤，不如不学627

君子之学，死而后已627

水之不舍，通乎昼夜，圣人之不已，贵乎古今627

三年不窥园，自谓五经笥627

泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙627

富贵必从勘苦得，男儿须读五车书627

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣628

不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货628

石墨相著而黑，邪心谗言，无得污白628

芷兰生于深林，非以无人而不芳628

平易恬谈则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏628

12．清高628

富贵如浮云628

富贵之于我，如秋风之过耳628

苦苦苦，不苦如何通今古628

去日不可追，来日犹可期。朝采六艺英，夕玩忘其疲。海是众水积，圣亦涂人为。挟册自有得，焉用比皋夔628

孜孜日求益，犹恐业未博；况我性顽蒙，复不勤修学628

童心便有爱书癖，手指今余把笔痕628

莫以孤寒耻，孤寒达更荣629

莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢629

焉能作堂上燕，衔泥附炎热629

有才不肯学干谒，何用年年空读书629

洛阳亲友如期问，一片冰心在玉壶629

观众茂之咸悴，验贞辉之独洁629

清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污629

直如朱丝绳，清如玉壶冰629

贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧629

富贵常交战，道胜无戚颜629

富贵非吾愿，帝乡不可期629

青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝629

吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉629

利欲不存于心，则视爵禄犹粪土矣629

草色人心相与闲，是非名利有无间629

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃630

云散月明谁点缀，天容海色本澄清630

可使食无肉，不可使居无竹630

跻其高可以广吾视，泳其清可以濯吾缨630

居高声自远，非是借秋风630

息荫无恶木，饮水必清源630

乍可沉为香，不能浮作瓠630

濯清泉经自洁630

浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言630

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑630

为草当作兰，为木当作松；兰幽香风远，松寒不改容630

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜630

丹青不知老将至，富贵于我如浮云630

垢尘不污玉，灵凤不啄羶630

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘631

百年蚁穴蜂衙里，笑煞昆仑顶上人631

数尽万般花，不比梅花韵，雪压风欺恁地寒，刬地清香喷631

纵被春风吹作雪绝胜南陌碾成尘631

宁可清贫自乐，不作浊富多忧631

清泉绝无一尘染，长松自是拔俗姿631

一尘不染香到骨，姑射仙人风露身631

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处631

有心雄泰华，无意巧玲珑631

予独爱莲之出淤泥而不染631

耐寒惟有东篱菊，金蕊繁开晓更清631

青山是处可埋骨，白发向人羞折腰631

能文而不求举，善画而不求售631

千里扫作一番黄，只有芙蓉独自芳631

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒632

鸷鸟之不群兮，自前世而固然632

苏世浊立，横而不流632

新沐者必弹冠，新浴者必振衣632

安能以浩浩之白，而蒙世俗之尘埃乎632

安能以身之察察，受物之汶汶者乎632

男儿七尺之躯，顶天立地，如何开口道个“求”字632

我似流莺随意啭，花前不管有人听632

孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟632

高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁632

宁直毋媚，宁介毋通，宁恬毋竞632

一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶632

闲来就写青山卖，不使人间造业钱632

清香传得天心在，未许寻常草木知632

兰生萧艾中，未尝损芳馨632

绝代有佳人，幽居在空谷633

绝顶人来少，高松鹤不群633

科头箕踞长松下，白眼看他世上人633

甲卒身虽贵，书生道固殊633

三万莲径三十春，半生不踏院门尘633

酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢633

古调虽自爱，今人多不弹633

青蝇易相点，《白雪》难同调633

水能性澹为吾友，竹解心虚即我师633

冠世之才不能合流俗633

振衣千仞冈，濯足万里流633

怀此王佐才，慷慨独不群633

不治可见之美，不竞人间之名633

吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷633

岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉633

逢人不说人间事，便是人间无事人633

财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里634

清高从未合时宜634

美人才调信纵横634

冰壶玉尺，纤尘弗污634

危行不容于衰世，孤立聚尤于众人634

山空花自红634

宁作沉香玉，无为媚渚兰634

高贵非吾事，归与白鸥盟634

君能洗净世间念，何处楼台无月明634

自处既高，则心趯然有所不合于世俗634

超然不累于物634

时见幽人虫往来，缥缃孤鸿影634

无所往而不乐者，盖游于物之外也634

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷634

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵635

霜中能作花，露中能作实635

急弦无懦响，亮节难为音635

鸿卓之义，发于颠沛之朝；清高之行，显于衰乱之世635

贤士不以耻食，不以辱得635

君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉635

举世混浊，清士乃见635

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中635

兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤635

被明月兮佩宝璐，登昆仑兮食玉英635

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒635

与其无义而有名兮，宁穷处而高守635

砚面如人面，难留半点尘635

矫矫泥滓中，何用嗟沦落635

质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟635

一意搏心，耳目不淫，虽远若近635

本以高难饱，徒劳恨费声636

何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相636

浮云出处元无定，得似浮云也自由636

群居不倚，独立不惧636

危言危行，独立不回636

喜为异说而不让，敢为高论而不顾636

勿慕贵与富，勿忧贱与贫；自问道何如，贵贱安足云636

众趋明所避，时弃道犹存636

高怀无近趣，清抱多远闻636

才饱声自贵，巷荒门岂贫636

从来不著水，清净本因心636

高山安可仰，徒此揖清芬636

宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人636

落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风636

眼边无俗物，多病也身轻636

志尚夷简，淡于荣利636

宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己636

父母在，不远游，游必有方637

三年无改于父之道，可谓孝矣637

慎终追远，民德归厚矣637

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧637

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也637

树欲静而风不停，子欲养而亲不待637

凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省637

年长以倍，则父事之637

愿尔逢人权放着，世间万事忌孤高637

13．孝悌637

生当为凤友，死不作雁奴637

平生五字律，头白不贪名637

能甘澹泊，便有几分真学问637

有麝自然香637

水晶心肝玻璃人637

劝君失意归莫急，荆璞岂信世低昂637

功名富贵傥来物，目前渺渺春云浮637

立爱惟亲，立敬惟长。始于家邦，终于四海637

养儿待老，积谷防饥638

谁言寸草心，报得三春晖638

慈孝之心，人皆有之638

无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤638

慈乌失其母，哑哑吐哀音638

只觉当初欢侍日，千金一刻总磋砣638

14．狂傲638

侮慢自贤，反道败德638

和尚无儿孝子多638

慈父之爱子，非为报也638

孝衰于妻子638

不孝有三，无后为大638

祭而丰，不如养之薄也638

矜孤养老，邦家之大政638

孝于亲则子孝，钦于人则众钦638

得一食必先以食父母638

亲亲而尊尊，生者养而死者藏638

孝敬仁义，百行之首638

顺我者生，逆我者死639

痛饮狂歌空度日，飞扬拔扈为谁雄639

生而富者骄，生而贵者傲639

义者无敌，骄者先灭639

劳谦虚己，则附之者重；骄慢倨傲，则去之者多639

夫人有善鲜不自伐，有能寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。掩人者，人亦掩之；陵人者，人亦陵之639

矜功伐能，好以陵人，是以在前者人害之，有功者人毁之，毁败者人幸之639

骄倨傲暴之人，不可与交639

骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至639

强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡639

伐矜好专，举事之祸也639

矜物之人，无大士焉639

据慢骄奢，则凶从之639

居上住未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行639

轻则寡谋，骄则无礼639

富而不骄者鲜639

骄傲人不必语言伤人，只此颜色辞气便不可近640

骄谄，是一个人遇胜我者则谄，遇不如我者则骄640

自谦则人愈服，自夸则人必疑640

傲人不如者，必浅人；疑人不肖者，必小人640

世人往往自以为是，自夸其能640

君子浩然之气，不胜其大；小人自满之气，不胜其小640

谓人莫若己者亡640

肆傲者纳侮，讳过者长恶640

慢人者，人亦慢之640

小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉640

君骄臣谄，此邦之所繇丧也640

放荡功不遂，满盈身必灾640

不敬他人，是自不敬也640

骄奢之淫，危之梯也640

为女莫骋容，骋容多自伤640

竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路640

人生大病，只是一“傲”字640

骄溢之君无忠臣，口慧之人无必信641

直立而不见知音，胜也641

自奋则人莫之告，人莫之告则孤而无辅641

人心之变，有余则骄，骄则缓怠641

信而不见敬者，好专行也641

知而不知，尚也；不知而知，病也641

矜恒生于不足，华诬生于矜641

轻虑者不可以治国，独智者不可以存君641

言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫641

富贵而骄，自遗其咎641

恶有满而不覆者哉641

行而自炫，人莫之取也641

大言不惭，则无必为之志641

自贤者，天下之善言，不得闻于耳矣641

君子泰而不骄，小人骄而不泰641

莫敖必败，举趾高，心不固矣641

骄淫矜侉，将由恶终641

有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功641

好问则裕，自用则小641

自满者败，自矜者愚642

自夸者近刑，自喜者不进，自大者道远642

以富贵骄人者，固不美矣；以学问骄人者，其害岂小哉642

寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也642

器满则溢，人满则丧642

轻敌寡谋，鲜有不自焚者642

人之不幸，莫过于自足642

闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誉日损而祸至642

业大者易骄，善始者难终642

有德之心下，无才意即高。但看行滥物，若个是坚牢642

夸愚适增累，矜智道亦昏642

人毁其满，神疾其邪642

自是者不章，自建者不立642

言过其实，不能大用642

孤莫孤于自恃642

劝君莫谩夸头角，梦里输赢总未真642

少有所得，则欣然以天地之美尽在己，自以为至足，乃是自暴自弃643

如有周公之材之美，使骄且吝，其余不足观也已643

自大而不修其所以大，不大矣643

炫才则疾来，矜名则毁集643

虚心接人，则于人无忤；自满者反是643

人多以老成，则不肯下问，故终身不知643

满盈者，不损何为？慎之！慎之643

纵然集恶终身，一悔便是回头；莫谓功成九仞，一骄便可坠地643

盛气平，过自寡643

自恃其聪与敏而不学者，自败者也643

学人一骄便不能为学，是以第一要去“骄”字643

敬为入德之门，傲为聚恶之府643

学者不长进，只是好己胜643

人誉我谦，又增一美；自夸自败，还增一毁643

短于从善，故至于败643

讳者欺之媒乎，矜者谄之宅乎643

文人相轻，自古而然644

见人而不自见者，谓之矇644

各以所长，相轻所短，斯不自见之患也644

每自多言，出人不远矣644

恃才傲物，宜谥曰骄644

我本楚狂人，狂歌笑孔丘644

勿恃己善，不服人仁。勿矜己艺，不敬人文644

自足者不足，自明者不明644

聪明深察而死者，好议人者也644

色智而有能者，小人也644

偏在于多私，不祥在于恶闻己过644

矜功不立，虚愿不至644

不知而言，不智；知而不言，不忠644

不自嗛其行者，言滥过644

身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也644

人之患，在好为人师644

言之不作，则为之也难644

君子好人之好，而忘己之好；小人好己之好，而忘人之好644

士矜才则德薄645

树天下之怨者，惟其重己而轻人也645

乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人645

怡恰自喜、奕奕自炫者，竖子之雄，非豪杰之士也645

休只爱夸强说会，少不得直做得贴骨粘皮645

大抵不足则夸也645

自智者无明也，自材者无能也645

见人不善，莫不知恶；己有不善，安之不顾645

浩歌惊世俗，狂语任天真645

自许太高，诋时太过645

山鸡照绿水，自爱一何愚645

戒心之易忘，而骄心之易生645

听其言，则侈大而可乐；责其效，则汗漫而无当645

自许太高，而措意太广。太高则无用，太广则无功645

常闻夸大言，下顾皆细萍645

愚暗之人，皆矜能伐善645

不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳645

“傲便是不才”646

若以无过为贤，必至文过，终身皆在过中矣646

越自尊大，越见器小646

或谓“才子多傲”，余曰：646

人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过646

学者之患，莫大于自足而止646

饰非拒谏，自以为是，之谓下愚646

所谓愚不肖，只是自是646

惟自以为聪明才智，故忠言必不可入646

矜己任智，是蔽是欺646

好责人者，自治必疏646

好谈己长，只是浅646

知为慊，便是鄙陋646

短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长646

人主自臧，则众谋不进646

用人之人，人始为用。恃己自用，人为人送646

至人无过任评论，其次纳谏以为恩。最下自差偏自是，令人敢怒不敢言646

自多其能，其能不足646

疾言厉色，是己非人，是激也646

天下事，坏于懒与私647

人心之病，莫甚于一私647

人之不尽其才，患二：曰私，曰蔽647

天下古今之人，其大患，私与蔽二端而已647

人生大罪过，只在“自利自私”四字647

大病只一自是，不肯克己647

一不敬，则私欲万端生焉，害人此为大647

私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂647

人之病在乎好谈其所长647

学者之病，最忌自高与自狭647

乐己之同，恶已之异，便无由得虚647

好言所不知，自欺也647

露才，是君子大病痛，尤莫甚于饰才647

欲炫己之长，露人之短，跬步成仇矣647

最忌于众中称说己长，及述他人如何赞举于己647

终日不见己过，便绝圣贤之路647

15．自私647

私情行而公法毁648

忧患之接，必生于自私648

爱子弃法，非所以保国也648

放于利而行，多怨648

私心胜者，可以灭公648

私窃为盟，盟终不固648

私道行，则刑罚繁而邪不禁648

私道行则法度侵648

民多私利者，其国贫648

临义而思利，则义必不果648

凡以利害心虑事，则虑弥周而去道弥远648

得拘洁而失才能，非立功之实也648

自私自利之心，是立人达人之障648

胆气以得失而夺也648

智虑以得失而昏之648

利害心憧，而是非之衡眩矣648

以私计拒之，忠言何自而入乎648

云糊天，月不明648

忠臣不私，私臣不忠648

趋利之人，常为朋比，同其私也649

各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜649

所计一身肥，岂望天下活649

朝露贪名利，夕阳忧子孙649

一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识649

烈士多悲心，小人媮自闲649

权衡所以揣轻重，不为垂钩者设也649

顾惟蝼蚁辈，但自求其穴649

得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣649

求田问舍，前贤所鄙649

小智自私兮，贱彼贵我649

言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣649

见利向前，见害退后，同功专美于己，同过委罪于人，此小人恒态，而大丈夫耻行也649

臣下重其爵位而不言，近臣则暗，远臣则吟649

危莫危于任疑，败莫败于多私649

乃知四体勤，无衣亦自暖。君着狐貉温，转使腰肢懒650

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随650

习勤忘劳，习逸成惰650

16．懒情650

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱650

公则四通八达，私则一偏向隅650

一公则万事通，一私则万事闭650

天下有公议，私不可夺；以私夺公者，人不服650

出公理，则远者自亲；行私为，则子母相怨650

私欲不可以胜公议650

勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情650

损人利己一场空650

将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处置之，便私650

古之人损一毫利天下，不与也650

杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也650

惟至公不敢私其所私，私则不正650

吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也，屏弃而不用，其与昏与庸无以异也651

事辍者无功，耕怠者无获651

不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣651

事至而后虑者，谓之后，后则事不举；患至而后虑者，谓之困，困则祸不可御651

怠情忽略，必乱其政651

惮劳怕怨，做不得事；避慊远疑，救不得人651

瑕逆惰疲，私欲乘之起矣651

虽有易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也651

懈意一生，便是自暴自弃651

躁则妄，惰则废651

天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九651

习闲成懒，习懒成病651

食焉而怠其事，必有天殃651

祸生于懈慢651

知安而不知危，能逸而不能劳651

只是不肯移，非不可移651

好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣652

凡事要做则做，若一味因循，大误终身652

“因循”二字，误尽一生，鼓舞精神，方破此弊652

者言姑待明朝至，明朝又有明朝事652

人生不论贵贱，一日有一日合作之事，若饱食暖衣，无所事事，那得有结果652

玉人雕琢玉，中道而易之，岂复成器哉652

人而无恒，不可以作巫医652

人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害之也652

三长难救一短，三勤难补一懒652

人之学不进，只是不勇652

学者不自着实理会，只管看人口头言语，所以不长进652

莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也652

谓学不暇者，虽暇亦不能学652

坐吃山空，立吃地陷652

四体不勤，五谷不分，孰为夫子652

饥在贱农，寒在惰织652

轻诺必寡信，多易必多难653

知不知，尚矣；不知知，病也653

其言之不怍，则为之也难653

无信人之言，人实不信653

不足于行者，说过；不足于信者，诚言653

好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也653

可言而不信，宁无言也653

多私者不义，扬言者寡信653

17．虚伪653

因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久653

少不勤苦，老必艰辛653

少年情事老来悲653

不勤于始，将悔于终653

不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已653

浮躁一分，到处便招忧悔；因循二字，从来误尽英雄653

蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣653

知言而不能行，谓之疾；此疾虽有天医，莫能治也654

外以欺于人，内以欺于心654

知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也654

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧654

祸莫大于无信654

侈言无验，虽丽非经654

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之654

口锐者多诞而寡信654

水倍源则川竭，人倍信则名不达654

君子之言，寡而实；小人之言，多而虚654

痛不着身言忍之，钱不出家言与之654

内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功654

卑而言高，能言而不能行者，君子耻之矣654

色厉而内荏，乱真者也；文表而枲里，乱实者也654

口慧之人无必信654

凡重外者拙内654

儒者之病，多空文而少实用655

大言而无实，虚名不适于用655

立小异于近名，托虚名以邀利655

事不副言，惧贻谴诘655

志虽大而才不副655

不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣655

苟以修饰言语为心，是伪而已655

言而不行，是欺也655

践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者655

险言似忠，故受而不诘655

胡为自坠，言虚行伪655

非莫非于饰非，过莫过于文过655

我见瞒人汉，如篮盛水走655

贤莫大于成功，愚莫大于吝且诬655

心作恶，口脱腔655

信不足焉，有不信焉655

实未至而声先驰655

言而不信，言无信也655

利口伪言，众所共恶655

名心胜者，必作伪656

自古英雄多袖手，流传恨事与千秋656

幸于始者怠于终，善其辞者嗜其利656

戏场也有真歌泣，骨肉非无假应酬656

水谈误人国，闭门不敢效656

身无道德，虽吐辞为经，不可以信656

爱戴高帽，自受圈套656

口如扃，言有恒；口如注，言无据656

乃知青史上，大半亦属诬656

空口说白话，眼饱肚中饥656

再休提空口说空话，虚套弄虚器656

多躁者，必无沉毅之识；多畏者，须无踔越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无质实之心656

世之病讲学家者，其说有二，曰伪，曰腐。伪者，行不顾言；腐者，学不适用656

言恒患不能信656

使聪明休使小聪明，学老诚休学假老诚656

轻誉者失实，轻许者失信656

巧言令色，鲜矣仁657

乡愿，德之贼也657

中不胜貌，耻也657

背施幸灭，民所弃也657

口言善，身行恶，国妖也657

矜伪不长，盖虚不久657

悬牛首于门，而卖马肉于内657

藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚657

言而不信，何以为言657

口血未干而背之，可乎657

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙657

诬善之人，其辞游657

捷捷幡幡，谋欲潜言。岂不尔受，既其女迁657

好名之人，语之夸大侈靡则悦，语之恬淡隐约，则拂衣而去657

言行不类，终始相悖657

好以言欺人者，无口者也657

志不真则心不热，心不热则功不紧657

信不由中，质无益也657

凶人得志，莫提贫贱之时；宕子成名，必弃糟糠之妇658

矫情，撇清，心与口不相应。谁家猫犬怕闻腥？假意儿装干净658

弄假到头终是假，岂能欺得世间人658

用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败658

岂效相欺谩，炫牛沽马脯658

欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者658

容貌言语，固有以欺世而盗名者658

忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也658

伪诈不可长，空虚不可守，朽木不可雕，情亡不可久658

神越者，其言华；德荡者，其行伪658

巧诈藏于胸中，则纯白不备，而神德不全矣658

口惠而实不至，怨灾及其身658

言行相诡，不祥莫大焉658

端悫生达，诈伪生塞658

足恭者必中薄，面谀者必背非659

食言多矣，能无肥乎659

翻手作云覆手雨，当面论心背面笑659

小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎659

小人以泣售奸659

自欺欺人，不诚极矣659

以诈伪心肠处世，人即一时受惑，日后人必见我之心肠659

强中自有强中手，用诈还逢识诈人659

人有晚节不忠者，非是两截，盖本色才露耳659

佞言似忠，奸言似信659

强哭者虽病不哀，强亲者虽笑不和659

幸人之灾，不仁；背人之施，不义659

劝人莫设虚言誓，湛湛青天在上头659

行浊言清，机深见浅，到头来难挣展。一年，两年根脚终须现659

口谈道德而心存高官，志在巨富659

口谈道德而志在穿窬659

借之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人660

其就义若渴者，其去义若热660

怀腐而欲香，入水而恶濡，不可得也660

人病舍其田而荟人之田，所求于人者重，而所以自任者轻660

言不信者，行不果660

钓名之士，无贤士焉660

世人单为“体面”二字，坏却平生660

雄声而雌视者，虚伪人也660

自古及今而能虚成名于天下者，无有660

原浊者流不清，行不信者名必耗660

信不足，安有不信660

言而无信，不知其可也660

君子耻其言而过其行660

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足以议也660

说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣660

华而不实，耻也660

华而不实，怨之所聚也660

誉不可巧而立也660

举秀才，不知书；察孝廉，父别居661

不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也661

行路难，不在水，不在山，只在人心反覆间661

信不由衷，盟无益也661

以信待人，不信思信；不信待人，信思不信661

琼艘瑶楫，无涉川之用；金弧玉弦，无激矢之能661

夫欲雠伪者，必假真661

匿病者，不得良医661

有人则作之，无人则辍之，谓之伪661

谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私661

无内疏而外亲661

与人之实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏661

以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞661

居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之661

言行不足以动人，临事而倦且怠，皆诚不至也662

工于论人者，察己常疏662

面从后言，古人所诫662

苟邀则不顺，苟允则不诚662

怀锢蔽自欺之心，长虚骄自大之气，皆好名之故662

有惠人之名而无救患之实662

以智文其过，此君子之贼也662

小人无朋。其暂为朋者，伪也662

人情翻覆似波澜662

翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数662

恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕662

改头换面孔，不离旧时人662

欺暗常不然，欺明当自戮662

齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹662

其责人也详，其待己也廉662

凌烟阁上人，未必皆忠烈662

责人者必自恕663

君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭663

圣人恶似是而非之人，国家忌似是而非之论663

金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣663

事至于过当便是伪663

灯台照人不照己663

责人而不责己，名为挂榜圣贤663

薄于朋友者，薄亲戚之渐也663

人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪663

责人无已，而每事自宽663

未有外貌不庄，心能一者663

钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也663

虚名不值一钱轻，唤得呶呶百谤生663

责人者不全友，自恕者不改过663

不善操舟而恶河之曲663

自谋不诚，则欺心而弃己；与人不诚，则丧德而增怨663

于上深有所望，于下深有所责，其处己则莫不恕也而可乎663

贵而忘贱者不久663

八面玲珑得月多664

变形易色，随风东西664

无可无不可664

群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉664

王顾左右而言他664

可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉664

东风还是去年香，不比人心容易改664

懊恨人心不如石，少时东去复西来664

逢人且说三分话，未可全抛一片心664

18．圆滑664

作伪心劳，不如一实664

仗义半从屠狗辈，负心都是读书人664

欲洁何曾洁，云空未必空664

苗而不结秀，银样蜡枪头664

秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤？请把世情详细看，大都谁不逐炎凉664

世情看冷暖，人面逐高低665

势利之友，古人羞之665

势利之交，难以经远665

本以势力交，势尽交情止665

世情恶衰歇，万事随转烛665

今之交乎人者，炎而附，寒而弃665

惮势而交人，势劣而交道息；希利而友人，利薄而友道退665

赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鸷则群鸟散665

瓜儿只拣软处捏665

柔则茹之，刚则吐之665

一世皆尚同，愿君汩其泥665

若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也665

看风使帆，正是随波逐流665

随你官清似水，难逃吏滑如油665

一人登两舟，所冀左右逢。岂知成游戏，两舟不汝容665

19．势利665

世人不解结交者，唯重黄金不重人666

自古人情波澜多，那须静者伤怀抱666

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落666

白首相知犹按剑666

多为势利朋，少有岁寒操666

酒肉兄弟千个有，落难之中无一人666

以权利合者，权利尽而交疏666

世人结交需黄金，黄金不多交不深666

以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝666

以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散666

有财有势即相识，无财无势同路人666

君不见今人交态薄，黄金用尽还疏索666

利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保666

黄金销铄素丝变，一贵一贱交情见666

人生结交在终始，莫为升沉中路分666

溢言之美，置疑于人667

谄谀我者，吾贼也667

谄谀在侧，善议障塞，则国危矣667

逢君之恶其罪大667

工献纳者，虽敏非才；昧是非者，虽廉无补667

阿谀人人喜，直言个个嫌667

干请伤直性667

谄谗饰过之说胜，则巧佞者用667

谀言反复那可道，能令君心不自保667

谀吾聪，欲相聋；谀吾明，欲相盲667

垂旒蔽聪，黈纩塞耳667

20．谄 媚667

为人友者，不以道而以利。举世无友，故道益弃667

君子以同道为真朋，小人以同利为伪朋667

外合不由中，虽固终必离667

君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋667

君欲求权，须曲须圆；君欲求位，须奸须媚668

谄泪在睑，遇便即流；巧言如簧，应机必发668

非其鬼而祭之，谄也668

位卑则足羞，官盛则近谀668

诵法而不知义，附势而不知法668

我自讳过，安得有直友；我自喜谀，安得无佞人668

佞人善养人私欲也，故多私欲者悦之668

言触龙鳞，阿谀近福668

宠邪信惑，近佞好谀668

谄人者自污，悦其谄而与之绸缪，则亦为其所污668

林中多疾风，富贵多谀言668

客之美我者，欲有求于我也668

闻谤而怒者，谗之囮也；见誉而喜者，佞之媒也668

若俯首贴耳，摆尾而乞怜者，非我之志也669

从人觅颜色，自笑弱男儿669

因人之势，高士不为669

以色事人者，色衰而爱弛669

以色事他人，能得几时好669

亲交中有显贵，对人频言，必招鄙诮669

奴颜婢膝真乞丐669

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚669

事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之669

谀人而使人不觉，此奸之尤者，所当急远669

为人揣摩世好，是无人品669

面誉者不忠，饰貌者不情669

世人逐势争奔走，沥胆堕肝惟恐后669

胁肩谄笑，病于夏畦669

喜以文字詈人者，巫蛊之见也，代人作咒嘴而已；喜以文字谀人者，星相之术也，为人添福禄而已669

虎视眈眈，其欲逐逐670

争利亦争名，驱车复驱马670

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往670

争名者于朝，争利者于市670

利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不入焉670

利之所在，天下趋之670

利心中骛，贪目不瞬670

聚敛之臣，则以货物为急670

小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也670

做公的那个猫儿不吃腥670

驽马恋栈豆670

好货，天下贱士也670

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也670

性贪贿赂，可以利动670

凡今之人，急名与官670

21．贪婪670

拱默取容，以徇一身之利者，亦当罢而去之670

无稽之言必不听，便佞之友必不亲670

请问贪婪一点心，臭腐填腹几多足671

人生百岁中，孰肯死前足671

江河不能实漏卮671

尘世难逢开口笑，人生待足何时足671

江河之流，不能盈无底之器也671

剖腹藏珠，爱财而不爱命671

为看芳饵下，贪得会无筌671

欲心难厌如溪壑，财物易尽苦漏卮671

非无足财，是无足心671

人苦不知足，既平陇，复望蜀671

吃着碗里，看着锅里671

豺狼死而犹饿兮，牛腹尸而不盈671

猜忍之人，志欲无限671

溺爱者不明，贪得者无厌671

攫金子市，见金而不见人671

蝇营狗苟，驱使复还671

不患其不富，患其亡厌671

君子好誉，小人好毁；君子好与，小人好求672

看钱奴自古呼铜臭672

爱名尚利，小人哉672

君子纳拙，小人佞巧；君子淡定，小人躁竞672

为善者不云利，逐利者不见善672

德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙672

知足则乐，务贪必忧672

有其有者安，贪人有者残672

廉者，民之表也；贪者，民之贼也672

廉者常乐无求，贪者常虞不足672

义动君子，利动贪人672

君子道其常，而小人计其功672

君子务知大者远者，小人务知小者近者672

君子上达，小人下达672

君子喻于义，小人喻于利672

蜗牛升壁，涎不干不止；贪人求利，身不死不休672

匠人成棺，不憎人死，利之所在，忘其丑也673

多权者害诚，好功者害义673

志在富贵，则得志便骄纵，失志则便放旷与悲伤而已673

既干进而务入兮，又何芳之能祗673

凡人坏品败名，钱财占了八分673

年力未衰辄思引退，与年力既衰而犹贪恋荣禄者，皆免心也673

人以品为重，若存一点卑污黩货之心，便非顶天立地汉673

欲败度，纵败礼673

其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣673

难得之货，使人行妨673

为口忘计身，饕死何足哭673

狡吏不畏刑，贪官不避赃673

苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散673

不廉，则无所不取；不耻，则无所不为673

浅人好夸富，贪人好哭穷673

其嗜欲深者，其天机浅673

利欲熏心，随人翕张674

小人见利则争先，利尽则疏而相贼害矣674

人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉674

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得674

患难之生，皆生于利；苟不求利，祸从何生674

祸在于好利，害在于亲小人674

祸难生于邪心，邪心诱于可欲674

重资财，薄父母，不成人子674

不知足者之忧，终身不解674

口不容而强吞之者，必哽674

见十金而色变者，不可以治一邑；见百金而色变者，不可以统三军674

见小利，则大事不成674

学从名利入手，如无基之房，垒砌纵及丈余，一倒莫救674

学而为名，内不足也674

干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也674

功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身675

财色之于人，譬如小儿食刀刃之饴，甜不足一食之美，然有截舌之患也675

过载者沉其舟，欲胜者杀其身675

多求徒心足，未足旋倾覆675

贪利者害己，纵欲者戕生675

利傍有倚刀，贪人还自贼675

蝎盛则木朽，欲胜则身枯675

怀必贪，贪必谋人，谋人，人亦谋己675

渔利者害多，务名者毁至675

以文徼名名必隳，以货徇身身必亡675

欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有675

取欲无度，自致而反675

欲利己者，必损人；欲利财者，必敛怨675

凡是只认自家有便宜处做，便不恤他人，所以多怨675

因嫌纱帽小，致使锁枷杠675

名高忌起，宠极妒生676

女无美恶，入宫见妒676

美女入室，恶女之仇676

不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休676

不肖之人，己不能忠而忌之人纳忠，己不为善而能败之人为善676

正直之行，邪枉所憎也676

枉木恶直绳676

正不容邪，邪复妒正676

怠者不能修，而忌者畏人修676

君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人676

22．嫉害676

君欲利则大夫欲利，大夫欲利则庶人欲利，上下争利，则国危矣676

贪愎则喜，则灭国杀身之本也676

上下交征利而国危矣676

鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯676

青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸676

忌而不得是生事，欲而不得是生诈677

嫉妒每因眉睫浅677

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心677

嫉妒生于利欲，而不生于贤美677

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至677

妒前无亲677

煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜中然，豆在釜中泣。本自同根生，相愈何太急677

莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才677

矮观场，嗔人长，不自量677

妒人之能，幸人之失677

不道枝头无可落，东风犹作恶677

何事春风容不得，和莺吹折数枝花677

似畏群芳妒，先春发故林；曾无莺蝶恋，空被雪霜侵677

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫677

小人嫉利而非嫉贤，悍妇妒欲而非妒美677

蜹蚁蜂虿，皆能害人678

水之性清，土者抇之，故不得清678

欲加之罪，其无辞乎678

同美相妒，同智相谋678

同贵相害，同利相忌678

虎豹终日而不杀，则跳踉大叫以发其怒；蝮蝎终日而不螫，则噬啮草木以致其毒678

落陷井，不一引手救，反挤之又下石焉678

贼贤害民则伐之678

灾人者，人必反灾之678

明枪好躲，暗箭难防678

暗箭伤人，其深次骨；人之怨之，亦必次骨678

国狗之瘈，无不噬也678

骥之材而百马伐之，骥必罢矣678

曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊679

浸润之谮，为患特深679

骨肉相爱，谗贼间之而而父子相危679

嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬679

含血喷人，先污其口679

“莫须有”三字何以服天下679

猛虎能食人，不幸而遇之，必疾定以避；小人能媚人，人喜与之亲，不幸而同利害，必巧为中伤679

食苗实硕鼠，玷白信苍蝇679

苍蝇间黑白，谗巧反亲疏679

青蝇所污，常在练素679

清受尘，白取垢679

谗邪害公正，浮云翳白日679

人情贱恩旧，世议逐兴衰。毫发一为瑕，丘山不可胜679

苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮679

23．阴毒680

恨小非君子，无毒不丈夫680

以言伤人者利于刀斧，以术害人者毒于虎狼680

间谍之言，出如鹰鹯。鹰鹯之迅，一举凌天680

君子宽贤容众以为道，小人缴讦怀诈以为智680

钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以蛊，非爱之也680

能媚我者必能害我，宜加意防之680

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知680

乘人之危，非仁也680

举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也680

君子爱惜人才，小人排挤异类680

匿人之善，斯为蔽贤680

危人自安，君子弗为也680

虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉680

天地不自险，险由人为之681

豺狼能害人，其状易别，人得以避之；小人深情厚貌，毒人不可防范，殆其甚于豺狼也681

人心险于山川，难于知天681

小人智虑险，平地本太行681

其心难知，喜怒难中681

伏情隐诈，难以貌求681

邪人必微，邪谋必阴。阴则难明，微则易信681

惊波不在黮黤间，小人心里藏崩湍681

太行之路能摧车，若比人心是坦途681

楚客莫言山势险，世人心更险于山681

奸人不自怒，能使人怒；不自笑，能使人笑681

闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腹杀机也681

眼孔浅时无大量，心田偏处有奸谋681

蝮蛇口中草，蝎子尾后针，两般犹未毒，最毒负心人681

巫峡之水能覆舟，若比人心是安流681

软刀子割头不觉死682

口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本682

没家亲引不出外鬼来682

宁我负人，毋人负我682

外君子而内小人682

明是一盆火，暗是一把刀682

口有蜜而腹有剑682

知人知面不知心682

一团和气尽虚嚣，满面春风笑里刀682

笑里刀剐皮割肉，绵里针剔髓挑筋682

虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘682

人心难测，海水难量682

大海波涛浅，小人方寸深682

天可度，地可量，唯有人心不可防682

阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋682

孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已683

慎在于畏小，智在于治大683

一灯能除千年暗，一智能灭万年愚683

其智而明者，所伏必众683

力贵突，智贵卒683

积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也683

明者慎微，智者识几683

苟达变而识次，犹开流以纳泉683

思则睿，睿则圣683

聪明正直者为神683

貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪683

1．聪 慧683

才 能683

怒者常情，笑者不可测也683

大事不胡涂之谓才683

敬守勿失，是谓成德，德成而智出684

多闻而择焉，所以明智也684

耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪684

聪明则视听不惑，公正则不迩谗邪684

目瞭则形无不分，心敏则理无不达684

智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈684

德荡乎名，知出乎争684

人之情性未能相百，而其明智有相万也，此非其真性之材也，必有假以致之也684

经一失，长一智684

人之有德慧术智者，恒存乎疢疾684

智者之举事也，转祸而为福，因败而成功684

明者销祸于未萌684

为谋于未然，聪者或莫听684

明者见危于无形，智者视祸于未萌684

明者远见于未萌，而智者避危于未形684

知之为和之，不知为不知，是知也685

人各有能有不能，有明有不明。若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明685

去小智而大智明685

既览古今事，是谓仁智居685

人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣685

世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开685

一窍通，百窍通685

是非之心，智之端也685

是非之心，智也685

能审利害，则为聪明685

以聪明听说，则妄说者止；无以聪明听说，则尧桀无别矣685

好问好察，改过不吝之谓上…智685

智莫大于阙疑685

闻一以知十685

闻一言以贯万物，谓之知道685

是是非非谓之知，非是是非谓之愚685

下下人有上上智686

知者之举事也，满则虑嗛686

大巧在所不为，大智在所不虑686

智者，必量其力所能至而从事焉686

智者不愁，多为少忧686

所以才智人，不肯自弃暴，力欲争上游，性灵乃其要686

为一身谋则愚，而为天下谋则智686

合四十九人之智，智于尧禹686

人有知我之所恶而以言激我者，能察之，无为其所激而至于忿斗，则明矣686

人有投我之所好而言诱我者，能察之，无为其所诱而流于淫荡，则智矣686

人伴贤良智转高686

独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也686

一己之见有限，众人之智无穷686

明莫大于自见，聪莫大于自闻686

弈之为术，在人自悟686

思曰睿，思虑之后，睿自然生686

仁者不乘危以邀利，智者不侥幸以成功687

智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工687

不以智轻俗，不以人废言687

有诸己不非诸人，无诸己不求诸人687

智者不以一能求众善，不以一过掩众美687

人皆养子望聪明，我被聪明误一生687

小时了了，大未必佳687

人亦有言，靡哲不愚687

宁可蒙懂而聪明，不可聪明而蒙懂687

智而能愚，则天下之智莫加焉687

人以不作聪明为贤687

大勇若怯，大智若愚687

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹687

知者弗言，言者弗知687

智者除谗以自安也687

知者不失人，亦不失言687

社稷堪流涕，安危在运筹688

君子图远大，小人计目前688

忧深思远，君子之情688

以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也688

制敌在谋而不在众688

听者事之候也，计者事之机也，听过计失而能久安者，鲜矣688

长于变者不可穷以诈，通于道者不可惊以怪688

君子有远虑，小人从迩688

利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之688

智能谋，力能任688

君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博688

2．谋略688

可为智者道，难与俗人言688

百岁无智小儿，小儿有智百岁688

小而聪了，大未必奇688

因人耻成事，贵欲决良图688

若不早图，后君噬脐，其及图之乎689

谋先事则昌，事先谋则亡689

事前定，则不困689

无事则深忧，有事则不惧689

兴必虑衰，安必思危689

明者鉴于未形，智者不再计689

谋者皆从事于除患之道，而先使患无至者689

谋远不失689

心无备虑，不可以应卒689

人无远虑，必有近忧689

深谋远虑，所以不穷689

揆古察今，深谋远虑689

规事建议不图万世之因，而偏恃一时之事者，未可以经远689

论事不可趋一时之轻重，当思其久而远者689

营大者，不计小名；图远者，弗拘近利689

深念远虑，胜乃可必689

几谋之道，周密为宝690

才能成功，以速为贵；智能决谋，以疾为奇690

伐谋而事有成筭，克日而动不衍期690

事必要其所终，虑必防其所至690

物穷则变生，事急则计易690

负远略者，遏浮言690

心安静，则神策生；虑深远，则计谋成690

勿疏小善，方恢大略690

计有一二者难悖，听无失本者难惑690

谋必素见成事焉，而后履之690

人能每事即始虑终，则必无悔吝之及690

修其身而后交，善其谋而后动690

以明防前，以智虑后690

画竹，必先得成竹于胸690

怨在不舍小过，患在不预定谋690

言必虑其所终，而行必稽其敝690

有事须相问，平章莫自专691

将飞者翼伏，将奋者足跼，将噬者爪缩，将文者且朴691

肉食者鄙，未能远谋691

宏远深切之谋，固不能合庸人之意691

凡人之用智有长短，其施设各异691

与知之者谋之，而与不知者败之691

利可共而不可独，谋可寡而不可众691

汉屈群策，群策屈群力691

盛怒极喜时，性情改常，遇有所行，须一商之有识者，不然，悔随之矣691

集众思广忠益691

有智不在年高，无谋空言百岁691

所用之人，常先于智勇；所行之策，常主于权谋691

人逢忠义情偏洽，事到颠危策愈全691

见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计691

吾虑不清，则未可定然否也691

眉头一纵，计上心来691

贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄692

黄金累千，不如一贤692

贤才之畜于国，犹良工之须利器，巧匠之待绳墨也692

3．雄才692

圣贤之才不世，而妙善之技不传692

有非常之后者，必有非常之臣；有非常之臣者，必有非常之绩692

西蜀地形天下险，安危须使出群材692

猛虎不吃傍窝食692

使好谋而不成，不如无谋692

忍小忿而就大谋692

士有忍死之辱，必有就事之计692

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也692

二桃杀三士，讵假剑如霜692

项庄舞剑，其意常在沛公也692

人之于患难，只有一个处置，尽人谋之后，即须泰然处之692

得作才鬼，亦当胜于顽仙693

贞于谁则，岂无华身？亦有光国693

重任，必强脊膂之人乃能胜693

重担子，须是硬脊梁汉方担得693

英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也693

人皆可以为尧舜693

生当作人杰，死亦为鬼雄693

政令之所重者人才，国家之所重者元气693

必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣693

连林人不觉，独树众乃奇693

天下之要，人才而已693

山川不改仗英雄，浩气能排岱麓松693

纪纲，脉也；道德，政刑与方法也；人才，药也693

扶危持颠，皆出于学者693

贤人于国，犹食在人693

育才造士，为国之本693

种树畜长，不见其益，有时而大694

吾闻良骥老始成，此马数年人更惊694

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子694

哲人日以远，典型在夙昔694

德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见694

作大事人，要三资具备，曰识，曰才，曰力694

人才以智术为后，而以识度为先694

时危始识不世才694

天下之才，动则生，静则息694

积乱之后，当生大贤694

人有三成人：知恐惧，成人；知羞耻，成人；知艰难，成人694

自知者英，自胜者雄694

惠物辞所赏，励志故绝人694

专则成家，成家则己立矣694

将生非常之大事，必生希世之异人694

五百年必有王者兴，其间必有名世者695

富贵不淫贫贱乐，男儿到处是豪雄695

求之而不穷者，天下奇才也695

中华七万里，何地无人杰695

雄州雾列，俊彩星驰695

十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士695

思九州之博大兮，岂唯是其有女695

江山如画，一时多少豪杰695

深山大泽，实生龙蛇695

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才695

圣明不世及，后嗣不必贤，此天理之常也695

有才人肯不矜才，才方可用695

有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学695

真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏695

风流不在谈锋胜，袖手无言味最长695

千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也695

生为百夫雄，死为壮士规696

词源倒倾三峡水，笔阵独扫千人军696

敏捷诗千首，飘零酒一杯696

世人皆欲杀，吾意独怜才696

日试万言，倚马可待696

栝柏豫章虽小，已有栋梁气矣696

识时务者，在乎俊杰696

猛兽不群，鸷鸟不双696

弸中而彪外696

至美素璞，物莫能饰也；至贤保真，伪文莫能增也696

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄696

先圣不一其能696

仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后696

是以圣人被褐怀玉696

羲皇以来四亿岁，乱世人才倍平世696

江山代有才人出，各领风骚数百年696

此人如精金美玉，不即人而人即之697

能稼而能穑，所以为良农也；能获而能烹，所以为善猎也697

天马行空而步骤不凡697

偶拈诗笔已如神697

好事若藏人肺腑，言谈话语不寻常697

美人如玉剑如虹697

始信英雄亦有雌697

多才之士才储八斗，博学之儒学富五车697

生而为英，死而为灵697

麒麟不是人间物697

凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁697

一骥骋长衢，众兽不敢陪697

不露文章世已惊697

白鸥没浩荡，万里谁能驯697

落笔四座惊697

学足以通古，才足以御今，智足以应变，强足以守官697

鸦窝里出凤凰，粪堆上产灵芝698

惟其才之不同，故其成功不齐698

天下之人，材德各殊，不可以一节取也698

人非尧舜，谁能尽善698

人之才器，各有分限，大小异宜，不可愈量698

人禀五才，修短殊用，自非上哲，难以求备698

人才异能，备休者寡698

时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙698

往者不追来不戒，莫将家世论人材698

灵珠在泥沙，光景不可昏698

为材未离群，有玉犹在璞698

大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人698

五岳巍峨，不以藏疾伤其极天之高698

祖浊裔清，不牓奇人698

周公之状，身如断菑698

休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣698

始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然699

真才不可忌，亦不能忌，真光照耀，掩东而震西，譬手遮日，自觉目之暗，无损日之明699

学如牛毛，成如麟角699

秀千终成栋，精钢不作钩699

文章如面，史才最难699

茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫699

才难之叹，古今共之699

生材会有用，天地岂无心699

夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立现699

天生一人，自有一人之用；不待取给于孔子而后是699

天生我才必有用699

人生难得全才699

将相神仙，也要凡人做699

人之才能，自非圣贤，有所长，必有所短；有所明，必有所蔽699

山藏异宝山含秀，沙有黄金沙放光699

物有不求，未有无物之岁也；士有不用，未有少士之世也700

须知代不乏骚人700

志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用700

仙人持玉尺，度君多少才；玉尺不可尽，君才无时休700

英雄有迍邅，由来自古昔。何世无奇才？遗之在草泽700

文繁者质荒，木胜者人亡700

珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎700

人非有才之难，而善用其才之难700

人才古难得，自惜勿中弃700

白马骄嘶，不受黄金控700

云本依龙翔，风亦附虎烈。古来王佐才，往往待圣哲700

若是真豪杰，决无有不识豪杰之人700

人才难得，能否不一。性忠实而才识有余，上也700

济剧人才易，扶颠力量难700

作成人材难，变化人材易700

4．识见701

有知莫如人，人者万物之最灵也701

何以称英雄，识以领其先701

知交尽四海，岂必无英彦701

士之致远，先器识，后文艺701

听和则聪，视正则明701

气盛物所尤，名高德之贼。卓哉先民言，士必先器识701

呜呼何代无奇才，世间未有黄金台701

世间别有人才在，台阁招徕恐未多701

用即为龙，不用即为鼠701

天下之实材，常深伏而不发，非遇事焉，则有终身不可窥者701

未必人世间无好汉，谁与宽些尺度701

天下未尝无才，患所以求才之道不至701

天下之广，人物之众，而曰果无才者，吾不信也701

时人不识凌云木，直待凌云始道高701

贤者识其大者，不贤者识其小者702

须是识在所行之先，譬如行路，须得光照702

识高能量大，气盛则声弘702

识进则量进702

耳目之闻见，善用之足以广其心702

所谓有知识，须知穷物理702

凡见识出于道理者第一，出于气质者第二，出于世俗者第三，出于自私者为下702

知得知失，可与为人；知存知亡，足别吉凶702

言而当，知也；默而当，亦知也702

男儿必有自立之处，不随人作计，如蚊同声，蝇之同嗜702

挈瓶之知，不失守器702

博见为馈贫之粮702

处大事贵乎明而能断，不明因无以知事论断702

惟有识，则是非明；是非明，则取舍定；不但不随世人脚跟，并亦不随古人脚跟702

得隋侯之珠，不若得事之所由702

天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断之在独703

？巨者可与远举，顾忧者可与致道703

任事在人后，见事在人先，以之涉斯世，庶几无尤焉703

不能兆其端者菑及之703

惟有道者，能备患于未形也703

明者防祸于未萌，智者图患于将来703

将赡才力，务在博见703

学如弓弩，才如箭簇，识以领之，方能中鹄703

微之为著者强703

良书盈箧，妙鉴乃订703

天下智谋之士，所见略同703

深雪里，一枝开，春事梅花先觉703

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头703

处事识为先，断次之703

先知稼穑之艰难，乃逸704

贤人观时，而不观于时；制兵，而不制于兵704

善择者制人，不善择者人制之704

识珍者必拾浊水之明珠704

自明然后能明人704

知足不辱，知止不殆704

知天知地，胜乃不穷704

人有识真之明者，不可欺以伪也704

君子之修慝辨惑，如良医之治疾也，针其膏肓，绝其根源，然后邪淫不生704

万国耳目岂可以机数欺之704

人之于事也，能辨识其何者为主，何者为客，而不失其权变，则亦庶几乎寡悔矣夫704

能辨真假，是一种大学问704

款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形704

不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎704

察乎安危，宁于祸福704

能前知其当然，事至不惧，而徐为之图704

不出户，知天下；不窥牖，见天道705

专于意，一于心，耳目端，知远之证705

聪以知远，明以察微705

为上者，最怕器局小，见识俗705

多闻而择，多见而识705

天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽705

三人同行，尚闻择善；十目所视，必不滥知705

耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明705

见怪不怪，其怪自坏705

至人不相，达人不卜705

圣人不烦卜筮705

忌祟生于不知705

物之不常见者皆妖705

所见者愈少，所怪者愈多705

少所见，多所怪，见橐驼言马肿背705

未知事实，不可虚行705

识在瓶管，何能矩？705

学者不可不通世务705

愚者暗于成事，智者见于未萌706

旁观能辨非和是706

横看成岭侧成峰，远近高低各不同706

明于大而暗于小706

古人之观于天地山川，草木虫鱼鸟兽，往往有得706

能近见而后能远察，能利狭而后能泽广706

明者未形而知惧，暗者患及而犹安706

一尺之锦，足以见其巧；一仞之身，足以见其治706

自细视大者不尽，自大视细者不明706

形近而易见，心远而难明706

以目而视，得形之粗者也；以智而视，得形之微者也706

清水明镜，不可以形遁706

有能者，见锋颖之秋豪706

处晦而观明，处静而观动706

处明者不见暗中一物，处暗者能见明中区事706

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层707

一登一陟一回顾，我脚高时他更高707

登东山而小鲁，登泰山而小天下707

观理自难观势易，弹丸累到十枚时707

聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽707

察察者有所不见，恢恢者有所不容707

直穷绝顶高，始觉天地阔707

欲穷千里目，更上一层楼707

穴壁而窥，见不盈尺；我登泰山，洞视八极707

据沧海而观众水，则江河之会归可见也；登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也707

水道曲折，立岸者见，而操舟者迷707

大丈夫，千山万水往长远处看707

人当大着眼目，则不为小小者所动707

会当凌绝顶，一览众山小707

以管窥天，以蠡测海708

井中视星，所见不过数星708

隙中之观斗，又乌知胜负之所在708

见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走708

见骥一毛，不知其状；见画一色，不知其美708

管中窥豹，时见一斑708

一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆708

凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理708

双瞳如豆，一叶迷山708

近寺人家不重僧，远来和尚好看经708

文贵远贱近，人之常情；重耳轻目，俗之恒蔽708

世人多蔽，贵耳贱目，重远轻近708

物有所不足，智有所不明708

天下有大知，有小知；人之智虑有所及，有所不及708

明足以察秋毫之末，而不见舆薪709

苛碎无大体709

帐中看日月，岂能辨阴晴；隔墉听钟鼓，岂能辨宫笙709

盲不见咫尺，而难娄烛于里之隅709

瞽者，无以与乎文章之观；聋者，无以与乎钟鼓之声709

住山未必知山好，却是行人得细看709

目在足下，不可以视近，虽明何益709

智如目也，能见百步之外而不能自见其睫709

见其手而迷其足，睹其前而昧其后709

坐井而观天，曰天小者，非天小也709

井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也709

人井望天，不过圆盖709

离朱之明，察针末于百步之外，而不能见渊中之鱼709

言毋听谗，听谗则失士710

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸710

经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信710

听一边话，且莫判断是非，必细参两家情事，乃得710

听言之道，徐审为先710

听言不可不察，不察则善不善不分；善不善不分，乱莫大焉710

无昧于谄言710

生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也710

谠言则听，谄言不听710

局外之言，往往多中710

问事弥多而见弥博，官弥剧而识弥泥710

聪者听于无声，明者见于无形710

论其诗不如听其声，听其声不如察其形710

多闻，择其善者而从之，多见而识之710

太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察710

东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方710

气变知时易，不眠知夕永711

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子711

屠者割肉，则知牛长少；弓人？筋，则知牛长少；雕人裁骨，则知牛长少：各有辨焉711

巢居者先知风，穴处者先知雨711

枯桑知天风，海水知天寒711

御车者知地险，操舟者观水势711

知暯潦者莫如农，知水草者莫如马，知寒暑者莫如虫711

令德唱高言，识曲听其真711

枥上骅骝嘶鼓角，门前老将识风云711

亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪711

山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽711

苟不广闻，乃亦不知所疑也，是知阙疑非浅学之事712

靴里无袜自得知712

如人饮水，冷暖自知712

见异唯知音耳712

屠羊于肆，适味于众口也；攻玉于山，俟知于独见也712

山近月远觉月小，便道此山大于月712

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知712

信书成自误，经事渐知非712

情生于才，才大则情挚；识长于学，学博则识高712

近来始觉古人书，信着全无是处712

后之视今，犹今之视昔712

不知古人之世，不可妄论古人之文辞也712

前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也712

世事洞明皆学问，人情练达即文章712

成败极知无定势，是非元自要徐观712

春江水暖鸭先知712

心如止水鉴常明，见尽人间万物情713

水清则见毫毛，心清则见天理713

愚者能虑，与智者同识也713

心不能辨是非好恶，恶得谓之心与713

知微知彰，知柔知刚713

每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦713

同乎己则疑焉，疑有所蔽而因是以自坚也；异乎己则思焉，去其所私以观异术，然后与道大适也713

一目之察，不如众目之明713

能用天下之目为己之目，其目无所不观矣713

以天下之耳听之则聪，以天下之目视之则明713

一人之智，不如众人之愚713

圣人不以独见为明713

独视者谓明，虫听者为聪713

居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧713

置其身于利害之外，而后可以观利害之变713

视之明也，鉴于贤，不在见于蚊睫713

良金美玉，藏乎矿石；而追师冶工，其孜孜攻且炼焉714

旁观者审，当局者迷714

知其一未睹其二，见其外不识其内714

知其一而不知其二，知其末而不知其本，详于此而略于彼714

曾经沧海难为水，除却巫山不是云714

观于海者难为水，游于圣人之门者难为言714

分得两头轻与重，世问何事不担当714

我觉秋兴逸，谁云秋兴悲714

正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非714

明白四达，能无知乎714

其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗714

入道弥深，所见弥大714

小中见大，大中见小，一为千万，千万为一714

察消长之往来，辨利害于疑似714

鰕？游黄潦，不知江海流715

借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年715

藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉715

利锥不知方凿715

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉715

宇栋之内，燕雀不知天地之高也715

众盲摸象，各说异端715

买马不论足力，而以黑白为仪，必无走马矣715

持萤烛象，得首失尾715

人情慎显而轻昧，忽远而惊近715

当局者之十，不足以当旁观者之五715

当局虽工，而蔽于求胜之心；旁观虽拙，而灼于虚公之见715

知得而不知丧，知存而不知亡，始若可喜而终不可久715

精炼藏于矿朴，庸人视之忽焉716

夜犬只知人是盗，不知人亦夜来归716

蓼虫避葵堇，习苦不言非。小人自龌龊，安知旷士怀716

浩乎若沧海，斗斛不能校716

连城之宝非贫寒所能市也，高世之器非浅俗所能识也716

美玉蕴于碔砆，凡人视之，怢焉716

山中人不信有鱼大如木716

南人不梦驼，北人不梦象716

未识龙宫莫说珠716

时人不识农家苦，将谓田中谷自生716

察一曲者不可与言化，审一时者不可与言大716

谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声716

蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知716

以所不睹不信人，若蝉之不知雪716

终年帝城里，不识五侯门717

窥面于盘水，则圆；于杯水，则隋717

拘于鬼神者，不可与言至德717

察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃717

识寡于亮，德轻于才，斯过也已717

心暗则照有不通，至察则多疑于物717

凡人之智能见已然，不能察将然717

知命者不立乎岩墙之下717

与君白黑太分明，纵不相亲莫见轻717

愚者笑之，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉717

非任事之难，而排庸俗众议之难717

处世间事，众人皆见得非，而我独见得是，亦需缓缓调停，不可直遂717

善鉴者不写，善写者不鉴717

勿没没而暗，勿察察而明717

佞色不能悦尧目，忠言不能入桀耳。色非不美，尧识之；言非不至，桀厌之717

不明察，不能烛私718

穷巷多怪，曲学多辩718

鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如堕烟雾718

水至清则无鱼，人至察则无徒718

浅见之家，偶知一事，便言已足718

文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也718

山锐则不高，水狭则不深718

常人安于故习，学者溺于所闻718

今人争羡古人贤，后人亦羡今人否718

兴亡无限惊心语，说向时人总不知718

人不通古今，马牛而襟裾，行身陷不义，况望多名誉718

执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是以诬古718

知古不知今，谓之陆沉，……知今不知古，谓之盲瞽718

不知有汉，无论魏晋718

同乎己则以为是，异乎己则以为非者，学术之公患也718

人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏719

雪唱与谁和，俗情多不通719

莫将流水引，空向俗人弹719

妙香不比众香同，鼻观谁能绝流俗719

若待上林花似锦，出门俱是看花人719

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘719

天下之事，不可尽知，而以臆断之，不可任也719

道是生姜树上生，不应一世也随声719

惩热羹而吹？，见人噎而废食，其亦翦翦拘拘之见尔矣719

呜呼！其真无马邪？其真不知马也719

行一棋不足以见智719

不可以一言之中，一事之善，而兼取其大体也719

释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠，蟾蜍捕蚤719

知人善任使720

知人，圣人所难720

料事者先料人720

自古未有不知敌人之情而能胜者720

人固未易知，知人亦未易也720

知人不易，人不易知720

乃知择交难，须有知人明720

受知固不易，知士诚尤难720

欲立非常之功者，必有知人之明720

父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国720

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下720

5．知人720

品卑由于无志，无志由于识低720

行天下而后知天下之大也，我亦可以自恃；行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁720

处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理720

临事患不能辨720

偶然题作木居士，便有无穷求福人720

何世无才？患人不能识之耳721

任贤非难，知贤为难；使能非难，知能为难721

知人者智，自知者明721

知人未易，相知实难721

知之难，不在见人，在自见721

知己者，不怨人721

知人易，自知难721

知人既以为难，自知诚亦不易721

识人多处是非多721

知贤之谓明，辅贤之谓能721

智莫难于知人721

智莫大于知人721

知人则哲721

画虎画皮难画骨，知人知面不知心721

人心未易知，灯台不自照721

击石易得火，扣人难得心721

唯有人心相对时，咫尺之间不能料721

知人之难，莫难于别真伪721

飞黄伯乐不出世，四顾骧首空长嘶722

世上岂无千里马，人中难得九方皋722

终是君子材，还思君子识722

阶前莫错双垂耳，不遇孙阳不用嘶722

人生相遇贵相知，孰谓世间无伯乐722

惺惺的自古惜惺惺722

惟圣人能轻重人，不能铢两为千钧722

如今岂无騕？与骅骝，世无王良伯乐死即休722

骐骥长鸣，伯乐？其能722

知子莫若父，知巨莫若君722

伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人722

善知人者如明镜，善自知者如蚌镜722

学莫先于自知722

世有伯乐，然后有千里马722

人难再得始为佳723

不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人723

不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人723

君子之论人，亦先观其大者而已矣723

知人善察，难眩以伪723

经事还谙事，阅人如阅川723

天厩无骅骝，英雄是奴价723

天下何曾有山水，人间不解重骅骝723

山僧不识英雄主，何必哓哓问姓名723

惟贤知贤，惟圣知圣，凡人安能知非凡人邪723

俗眼不识神仙723

华章藻蔚，非矇瞍所玩；英逸之才，非浅短所识723

常才不能别逸伦之器723

困天下之智者，不在智而在愚723

虽然知人要未易，讵可例轻天下士723

正患己不能知，安可诬一世之人723

欲知其君，观其所使724

居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所为，贫视其所不取，五者足以定之矣724

相马以舆，相士以居724

欲知子弟成何品，但看何人共往来724

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉724

贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为724

修身则严诚欺之界，观人则辨义利之防724

君子以道德轻重人，小人以势力轻重人724

知天而不泥于神怪，知人而不遗于委琐724

所贵贵乎见俊才于无名之中，料逸足乎吴坂之间724

赏气者必采秽薮之芳蕙724

路遥知马力，日久见人心724

视其所好，可以知其人焉724

面相不如心相725

欲信人者必先自信，欲知人者必先自知725

自家有病自家知725

己自知而后知人725

观过，斯知仁矣725

观人必于其微725

相马失于瘦，遂遗千里足725

善观人者观己，善观己者观心725

君子不以辞尽人725

君子不以形迹疑人，亦不以言语信人725

因言固可以知人，轻听亦至于失人725

以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行725

听人之言，便识其学之浅深725

善观人者，观其所言而已矣725

不知言，无以知人也725

察其言，观其行，而善恶彰焉725

观貌之是非，不若论其心与其行之可否为不失也725

相马失之瘦，相士失之贫726

莫从兴运论人才726

论人物当论是非，不当论成败726

观史不可以成败优劣论人，只当论其是非726

祗今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人726

相马但举肥，谁知视骨骼726

以貌取人，失之子羽726

君子不以己长露人之短，天地间长短不齐，物之情也726

石中有美玉之藏；若以衣貌取人，岂不慢了天下贤士726

君子无以貌取人726

世间奇男子，岂可以世俗趣舍量其心乎726

物固莫不有长，莫不有短；人亦然726

志人之所短，而忘人之所修，而求得其贤于天下，则难矣726

知己知彼，不独是兵法，处人处事，一些少不得底726

知得之己者，亦知得之人726

智贵乎早决，勇贵乎必为727

快马一鞭，快人一言727

是非自相攻，去取在勇断727

独断不谋727

众志之多疑，不如一心之独决也727

谋之欲多，断之欲独727

言当以达聪为独断，而不可臆决为独断也727

果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙727

断而敢行，鬼神避之，后有成功727

知者不再计，勇士不怯死727

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧727

惟克果断，乃罔后艰727

6．果？727

小人亦有好处，不可恶其人并没其是；君子亦有过差，不可好其人并饰其非727

彼以成败评豪杰者，市儿之见也727

成败论古人，陋识殊未公727

快刀斩乱丝727

为义若嘻欲，勇不顾前后728

临危不惧，勇也728

健儿宁斗死，壮士耻为儒728

义不反顾，计不旋踵728

视险如夷，瞻程非邈728

遇事无难易，而勇于敢为728

仁者之勇，雷霆不移728

忠臣不畏死，故能立天下之大事；勇士不顾生，故能立天下之大名728

天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏，是上勇也728

智不重恶，勇不逃死728

知死必勇728

白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也728

知者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名728

果者，临敌不怀生728

善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被兵革728

怯于邑斗，而勇于冠战728

轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力728

战虽有阵，而勇为本729

一与一，勇者得前729

一卒毕力，百人不当729

人到无所顾惜时，虽圣人亦无如之何也已729

一人投命，足惧千夫729

一夫拼命，万夫莫敌729

大丈夫敢勇当先，一人拼命，万夫难当729

一人奋死可以对十，十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以克天下729

大胆天下去得，小心寸步难行729

动便是，莫狐疑729

人该省事，不可怕事729

初生之犊不惧虎729

来者不惧，惧者不来729

天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾729

不为易勇，不为险怯729

天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒729

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎729

违强凌弱，非勇也730

水避碍则通于海，君子避碍则达于理730

敏是得理之速，明理而行730

明哲保身，只是不使此身陷于不义，后人误以偷生远祸当之730

既明且哲，以保其身730

7．机敏730

用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚730

敢道人之所难言730

匹夫之勇，敌一人者也730

智者，不为愚者谋；勇者，不为怯者死730

大匠不斫，大勇不斗730

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤730

知耻近乎勇730

一身转战三千里，一剑曾当百万师730

一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无730

一夫出死，千乘不轻730

世异则事异，事异则备变731

世易时移，变法宜矣。譬之若良药，病万变，药也万变；病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣731

圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备731

明者因事而变，知者随世而制731

弘爱人屈己之道，酌因时适变之宜731

盈缩卷舒，与时变化731

不泥古法，不执己见，惟在活而已矣731

运用之妙，存乎一心731

虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也731

逊其志者，谦受益也；务时敏者，敏则有功也731

先事虑事谓之“接”，接则事优成731

经非权则泥，权非经则悖731

圣人不凝滞于物，而能与世推移731

譬如挽强弓，我力十石余，情愿挽九石，其气恬以舒732

鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色732

曲则全，枉则直732

成功之道，赢缩为宝732

尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也732

时诎则诎，时伸则伸732

切莫为力量所不能为之事732

量腹而食，度身而衣732

十分惺惺使九分732

度德而处之，量力而行之732

知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫732

宜行则行，宜止则止732

人该顺时，不可趋时732

大丈夫相时而动732

事有便宜，而不拘常制；谋有奇诡，而不徇众情732

时既沿革，莫或相遵；自我作故，用适于时732

鉴明者，尘垢不能薶；神清者，嗜欲不能乱733

不为已甚733

至人不留行焉733

不加工于无用，不损财于无谓733

深则厉，浅则揭733

要甜先苦，要逸先劳。须屈得下，才跳得高733

8．技艺733

君子使物，不为物使733

方其中，圆其外733

决事如流，应物如响733

通而不流，猛而不暴733

追虎不可无退步，追贼不可无去路733

遇事机关须退步，人逢得意早回头733

勇退于富贵急流733

虎之跃也，必伏乃厉733

既知退而知进兮，亦能刚而能柔733

见博则不迷，听聪则不惑733

黔驴之技，技止此耳734

忙者不会，会者不忙734

工夫深处却平夷734

良医不能措其术，百药无所施其功734

千虑之计，有劣于一虑之得；百艺之能，有粗于一技之习734

刺绣之师，能缝帷裳；纳缕之工，不能织锦734

代大匠斫，希有不伤其手者734

男儿不艺则已矣，艺则须高天下人734

鼫鼠五能，不成一技734

三亩棉花三亩稻734

日进分文，不如一艺随身734

积财千万，不如薄技在身734

利人谓之巧，不利人谓之拙734

与骥俱走，则人不胜骥；居于车上而任骥，则骥不胜人734

精于物者以物物，精于道者兼物物734

善闭者无关籥而不可启也，善结者无纆约而不可解也735

上医医国，其次疾人735

良医知病人之死生735

人间巧艺夺天工735

良医服百病之方，治百人之疾735

明治病之术者，杜未生之疾735

良医之门多病人735

始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也735

年年乞与人间巧，不道人间巧已多735

人之有伎，若己有之735

吾少也贱，故多能鄙事735

精之又精，习于性成735

技无大小，贵在能精735

书痴者文必工，艺痴者技必良735

求其巧矣，法在人，故必学；巧在己，故必悟735

不一则不专，不专则不能735

人之巧，乃可与造化者同功乎735

一人善射，百夫决拾736

为善与众行之，为巧与众能之，此善之善者，巧之巧者也736

贵工倕之巧，不贵其独巧，贵其与众共巧也736

雕虫小技，壮夫不为736

蜘蛛作网，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况复人乎736

也736

射不善而欲教人，人不学736

八仙同过海，独自显神通736

百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御736

不是撑船手，休来弄竹竿736

弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿736

工匠之子莫不继事736

巧匠施工，不露斤斧736

端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云736

操利柄而目无全牛736

褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深737

力不足者，中道而废737

庸夫好悦耳之华誉737

有雄志而无雄才737

贤人多安排，俗士多虚歆737

人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐。遂营目前之务，而遗千载之功737

痴人妄认逆境，平地自生铁围737

耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人737

所为庸人者，口不能道善言，心不知邑邑737

志小不可以语大事737

庸猥之徒，器小志近737

9．平庸737

鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人737

旨哉！问铸金，得铸人737

鄙吝者必非大器737

人瘦尚可肥，士俗不可医738

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以应车辙，不知其不胜任也738

大愚者，终身不灵738

周子有兄而无慧，不能辨菽麦738

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也738

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也738

10．愚笨738

生无益于时，死无闻于后，是自弃也738

良医不可必得而愚医举目皆是738

却笑溪声忙底事，奔流偏欲到人间738

天下本无事，庸人扰之为烦耳738

规于一致而昧于两行者，庸人也738

俗儒识拘虚，硁硁守故纸738

中人之性，如水之在器，方员不常738

时俗人有耳不自闻其过738

以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能739

使乌获疾引牛尾，尾绝力勯而牛不可行，逆也739

愚者惑于小利而忘其大害739

以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇复至739

执弹而招鸟，挥棁而呼狗739

狠者类知而非知，愚者类仁而非仁，戆者类勇而非勇739

树荷山上，而蓄火井中739

专用晦昧，则事必悖739

愚而自专，事不治739

浅不足与测深，愚不足与谋知739

指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也739

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也739

简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉739

以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之739

驱逸足于庭，求猿捷于槛，斯逆理而求之，犹倒裳而索领739

白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之740

智士日千虑，愚夫唯四愁740

贪耳目之玩，忽祸败之端，是无智也740

黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫740

闻善不慕，与聋聩同；见善不敬，与昏瞽同；知善不言，与嚣暗同740

俗有见游云西驰，而谓月之东行740

智者顺时而谋，愚者逆理而动740

以汤止沸，抱薪救火，愈甚亡益也740

愚者不自谓愚，而愚见于言740

衰世好信鬼，愚人好求福740

庸人安其故，而愚者果所闻740

一噎之故，绝谷不食；一蹶之故，却足不行740

今有良马不待策錣而行，驽马虽两錣之不能走，为此不用策錣而御，则愚矣740

取火泉源，钓鱼山巅，鱼不可得，火不肯然741

仁陷于愚，固君子之所不与也741

远求而近遗，如目不见睫741

钻冰求酥，理实难得741

强粱自有强粱赛，聪明反被聪明害741

上智者必不自智，下愚者必不自愚741

水底捞月，愈捞愈远，则何益之有哉741

骑驴觅驴但可笑，非马喻马亦成痴741

倚强者弱，倚巧者拙741

守株待兔，枉用心神741

弄巧成拙，为蛇画足741

将涉千里，杀骐麟而策蹇驴，可悲之甚也741

不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉741

君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃741

听他言，被人谩741

有过不知者蔽741

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也742

对牛弹琴，不入牛耳742

癞狗扶不上墙742

破山之雷，不发聋夫之耳；朗夜之辉，不开矇叟之目742

切莫对痴人说梦，其词费742

朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如742

慧黠而过，乃是真痴742

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也742

不服一人，与逢人便服者，皆妄人742

以巧为巧，其敝犹可救也；以拙为巧，其敝不可救也742

强不知以为知，此乃大愚742

吃着自己的饭，替人家赶獐子742

晴干不肯走，直待雨淋头742

舍美玉而求顽石742

人之短生，犹如石火，炯然以过743

人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也743

一生复能几，倏如流电惊743

人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中743

人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追743

人生天地间，忽如远行客743

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已743

1．生存743

今年花落颜色改，明年花开复谁在743

人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥743

人生一世，草生一秋743

人生如梦，一樽还酹江月743

人生代代无穷已，江月年年只相似743

生 活743

人世光阴花上露743

世途旦复旦，人情玄又玄744

三年奔走空皮骨，信有人间行路难744

人命大如天744

人生世上风波险，一日风波十二时744

人世一大梦，俯仰百变，无足怪者744

万古此身，难再百年，展眼光阴，纵不同流天地，也休涴了乾坤744

万物相寻绎，人生岂不劳744

使死而有知，安知其不如生？如遂无知，又何生之足恋744

人生若波澜，世路有屈曲744

世事一场大梦，人生几度秋凉744

世路山河险，君门烟雾深744

事如芳草春常在，人似浮云影不留744

世间何物催人老，半是鸡声半马蹄744

只愁不养，不愁不长744

自是人生长恨水长东744

丈夫贵壮健，惨戚非朱颜744

人之百年，犹如一瞬744

人生寄一世，奄忽若飚尘744

人生看得几清明744

苦时难熬，欢时易过745

酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异745

袈裟未着愁多事，着了袈裟事更多745

郎今欲渡缘何事，如此风波不可行745

每因楼上西南望，始觉人间道路长745

戎马不如归马逸，千家今有百家存745

与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也745

人命至重，难生易杀745

宁能我食，不食于人，复食于人，是食其身745

人生由来不满百，安得朝夕事隐忧745

人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度745

人生不满百，常怀千岁忧745

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐745

遍地关山行不得，为谁辛苦为谁啼745

丈夫自重如拱璧，安用人看一钱值745

非其身力，不以衣食745

老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养745

两世一身，形单影只745

爱以身为天下，如可以寄天下矣746

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻746

爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤746

儿时只道为宫好，老去方知行路难746

存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中746

赤条条，来去无牵挂746

大块是劳生之机，小智非周身之务746

但见时光流似箭，岂知天道曲如弓746

哀吾生之须臾，羡长江之无穷746

浮生却似冰底水，日夜东流人不知746

浮生若梦，为欢几何746

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑746

悟人世，正类春蚕，自缠缚746

欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠746

早岁那知世事艰746

与君各记少年时，须信人生如寄746

若比人间恶风浪，长江风浪本无心746

若将世路比山路，世路更多千万盘746

度一日如过十年746

团栾真乐胜公卿747

子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨747

庶人将昌，必有良子747

手中十指有长短，戳之痛惜皆相似747

种田不熟不如荒，养儿不肖不如无747

团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱747

天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋747

生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀747

生儿不用多，了事一个足747

在家贫亦好747

有钱难买子孙贤747

孝子不生慈父之家747

贤人智士之于子孙也，贻之以言，弗贻之以财747

无官一身轻，有子万事足747

无父何怙？无母何恃747

2．家 庭747

尝从人事，皆口腹自役747

云漫漫兮白日寒，天荆地棘行路难747

在生本求多子孙，及有谁知更辛苦747

父不父，则子不子748

厉夜生子，遽而求火748

父子不信，则家道不睦748

父慈于箠，家有败子748

父母常失，在不能已于媚子748

寒衣针线密，家信墨痕新748

父否母然，子无适从748

父为子隐，子为父隐，直在其中矣748

父母之爱子，则为之计深远748

父母之心，爱子孙一也748

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣748

但愿亲友长含笑，相逢莫乏杖头钱748

娣姒者，多争之地也748

朝廷还有三门子穷亲748

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧748

但知家里俱无恙，不用书来细作行748

人有痛者，必呼于父母748

落地为兄弟，何必骨肉亲748

人家见生男女好，不知男女催人老748

晚娘的拳头，云里的日头748

遂令天下父母心，不重生男重生女748

有子与无子，祸福未可原748

有子且勿喜，无子固勿叹748

家道正而天下定749

家无主，屋倒竖749

家有千金之玉不知治，犹之贫也749

为子孙作富贵计者，十败其九749

昆弟世疏，朋友世亲749

家何以治？曰各自尽。家何以乱？曰各相责749

清官难断家务事749

朋友切切偲偲，兄弟怡怡749

信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草749

天下无不是的父母，世间最难得者兄弟749

弱女虽非男，慰情良胜无749

兄弟虽有小忿，不废懿亲749

四海之内，皆兄弟也749

兄弟宝难得，他人不可嗔。但寻庄子语，手足断难论749

兄弟不信，则其情不亲749

象忧亦忧，象喜亦喜749

父不慈，子不祇，兄不友，弟不恭749

一日叫娘，终身是母749

父母能生长我，不能免我于死749

容华一朝尽，惟余心不变750

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂750

侬作北辰星，千年无转移750

宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤750

女萝依松柏，然后得长存750

生当复来归，死当长相思750

郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜750

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞750

愿普天下有情的都成了眷属750

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮750

妻子好合，如鼓瑟琴750

妻子岂应关大计，英雄无奈是多情750

理丝入残机，何悟不成匹750

两朵隔墙花，早晚成连理750

慢脸笑盈盈，相看无限情750

寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心750

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿750

3．婚姻750

仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣750

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙751

待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣751

问世间，情是何物？直教生死相许751

恩情须学水长流751

得贤内助，非细事也751

东边日出西边雨，道是无晴还有晴751

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝751

愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花751

愿爱惜，莫同桃李751

君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋751

结发为夫妻，恩爱两不疑751

君当作盘石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，盘石无转移751

举手常劳劳，二情同依依751

结发同枕席，黄泉共为友751

窈窕淑女，君子好逑751

有黄金应铸相思751

妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞751

妾有容华君不省，花无恩爱犹相并，花却有情人薄幸751

之子于归，宜其室家751

莫将后日情，不如初见时752

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河粱752

情粘骨髓难揩洗，病在膏肓怎疗治752

情双好，情双好，纵百岁，犹嫌少752

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君752

人生富贵何所望，恨不嫁与东家王752

人人要结后生缘，侬只今生结目前752

人生自是有情痴，此恨不关风与月752

是姻缘棒打不回752

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老752

琴，有谁能解音？情难禁，爱郎不用金752

乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝752

只愿君心似我心，定不负相思意752

鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖752

愿得一心人，白头不相离752

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁752

愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘752

愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘752

莺逢日暖歌声滑，人遇风情笑口开752

老去更无儿在膝，惟君怜我我怜君753

何不相逢未嫁时753

何时倚虚幌，双照泪痕干753

男大须婚，女大必嫁753

男女同姓，其生不蕃753

做买卖不着，只一时，讨老婆不着，是一世753

男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾753

取妻不取同姓753

任礼耻任妆，嫁德不嫁容753

新人虽言好，未若故人姝753

嫁女莫望高，女心愿所宜753

东家就食西家宿，世事何缘得两全753

伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得753

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝753

错把黄金买词赋，相如自是薄情人753

挑花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托753

天不老，情难绝；心似双丝网，中有千千结753

嫁出去的女孩儿，泼出去的水753

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝754

阿婆不嫁女，那得孙儿抱754

若是前生未有缘，待重结，来生愿754

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路754

瞽者遇室，则西施与嫫母同情754

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉754

呷得三斗醋，做得孤孀妇754

妻贤夫祸少754

婚姻者，祸福之机754

婚姻，祸福之阶也754

男儿重意气，何用钱刀为754

自媒之女，丑而不信754

满堂兮美人，忽独与余兮目成754

宴尔新婚，如兄如弟754

辛勤最爱孟光意，除却粱鸿无急妻754

初嫁从亲，再嫁由身754

黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家754

合昏尚知时，鸳鸯不独宿754

婚姻勿贪势家754

谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落754

夫妇之道，有义则合，无义则离755

夫妇和而后家道成755

夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞755

蝉曳残声过别枝755

夫妻无隔宿之仇755

4．养 生755

起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益755

清心而寡欲，人之寿矣755

若要小儿安，常带三分饥与寒755

善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新755

易求无价宝，难得有情郎755

海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死755

梧桐相待老，鸳鸯会双死755

有女欲嫁娶，不用绝高门。但得身超后，银财忽莫论755

断弦犹可续，心去最难留755

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成755

巧妻常伴拙夫眠，千里姻嫁使线牵755

憔悴一身在，孀雌忆故雄。双飞难再得，伤我寸心中755

三日入厨下，洗手作羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝755

梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞755

醉？饱鲜，昏人神志；若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也756

恬澹虚无，真气从之756

食不言，寝不语756

主静则悠远博厚，自强则坚实精明，操存则气血循轨而不乱，收敛则精神内守而不浮，是勤可以致寿考也756

体无纤微疾，安用问良医756

忧愁，忿怒，思虑之过甚，言语之多，恶为斫丧之端756

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年756

忧时，勿纵酒；怒时，勿作札756

乍暖还寒时候，最难将息756

乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损756

静默可以补病，眦媙可以沭老756

睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼756

养心无别法，只寡言少食息怒数般756

酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制756

屦屐足以折趾，车马足以毁体756

君饮太过，非摄生之道，必宜断之756

善养身者，使之能逸而能劳756

养心莫善于寡欲756

夫惟能无以生为者，则所以修得生也757

清明不拆絮，到老没成器757

贵为身于为天下，若可以托天下矣757

百味甘香，一身清净，吾生可保长无病。八珍五鼎不须贪，荤羶浊乱人情性757

独往路难尽，穷阴人易伤757

冬日之不滥，非爱冰也；夏日之不炀，非爱火也。为不适于身，便于体也757

5．年寿757

断送一生憔悴，只消几个黄昏757

二月已破三月来，渐老逢春能几回757

惟起居饮食日顺其常，福莫大焉757

呼吸吐纳，全身养精757

同长生久视之道，则告以清心寡欲为要757

卫生切要知三戒：大怒，大欲，并大醉757

勿以妄想戕真心，勿以客气伤元气757

逍遥以针劳，谈笑以药倦757

形劳而不休则弊，精用而不已则劳757

养性之道莫久行久坐，久卧久听，莫强食饮，莫大醉，莫大愁忧，莫大哀思。此所谓能中和，能中和者久必寿也757

养身莫善于习动757

西夕之景，岂能久留758

相逢头白莫惆怅，世上无人长少年758

朝来明镜里，不忍白头人758

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时758

冉冉年华吾自老，水满汀洲，何处寻芳草758

眼前扰扰日一日，暗送白头人不知758

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知758

一年又过一年春，百岁曾无百岁人758

朝如青丝暮成雪758

唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来758

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶758

风云变幻饶年少，光景蹉跎属老夫758

河清不可俟，人命不可延758

红颜暗老白发新758

红颜与壮志，叹息此流年758

花有重开日，人无再少年………花不常好，月不常圆。世间万物有盛衰，人生安得常少年758

发少嫌梳利，颜衰恨镜明758

贤者不必贵，仁者不必寿758

谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛759

自笑与君三岁别，头衔依旧鬓丝多759

自断此生休问天，白头波上泛孤船759

衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝759

自料青云未有期，谁知白发偏能长759

岁忽忽而日迈兮，寿冉冉其不与759

虽有神药，不如少年759

丝不能穿泪珠，火不能销鬓雪759

岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤759

朱颜今日虽欺我，白发他时不放君759

只言旋老转无事，欲到中年事更多759

知己犹未报，鬓毛飒已苍759

猿声催白发，长短尽成丝759

雨中黄叶树，灯下白头人759

已矣将何道，无令白发新759

吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加759

昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘759

少年衰老与花同760

平生塞北江南，归来华发苍颜760

三十犹布衣，怜君头已白760

莫言三十是年少，百岁三分已一分760

岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生760

君不见古来烧水银，变作北邙山上尘760

经行几处江山改，多少亲朋尽白头760

带得无边春下，等待江山都老，教看鬓方鸦760

不见旧耆老，但睹新少年760

人生七十古来稀760

饶你天才，青春挽不来。饶你仙胎，白头撇不开760

人间只道黄金贵，不向天公买少年760

人老簪花不自羞，花应羞上老人头760

人生非寒松，年貌岂长在760

人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳760

人寿百年能几何，后来媳妇今为婆760

宛转蛾眉能几时，须臾鹤发乱如丝760

倘得此生重少壮，临危敢爱不赀身760

天若有情天亦老760

不羡神仙羡少年761

城里看家多白发，游春总是少年人761

灯光纵白终非晓，霜叶虽红不是春761

命有始而必有终，孰长生而久视761

莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年761

人能百岁自古稀，松得千年未为老761

青云仍未达，白发欲成丝761

荣枯递转急如箭，天公岂肯于公偏？莫道韶华镇长在，发白面皱专相待761

青春留不住，白发自然生761

生而不淑，孰谓其寿？死而不朽，孰谓之天761

桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳761

善万物之得时，感吾生之行休761

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮761

年在桑榆间，影响不能追761

年少气锐，不识几微761

锦瑟年华谁与度761

今朝一岁大家添，不是人间偏我老761

莫讶安仁头白早，天若有情，天也终须老761

老来怕看新历日762

老健春寒秋后热762

老去恨春迟，数花期，朝朝暮暮762

老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高762

路已近时翻觉远，人因垂老渐知秋……………………………老年花似雾中看762

老而谢事，古之礼也762

少年把酒逢春色，今日逢春头已白762

绝域东风竟何事，只应催我鬓边华762

旧路青山在，余生白首归762

美人自古如名将，不许人间见白头762

满眼青山未得过，镜中无那鬓丝何762

而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇762

白头搔更短，浑欲不胜簪762

曾不知老之将至762

不知明镜里，何处得秋霜762

春风余几日，两鬓各成丝762

春尽有归日，老来无去时762

剑老无芒，人老无刚762

如今白发如霜草，一饱茫然身已老762

太平之世多长寿人763

晚香如在东篱菊，相伴秋霜入鬓华763

晚年惟好静，万事不关心763

骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之763

天意怜幽草，人间重晚晴763

恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋763

故国神游，多情应笑我，早生华发763

凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否763

白首归来种万松，待看千尺舞霜风763

百金买骏马，干金买美人，万金买高爵，何处买青春763

吟风啸月，好景难常；玩山游水，劳人易倦763

百川赴海返潮易，一叶报秋归树难763

春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头763

莫怪世人容易老，青山也有白头时763

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同763

江边一树垂垂发，朝夕催人自白头763

今年花似去年好，去年人到今年老763

自到青冥里，休看白发生763

食肉毋食马肝，未为不知味也764

嗜甘则思节，酣旨则思戒764

食可饱而不必珍，衣可暖而不必华764

食鱼无反764

爽口物多终作疾764

食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐764

食能以时，身必无灾；无饥无饱，是之谓五藏之宝764

食者，民之本也764

人生归有道，衣食固其端764

人非食不活764

豆麦之种与稻粱殊，然食能去饥764

菽麦实所羡，孰敢慕甘肥764

五味令人口爽764

高以下为基，民以食为天764

凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本764

民人以食为天764

凡食之道，大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血冱764

6．衣食764

春寒，秋热，老健，为此三者，终是不久长之物也764

后生固为可畏，而高年尤是当尊764

劝君休饮无情水，醉后教人心意迷765

虽有数斗玉，不如一盘粟765

劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事765

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫765

倚酒三分醉765

饮食自倍，肠胃乃伤765

劝君莫作独醒人，烂醉花同应有数765

清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推765

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催765

宁渴莫赊邻近酒，尽寒不著借来衣765

饥者易为食，渴者易为饮765

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名765

多沽伤费，多饮伤身765

恶酒如恶人，相攻剧刀箭765

不极饥而食，食不过饱，不极渴而饮，饮不过多765

虫堕一器，酒弃不饮；鼠涉一筐，饭捐不食765

若夫圣人，量腹而食765

蹈危如平，嗜粝如精765

民非谷不生765

饮食不节，杀人倾刻765

衣不经新，何由而故766

寒，然后为之衣；饥，然后为之食766

寒者不思尺璧而思襁衣足也766

无衣惜衣，无食惜食766

寸裂之锦黻，未若坚完之韦布766

衣冠不正，则宾者不肃766

糟糠不饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文绣766

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳766

天上取样人间织766

衣不求华，食不厌蔬766

夏不衣裘，非爱裘也，暖有余也；冬不用？，非爱箑也，清有余也766

粒米不足春，寸布不足缝766

美酒饮教微醉后，好花看到半开时766

酒以成礼，过则败德766

酒醴异气，饮之皆醉；百谷殊味，食之皆饱766

酒能成事，酒能败事766

酒入口者，舌出；舌出者，言失；言失者，弃身；与其弃身，不宁弃酒乎766

柔之人得酒而暴，恬静之人得酒而躁，简默之人得酒而？766

三杯通大道，一斗合自然766

游与邪分歧，居与正为邻767

非宅是卜，惟邻是卜767

居必择邻，交必良友767

君子居之，何陋之有767

买宅由来重买邻767

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也767

远亲不如近邻767

千金买邻，八百置舍767

邻并须来往，借取共交通。急缓相凭仗，人生莫不从767

鹿死不择音767

温柔乡可醉，须念大刀头767

冷似雀罗虽少客，宽于蜗舍足容身767

每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻767

不见古人卜居者，千金只为买乡邻767

里仁为美，择不处仁，焉得知767

梁园虽好，不是久恋之家767

7．居处767

居处齐则色姝，饮食齐则气珍767

食不厌精，脍不厌细767

若要俏，添重孝767

三径就荒，松菊犹存768

暖暖远人村，依依墟里烟768

上有天堂，下有苏杭768

鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟768

绿树春边合，青山郭外斜768

亲不亲故乡人，美不美乡中水768

人家在何处，云外一声鸡768

天下三分明月夜，二分无赖是扬州768

四面荷花三面柳，一城山色半城湖768

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜768

游鱼须大海，猛虎须深山768

海人无家海里住768

诸公莫效王尼叹，随处容身足草庐768

曲径通幽处，禅房花木深768

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎768

此地曾居住，今来宛似归。可怜汾上柳，相见也依依768

从今认得归田乐，何必桃源是故乡768

一间茅屋何所值，父母之乡去不得768

虽信美而非吾土兮，何曾足以少留768

九天开出一成都，万户千门入画图768

邹鲁多鸿儒，燕赵饶壮士，盖风土之然乎769

神守居沼，鱼也睦；鱼贼居沼，鱼也乱769

鸟则择木，木岂能择鸟769

托身已得所，千载不相违769

京洛多风尘，素衣化为缁769

枳棘非鸾凤所栖769

非其地而树之，不生也769

芳藻春耀不能离柯以久鲜，吞舟之鱼不能舍水而摄生769

登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也769

神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐769

六朝金粉地，落木更萧萧769

衡门之下，可以栖迟769

大江之南风景殊，杭州西湖天下无769

春风阆苑三千客，明月扬州第一楼769

海右此亭古，济南名土多769

五岭皆炎热，宜人独桂林769

昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在769

居移气，养移体769

心中疾，箴石非所砭770

古人医在心，心正药自真770

癣疥之疾，心腹之大患770

勿药有喜，如山永安770

邪气袭内，正色乃衰770

厚葬无益于死者770

正当凋瘵之秋，好为凋瘵；勿使疮痍之后，复作疮痍770

杖起弱者，药治人病770

药苦口者利病770

药之所治只有一半，其一半则全不系药方，唯在心药也770

因病得闲殊不恶，安心是药更无方770

病笃乱投医770

多病所需惟药物，微躯此外更何求770

多病无完身，久病无完气770

病有六不治，信巫不信医，不治也770

病非一朝一夕之故，其所由来渐矣770

病里翻书如访旧，春来养竹胜添丁770

病里莫生嗔，宽心保病身770

惩病克寿，矜壮死暴；纵欲不戒，匪愚伊耄770

朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得人宫770

8．病丧770

冬不欲极温，夏不欲穷凉770

人处疾则贵医771

若药不暝眩，厥疾不瘳771

人之所病，病疾多；而医之所病，病道少771

人之将疾者，必不甘鱼肉之味771

除腹心之疾，而置诸股肱，何益771

身作医王心是药，不劳和扁到门前771

失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊未能为已771

疾小不加理，浸淫将偏身771

待扁鹊乃治病，终身不愈771

治蛊必求其所以然，则知救之道；又虑其将然，则知备之之方771

世人居平不读一方，病则委千金于庸夫之手，至于甚殆而曰不幸，岂真不幸耶771

世岂有仙者，节食服药差可少病耳771

壮志因愁减，衰容与病俱771

由来病根浅，易见药功成771

有莠则锄，有疾则医771

愚医类能杀人，而不服药者未必死771

医门多疾771

医能治一病谓之巧，能治百病谓之良771

欲救人之病，先思病之所由771

创巨者其日久，痛甚者其愈迟772

顺其变以节哀772

千秋万岁后，谁知荣与辱772

当时共我赏花人，点检如今无一半772

但见三泉下，金棺葬寒灰772

存者且偷生，死者长已矣772

春水不能复为水，死魂安能复为形772

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾772

斯人不重见，将老失知音772

死生，天地之常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得也772

不知能力衰多少，但觉新来懒上楼772

人生有死，死得其所，夫复何恨772

盛必有衰而生必有死772

死生之穴，乃在分毫772

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善772

死生亦大矣772

死生有命，富贵在天772

死去何所道，托体同山阿772

有生必有死，早终非命促772

好胜者必败，恃壮者易疾772

少者殁而长者存，强者天而病者全772

始作俑者，其无后乎773

独步诗名在，只令故旧伤773

壮心与身退，老病随年侵773

老病忌拘束，应接丧精神773

老不拘礼，病不拘礼773

丧贵致哀，礼存宁俭773

礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚773

得国常于丧，失国常于丧773

9．友谊773

千里鹅毛意不轻773

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵773

老来疾痛都是壮时落的773

老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补773

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题773

年年不带看花眼，不是愁中即病中773

生相怜，死相捐773

生者为过客，死者为归人773

生时自己啼，死时他人哭。我啼人则喜，人哭我当乐773

日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕773

亲朋无一字，老病有孤舟773

人生贵相知，何用金与钱774

平日若无真义气，临时休说死生交774

人情曷似春山好？山色不随春老774

平生风义兼师友774

人如风后入江云，情似雨余粘地絮774

青山一道同云雨，明月何曾是两乡774

千人万人中，一人两人知774

土居三十载，无有不亲人774

斯贤达之素交，历万古而一遇774

万两黄金容易得，知心一个也难求774

人生交契无老少，论心何必先同调774

人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲774

万世倏忽如疾风，莫以君车轻戴笠774

万人丛中一握手，使我衣袖三年香774

万里江山知何处，回首对床夜雨774

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯774

天涯何处无芳草774

天下虽云大，同声有几人774

人生乐在相知心774

知音少，人间何处寻芳草775

至白涅不缁，至交淡不疑775

知我者，二三子775

知音说与知音听，不是知音不与谈775

丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲775

愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾775

与君远相知，不道云海深775

友者，俭岁之粱肉，寒年之纤纩也775

友者，所以相有也；道不同，何以相有也775

鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲775

丈夫会应有知己775

坐中无知音，安得为神洋775

士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固775

世无钟子期，谁知心所属775

始信淡交宜久远，与君转老转相亲775

虽无？颈交，却有忘机友775

所是同袍者，相逢尽衰老775

虽有兄弟，不如友生775

海内存知己，天涯若比邻775

惟当同心人，可与论金铁776

文情不厌新，交情不厌陈776

文士满华堂，不如一直友776

闻多素心人，乐与数晨夕776

向君投此曲，所贵知音难776

味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水776

畏友胜于严师776

浮云游子意，落日故人情776

故人具鸡黍，邀我至田家776

古交如真金，百炼色不回776

心心复心心，结爱务在深776

相知无远近，万里尚为邻776

相知何必旧，倾盖定前言776

相识满天下，知心能几人776

相知何用早？怀抱即依然776

珍重主人心，酒深情亦深776

衣莫若新，人莫若故776

音实难知，知实难逢776

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙776

有情不管别离久，情在相逢终有期776

百年心知同，谁限河南北777

便与先生成求决，九重泉路尽交期777

百岁开怀能几日？一生知己不多人777

贫游不可忘，久交念敦敬777

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情777

马逢伯乐而嘶，人遇知己而死777

江南无所有，聊赠一枝春777

交情老更亲777

今古惟称知己少，驱山塞海事无难777

苟富贵，毋相忘777

直为云泥相去远，一言知己杀身轻777

君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君担簦，我跨马，他日相逢为君下777

但使情亲于里近，须信，无情对面是山河777

不求同日生，只愿同日死777

不是交同兰气味，为何话出一人心777

分手脱相赠，平生一片心777

何以定交契，赠君高山石777

共其戚者同其休777

别来头并白，相见眼终青777

若知四海皆兄弟，何处相逢非故人778

人之交，多取知其不贪，弃败知其不怯，闻流言不信，才可善终778

人之相知，贵相知心778

日远日疏，日亲日近778

善与人交，岁寒无易778

鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行778

方以类聚，物以群分778

乌鸟之狡，虽善不亲；不重之结，虽固必解778

物各从其类778

师友贵隆亲，古学当自反778

今日乐相乐，别后莫相忘778

君有奇才我不贫778

钟子期死，伯牙终身不复鼓琴778

山河不足重，重在遇知己778

十觞亦不醉，感子故意长778

生我者父母，知我者鲍子也778

生无知心交，明珠空照乘778

生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州778

浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘779

居必择地，行必依贤779

君人者不可以不慎取臣，匹夫不可以不慎取友779

君子淡如水，岁久情愈真；小人口如蜜，转眼如仇人779

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情779

善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵779

近贤则聪，近愚则聩779

泾渭自分清共浊，薰莸不混臭和香779

君子如春风，可爱不可竭；小人如酒颜，但得暂时热779

观其交游，则其贤不肖可察也779

种树须择地，恶土变木根；结交若失人，中道生谤言779

志道者少友，逐俗者多俦779

与害偕行兮，以死自绕779

友正直者日益，友邪柔者日损779

乌集之交，初虽相欢，后必相咄779

出门择交友，防慎畏薰莸779

古之真人，其状义而不明780

交友者，识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略780

交之道，犹素之白也，染之以朱则赤，染之以蓝则青780

交心不交面，从此重相忆780

三年不上门，当亲也不亲780

亲极反疏780

详交者不失人，而泛结者多后悔780

论交各有类，同类观其心。应求不相合，何如行路人780

世人漫结交，其后每多悔780

始交不慎，后必成仇780

好而知其恶，恶而知其美780

交游何必问黄金780

寒夜客来茶当酒780

丝色随染异，择交士所贵780

俗人推不去，可人费招呼780

损友敬而远，益友宜相亲780

所与游必择正人，所观览必察正象780

久与贤人处则无过780

寄身荫四岳，托好凭三益780

小人固当远，然亦不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和781

先择而后交，不先交而后择也781

狎甚则相简，庄甚则不亲781

小人不可与尽言781

贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知781

小人槿花心，朝在夕不存781

行亏何必富，节在不妨贫。易得笑言友，难逢始终人781

行矣慎所游，恶草能败兰781

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣781

嘤其鸣矣，求其友声781

非诚心款契，不足以结师友781

夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝781

人中有兽心，几人能真识781

气习相染，师不如友；爱子弟者，必慎其所与781

其与人锐，其去人必速781

仁不轻绝，智不轻怨781

人不可与不胜己者处，钝滞了人781

闻记不言，无务多谈；比近不悦，无务修远781

巢林宜择木，结友使心晓782

难酬之恩休受，难久之友休交782

大丈夫处世，当交四海英雄782

出乎尔者，反乎尔者也782

交不信，非吾友也782

结有德之朋，绝无义之友782

结交在相知，骨肉何必亲782

结交莫羞贫，羞贫友不成782

结交有味贫何害？薄酒虽村饮亦豪782

昏镜无好面，恶土无善禾782

狐与我游，必我邪也782

合意客来心不厌，知音人听话偏长782

砥砺岂必多，一璧胜万珉782

钓鱼须钓海上鳌，结交须结扶风豪782

东去长安万里余，故人何惜一行书782

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也782

与朋友交，只取其长，不计其短782

与人交而不为人所知，是信义未至者也782

博弈之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身783

不知其子，视其友；不知其君，视其左右783

朋友不信，则容易绝783

朋友也者，必取乎直谅多闻，拾遗、斤谬，生无请言，死无托辞，终始一契，寒暑不渝者783

朋友之交不宜浮杂783

朋而不心，面朋也；友而不心，面友也783

朋友，以义合者783

坟庳则水纵，友邪则己僻783

朋友合以义，当展切偲之诚783

交贤方汲汲，友直每偲偲783

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝783

交疏自古戒言深，肝胆徒倾致铄金783

交，亲而不比783

交浅而言深者，愚也783

交绝不出恶声783

交不忠兮怨长783

交一个读书破万卷邪土，不如交一个不识一字端人783

常慕正直人，生死不相离；苟能成我身，甘与僮仆随784

寡交多亲，谓之知人784

古之君子，重神交而贵道合784

此可为智者道，难为俗人言也784

寡言择交，可以无悔吝，可以免忧辱784

不曾识面早相知784

镜破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益新784

能与忠良，吉孰大焉784

莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论784

惟贤者必与贤于己者处784

士立争友，义贵切磋784

忠信者，交之？也784

一竹一兰一石，有节有香有骨。满堂君子之人，四时清风拂之784

兰艾不同香，自然难为和784

鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝784

蛟龙虽困，不资凡鱼。鸑鷟虽孤，不匹鹜雏784

不思而立言，不知而定交，吾其惮也784

君子因誉而情疏，因诤而友密785

君子忌苟合，择交如求师785

居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之785

君子交有义，不必常相从785

君子上交不谄，下交不渎785

久要不可忘，薄终义所尤785

人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求与之合785

人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳785

人涉卬否，卬须我友785

门内有君子，门外君子至785

君子以文会友，以友辅仁785

君子先择而后交，小人先交而后责785

君子诎乎不知己，而信乎知己者785

兰竹石，相继出。大君子，离不得785

善者亲之，以治吾不善；不善者亲之，以成吾善785

老者安之，朋友信之，少者怀之785

良友结则辅仁之道弘矣785

君子慎所择，休与毒兽伍785

书当快意读易尽，客有可人期不来786

名786

要自考品行高下，但看所亲者何如人；要预知子孙盛衰，但思所行者何等事786

春风无限潇湘意，欲采苹花不自由786

车尘不到张罗地，宿鸟声中自掩门786

不惜弹者苦，但伤知音稀786

世路知交薄，门庭畏客频786

百年歌自苦，未见有知音786

公门暇日少，穷巷故人稀786

常时往还人，记一不识十786

士有争友，则身不离于令786

酒逢知己千杯少，话不投机半句多786

有朋自远方来，不亦乐乎786

相逢何必曾相识786

谈笑有鸿儒，往来无白丁786

天涯握手尽文人786

唯德自成邻786

友也者，友其德也786

取友必须端，休将戏谑看786

人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之786

问姓惊初见，称名忆旧容786

11．离合787

强宾不压主787

不以利交则无咎787

语朋友邪，应有切磋787

主雅客来勤787

黯然销魂者，唯别而已矣787

人间别久不成悲787

在家儿女亦心轻，行路逢人总弟兄。未问后来相忆否，其如临别不胜情787

早知半路应相失，不如从来本独飞787

我愿身为云，东野变为龙，四方上下逐东野，虽有离别无由逢787

世事短如春梦，人情薄似秋云787

碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒787

遍问旧交零落尽，十人才有两三人787

手折衰杨悲老大，故人零落已无多787

有白头如新，倾盖如故787

人情却似飞絮，悠扬便逐春风去787

访旧半为鬼，惊呼热中肠787

往来黄叶路，结交白头翁787

智可以砥，行可以为辅弼者，人友也787

花落辞故枝，风和返无处788

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠788

会得离人无限意，千丝万絮惹春风788

点检箧中裘葛具，预知别后寄衣难788

东流若未尽，应见别离情788

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节788

风高帆影疾，目送舟痕碧788

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还788

白首相逢征战后，青春已过乱离中788

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪788

悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明788

瞻望勿及，伫立以泣788

怎得人如天上月，虽暂缺，有时圆788

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流788

月解重圆星解聚，如何不见人归788

云帆望远不相见，日暮长江空自流788

云山万里别，天地一身孤788

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止788

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人789

故人一别几时见，春草还从旧处生789

浮云蔽白日，游子不顾返789

问余别恨知多少，落花春暮争纷纷789

相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁789

贤人君子之处于世，合必离，离必合789

梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离789

相逢方一笑，相送还成泣789

相看似相似，脉脉不得语789

故人江海别，几度隔山川789

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流789

感时花溅泪，恨别鸟惊心789

逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山789

孤客一身千里外，未知归日是何年789

恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉？难系，恨不倩疏林挂住斜晖789

鸿雁几时到，江湖秋水多789

侯门一入深如海，从此萧郎是路人789

故国名园久别离，今朝楚树发南枝789

胜地不常，盛筵难再790

长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极790

不曾远别离，安知慕俦侣790

不敢要佳句，愁来赋别离790

唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐790

莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟790

莫道男儿心如铁，君不见满川红叶，尽是离人眼中血790

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户790

明日巴陵道，秋山又几重790

春风知别苦，不遣柳条青790

唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣790

彩舟载得离愁动，无端更借樵风送790

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说790

春愁离恨重于山，不信马儿驮得动790

垂杨只解惹春风，何曾系得行人住790

出门妻子强牵衣，问我西行几日归790

但令归有日，不敢恨长沙790

相见时难别亦难，东风无力百花残790

少日犹堪话别离，老来怕作送行诗791

十日狂风特地晴，天公著意送行人791

山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归791

人由恋德泣，马亦别群鸣791

人意共怜花月满，花好月圆人又散791

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明791

客散青天月，山空碧水流791

今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫791

江春不肯留行客，草色青青送马蹄791

客似秋叶飞，飘飘不言归791

凄凄去亲爱，泛泛入烟雾791

千载一时不可逢之佳会791

清泉自爱江湖去，流出红墙便不还791

乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离791

楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应791

明朝酒醒大江流，满载一船离恨，向衡州791

明朝牵世务，挥泪各西东791

平芜尽处是春山，行人更在春山外791

一看肠一断，好去莫回头792

人间离别尽堪哭，何况不知何日归792

送君千里，终须一别792

相望知不见，终是屡回头792

人去不中留792

恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待到团圆是几时792

无为在歧路，儿女共沾巾792

当时轻别意中人，山长水远知何处792

大海浮萍，也有相逢之日792

烽火连三月，家书抵万金792

人生有离合，岂择衰盛端792

挽水西流想无法，从今不养五更鸡792

桃李不禁风，回首落英无限。肠断、肠断，人共楚天俱远792

天涯岂是无归意？争奈归期未可期792

送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁792

送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆792

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月792

渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问792

人生不相见，动如参与商792

别鹤声声远，愁云处处同793

何物最伤心？马首鸣金环793

相逢不似长相忆，一度相逢一度愁793

与君别后泪痕在，年年著衣心莫改793

别语缠绵不成句793

死别已吞声，生别常恻恻793

别离方异域，音信若为通793

别来苍海事，语罢暮天钟793

别时容易见时难793

别离滋味浓如酒793

别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡793

聚散苦匆匆，此恨无穷793

合不以得，违不以得793

四海皆兄弟，谁为行路人793

丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾793

丈夫非无泪，不洒离别间793

赖多山水趣，稍解别离情793

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全793

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为深看793

男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾793

出门余泪眼，终不是男儿793

黄尘满面长须战，白发生头未得归794

乍见翻疑梦，相悲各问年794

红颜怆为别，白发时相逢。唯余昔时泪，无复旧时容794

一在天之涯，一在地之角794

行云犹解傍山飞，郎行去不归794

浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑794

昔别君未婚，儿女忽成行794

但遇新少年，少逢旧亲友794

苍头华发，故山归计何时决794

垂老何时见弟兄？背灯愁泣到天明。不知短发能多少，一滴秋霖白一茎794

心去意难留794

自古山水尚有相逢之日，岂可人不留个相与794

醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭794

请君试问东流水，别意与之谁短长794

良友远离别，各在天一方794

流水落花春去也，天上人间794

留住花枝，留不住花魂794

落叶满空山，何处寻行迹794

休休，这去回也，千万遍《阳关》，也则难留794

去年花里逢君别，今日花开已一年795

目尽南飞雁，何由寄一言795

莫言归去无人伴，自有中天月正明795

楼前相望不相知，陌上相逢讵相识795

去国十年老尽，少年心795

曾与情人桥上别，恨无消息到今朝795

十年别泪知多少，不道相逢泪更多795

久别偶相逢，犹疑是梦中795

金风玉露一相逢，便胜却人间无数795

谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀795

可恨相逢能几日，不知重会是何年795

彩云易散，皓月难圆795

半世总为天外客，一家今是故乡人795

胸中襞积千般事，到得相逢一语无795

相思长有事，及见却无言795

寄心海上云，千里常相见795

强拈书信频频看，又争似，亲相见795

病知新事少，老别故交难795

昨别今已春，鬓丝生几缕795

才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住795

几许欢情与离恨，年年并在此宵中796

此生此夜不长好，明月明年何处看796

城上高楼重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行796

系书春雁足，早晚到云中796

此生何处不相逢796

年年送客横塘路，细雨垂杨系画船796

青山无限好，犹道不如归796

日暮飞鸟还，行人去不息796

今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同796

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖796

情知海上三年别，不寄云间一纸书796

初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情796

当君怀归日，是妾断肠时796

还有小园桃李在，留花不发待郎归796

盈盈一水间，脉脉不得语796

语已多，情未了，回首犹重道796

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜796

争将世上无期别，换得年年一度来796

天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆796

世上万般哀苦事，无非死别与生离796

路径窄时无过客797

旅馆无良伴，凝情自悄然797

洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老797

明月却多情，随人处处行797

临清风，对朗月，登山泛水，肆意酣歌797

名山如高人，岂可久不见797

莫问早行奇绝处，四面八方野香来797

莫道人行早，更为早行人797

暮从碧山下，山月随人归797

急行赶过慢行迟797

客子光阴书卷里，杏花消息雨声中797

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山797

度岭穿松心未厌，好闲翻为爱山忙797

客舍似家家似寄797

12．行旅797

以胶投漆中，谁能别离此797

一时今夕会，万里故乡情797

听杜宇声声，劝人不如归去797

人生无家别，何以为蒸黎797

外地见花终寂莫，异乡闻乐更凄凉798

为客黄金尽，还家白发新798

他乡生白发，旧国见青山798

天公也自惜君行，小雨霏霏特地不成晴798

同行不疏伴798

晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵798

谁谓河广？一苇杭之798

束炬夜驰，不如早行798

蜀道之难难于上青天798

舟循川则游速，人顺路则不迷798

舟如空里泛，人似镜中行798

水沫至，欲涉者待其定也798

万水千山路，孤舟几月程798

万里因循成久客，一年容易又秋风798

匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞798

宁走十步远，不走一步险798

山色不厌远，我行随处深798

身如巢燕年年客，心羡游僧处处家798

少贪梦里还家乐，早起前山路正长798

借问行几何，咫尺视九州798

驾轻车，就熟路798

家贫不是贫，路贫贫杀人798

行险者不得履绳，出林者不得直道799

行者必先近而后远799

行到水穷处，坐看云起时799

徐行不记山深浅，一路莺啼送到家799

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭799

溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里799

无人为唱《阳关》曲，惟有青山送我行799

无奈归心，暗随流水到天涯799

五岳寻仙不辞远，一生好人名山游799

唯看一点火，遥认是行舟799

游山不厌深，不深山不静799

异乡物态与人殊，惟有东风旧相识799

异乡无旧识，车马到门稀799

移舟泊烟渚，日暮客愁新799

有山可登，有水可浮799

游人不管春将老，来往亭前踏落花799

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山799

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前799

中年岁月苦风飘799

无情水都不管，共西风只管送归船800

但使主人能醉客，不知何处是他乡800

13．见 闻800

船容与而不进兮，淹回水而疑滞800

寸步千里，咫尺山河800

不知何处是前程，合掌腾腾信马行800

道听而途说，德之弃也800

目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也800

轻信骤发，听言之大戒800

传闻之言无实，无实即唐丧唾津矣800

不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻800

车如流水，马如游龙800

乘兴而行，兴尽而返800

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思800

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客800

孤村一犬吠，残月几人行800

孤舟夜泊东游客，恨杀长江不向西800

负重者患途远800

浮云终日行，游子久不至800

风鸣两岸叶，月照一孤舟800

我是行人更送行，潇潇风雨倍伤情800

众口所移，毋翼而飞801

街谈巷说，必有可采801

街谈巷语，道听途说801

闻见欲众，而采择欲谨801

无人挈入沧江去，汝死那知世界宽801

一人传十，十入传百801

杖策窥园日数巡，攀花折木兴常新801

直须看尽洛城花，始共东风容易别801

试登山岳高，方见草木微801

求天下奇闻壮观，以知天地之广大801

穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡而后得焉801

争先睹之为快801

眼见希奇物，胜作一世人801

巷议臆度，不足取信801

传语万古观潮客，莫观老潮观壮潮801

过耳之言，不可听信801

好事不出门，恶事行千里801

百闻不如一见801

传闻与指实不同，悬算与临事有异801

传闻何可尽信801

传闻之事，恒多失实801

传闻不如亲见，视影不如察形801

一见胜百闻801

可望不可即802

心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻802

眼不见，心不烦802

自见则明，借人见则暗802

口说不如身逢，耳闻不如目睹802

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭802

14．风俗802

风俗之变，迁染民志，关之盛衰802

风俗与化移易802

风不难化也，自上及下而风行；俗不难革也，自迩及远而俗变802

耳司闻而目司见，听其是非，视其险易802

日闻所未闻，日见所未见802

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎802

如闻其声，如见其容802

览遗踪，胜读诗书言语802

升高能赋者，颂其所见也802

上看千仞，不如下看一寸；前看百里，不如后看一屣802

上方重阁晚，百里见秋毫802

若登泰巅而了远，尺寸千里也802

天下无不可变之风俗803

上以为政，下以为俗803

汨常移质，习俗异性803

人之寿天在元气，国之长短在风俗803

百里不同风，千里不同俗803

相嘘以成风，相吹而成俗803

千里不同风，百里不共雷803

人州里，观习俗，而治乱之国可知也803

入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳803

入其国者从其俗，入其家者避其讳803

地远官无法，山深俗岂淳803

少成若性，习惯之为常803

积习生常，遂成旧俗803

世争则优劣难分，时让则贤智显出803

善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难803

人之情安于其所常为803

少成若天性，习惯如自然803

人之性情，莫不由习803

习俗移人，贤者不免803

习惯成自然803

习实为常803

居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也803

下贫则上贫，下富则上富804

遍身罗绮者，不是养蚕人804

画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图804

富家一席酒，穷汉半年粮804

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜804

相逢却道空辛苦，抽得丝来还别人804

千乘之主，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎804

生来不读半行书，只把黄金买身贵804

生于深宫，不睹稼穑；左右近习，未值田苏。富贵骄奢，自然而至804

陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦804

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇804

15．贫富804

何谓风俗？使人皆知善之可慕而必为，皆知不善之可羞而必去也804

浇风易渐，淳化难归804

时遇浇淳，用有众寡804

人之收敛放纵，皆有习惯；收敛惯了，说一错话就觉惶惶不安；放纵惯了，见一正人便自拘促难受804

习俗移志，安久移质804

但言贫者拙，不言富者贪804

穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤805

天下皆富，则清贫者虽苦，必无委顿之忧；皆贫，则求假无所告805

人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱805

倾壶绝余沥，窥灶不见烟805

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余805

如何织纨素，自着蓝缕衣805

空手无壮士，穷居使人低805

空腹有诗衣有结，湿薪如桂米如珠805

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒805

二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉805

途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫805

室如县磬，野无青草，何恃而不恐805

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死805

岂知两片云，戴却数乡税805

一丛深色花，十户中人赋805

江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里805

稼穑艰难总不知，五帝三皇为何物805

十户手胼胝，凤凰钗一只805

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也806

富贵之畏人，不如贫贱之肆志806

富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其本必伤806

富贵何如草头露806

无贵贱不悲，无富贫亦足806

惰而侈，则贫；力而俭，则富806

欲富而家，先富而国806

知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧806

知足者，富也806

守得贫，耐得富806

受不得穷，立不得品806

微事不通，粗事不能者，必劳；大事不得，小事不为者，必贫806

贫不足羞，可羞是贫而无志806

邻富鸡长住，庄贫客渐稀806

家富则疏族聚，家贫则兄弟离806

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤806

人无横财不富，马无夜草不肥806

瘦死的骆驼比马大806

朱门酒肉臭，路有冻死骨806

金玉满堂，莫之能守806

不患贫而患不均，不患寡而患不安806

让生于有余，争起于不足807

鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈807

天公支与穷诗客，只买清愁不买田807

人生莫受老来贫807

人皆以饥寒为患，不知所患者正在不饥不寒尔807

贱不害智，贫不妨行807

用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门807

不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄807

16．奢俭807

君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣807

骄富贵者戚戚，安贫贱者休休807

贫贱亲戚离，富贵他人合807

贫贱是苦事，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦807

贫不学俭，卑不学恭807

贫民耕而不免于饥，富民坐而饱以嬉807

贫士之肠习藜苋，富人之口餍膏粱807

贫不学俭，富不学奢807

贫贱常思富贵，富贵必履危机807

贫而无谄，富而无骄807

贫则见廉，富则见义807

俭，德之共也；侈，恶之大也808

俭节则昌，淫佚则亡808

俭则常足，常足则乐而得美名，祸咎远矣；侈则常不足，常不足则忧而得訾恶，福亦远矣808

俭开福源，奢起贫兆808

俭葬，古人之美节；侈葬，古人之恶名808

俭约，所以彰其美也808

俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵808

见素抱朴，少私而寡欲808

既雕既琢，复归于朴808

家富而愈俭808

节欲则民富，中听则民安808

骄奢淫佚，所自邪也808

静以修身，俭以养德808

静则人不扰，俭则人不烦808

节欲之道，万物不害808

节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶808

桀用天下而不足，汤用七十里而有余，是乃用之盈虚在节与不节耳808

节用蓄蓄，以备凶灾808

救奢必于俭约，拯薄无若敦厚808

居丰行俭，在富能贫808

苟知有足，则不累其志矣809

我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先809

惜衣有衣，惜食有食809

人当富贵时，家中常不失寒素风味，乃能载福809

享用常看不如我者，则怨尤自泯809

恭俭岂可以声音笑貌为哉809

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰809

一箪食，一瓢饮809

一人知俭一家富809

一日之用，节之必量其所入809

人性无涯，奢俭由势809

小人贫斯约，富斯骄809

人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有长久之理，是可以养寿也809

珠玉买歌笑，糟糠养贤才809

克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本809

圣人被褐怀玉809

慎乃俭德，惟怀永图809

德以俭而为本809

卖油的娘子水梳头809

媒衒士所耻，慈俭道所尊809

恭则不侮人，俭则不夺人809

非患无旃罽桔柚，患无狭庐糟糠也810

仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝810

弥谦弥伪，弥亲弥泛，弥奢弥吝810

饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身810

人间有味是清欢810

丹漆不文，白玉不雕810

处其厚，不居其薄；处其实，不居其华810

不节，则虽盈必竭；能节，则虽虚必盈810

不厚费者不多营，不妄用者不过取810

侈不可极，奢不可穷，极则有祸，穷则有凶810

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美810

知足而不贪，知节而不淫810

知乐不知苦，必将以骄奢为失者也810

在富莫骄奢，骄奢多自亡810

有钱常记无钱日810

由俭入奢易，由奢入俭难810

以俭得之，以奢失之810

以约失者鲜矣810

啬于己，不啬于人，谓之俭；啬于人，不啬于己，谓之吝810

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园疏愈珍羞811

日用饮食取给，不必精也；衣冠礼容苟备，不必华也811

民悫则财用足，民侈则饥寒生811

历观古今，以约失之者实寡，以奢失之者盖众811

食不重味，衣不杂采811

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢811

风俗不淳俭，则财用无丰足811

恭俭节用，天下几至刑措811

下之用力者甚勤，上之用物者有节。民无遗力，国不过费811

奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固811

食充虚，衣御寒，则足以养七尺之形矣811

食前方丈倘来物，大节还须咬菜根811

士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视外物也轻，自然进退不失其正811

自静其心延寿命，无求于物长精神811

奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也811

物丰则欲省，求淡则争止811

黄齑百瓮皆前定，助我平生铁石肠811

凡不能俭于己者，必妄取于人811

奢者心尝贫，俭者心尝富812

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前812

穷奢极欲，算来何益精神812

夜眠须在后，起则每须先。家中勤俭校，衣食莫令偏812

刑罚之源，生于嗜欲好恶不节812

奢未及侈，俭而不陋812

用之亡度，则物力必屈812

朴诚易厚物，省约则寡须812

肴馔尚奢，为日久矣。所甘不过一味，而陈必方丈。适口之外，皆为悦目之费。富者以之示夸，贫者为之殚产。众所同鄙，而莫能独异。若有不改，加以贬黜，则德俭之化，不日而流812

制俗以俭，其弊为奢812

重禁贪吏，而轻奢靡之法，此所谓禁其末而弛其本812

治本而节用，则天下不能贫812

制国用，量入以为出812

治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭812

用不节，财何以丰？民不苏，国何以安812

用于国有节，取于民有制812

一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也812

上节下俭者，财用足812

俭虽美德，然太俭则悭812

纵肆忽怠，人喜其佚；孰知佚者，祸所自出813

晏安酖毒，不可怀也813

燕安溺人，甚于洪波。身溺可济，心溺奈何813

纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和813

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双813

志骄于业泰，体逸于时安813

士而怀居，不足以为士矣813

耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也813

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》813

饮食之人，则人贱之矣，为其养小失大也813

怀与安，实疚大事813

安逸，道之贼也813

饱食终日，无所用心，难矣哉813

处身而当逸者，则志不广813

戒尔勿崇饮，狂药非佳味；能移谨厚性，化作凶顽类813

出舆入辇，命曰？痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿娥眉，命曰伐性之斧；甘脆肥？，命曰腐肠之药813

17．逸 乐813

怀与安，实败名813

侯服玉食，败俗伤化814

罔游於逸，罔淫於乐814

船载的金银，填不满烟花债814

沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行814

厚酒肥肉，甘口而病形814

酒乱性，色迷人814

服美不称，必以恶终814

逸乐之习难移814

万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》814

地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》814

黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯814

逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生814

声色者，败德之具814

酒是烧身焇焰，色为割肉钢刀814

酒地花天不知老814

纵欲之乐，忧患随焉814

民劳思，思则善心生；逸则淫，淫则恶心生814

利剑不可近，美人不可亲；利剑近伤手，美人近伤身814

其为人也多暇日者，其出人不远矣814

人情处安乐，自非圣贤不能久而无骄怠814

玩人丧德，玩物丧志814

乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣814

欲买桂花同载酒，终不似，少年游815

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁815

我欲四时携酒去，莫教一日不花开815

莫思身外无穷事，且尽生前有限杯815

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月815

坐上客恒满，樽中酒不空815

使我有身后名，不如即时一杯酒815

人生行乐耳，须富贵何时815

人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼815

寻春须是先春早，看花莫待花枝老815

细推物理须行乐，何用浮名绊此身815

黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干815

风光如此须行乐，莫管头颅白几茎815

百年三万六千日，一日须倾三百杯815

朝日乐相乐，酣饮不知醉815

不信芳春厌老人，老人几度送余春？惜春行乐莫辞频815

传与风光共流转，暂时相赏莫相违815

书册埋头无了日，不如抛却去寻春815

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休815

且乐生前一杯酒，何须身后千载名815

会桃花之芳园，序天伦之乐事816

古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎816

不识农夫辛苦力，骄？踏烂麦青青816

白头纵作花园主，醉折花枝是别人816

此间乐，不思蜀816

鼓腹无所思，朝起暮归眠816

俯仰终宇宙，不乐复何如816

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红816

江东风光不借人，枉杀落花空自春816

山不碍路，路自通山817

月黑杀人夜，风高放火天817

驶雪多积荒城之隈，急风好起沙河之上817

施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也817

日月至光至大而无有所不遍者，以其高于众之上也817

日之能烛远，势高也；使日在井中，则不能烛十步矣817

针虽小，入水则沉；毛虽大，入水则浮，性自然也817

循流而下易以至，背风而驰易以远817

水波而上，尽其摇而复下，其势固然者也817

山海争水，水必归海。非海求之，其势顺也817

水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也817

匪今斯今，振古如兹817

1．情势817

事 理817

为高必因丘陵，为下必因川泽817

秋水见毛发，千尺定无鱼818

一旦云开复见天818

青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来818

人胜天，则善者行818

白日一照，浮云自开818

事出于意外，虽智者亦穷，不可苛责也818

势到七八分即已，如张弓然，过满则折818

不是东风压倒西风，就是西风压倒东风818

2．规则818

天行有常，不为尧存，不为桀亡818

引而不发，跃如也818

雾尽披天，萍开见水818

雄鸡一声天下白818

一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸818

若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭818

矢在弦上，不可不发818

骑虎之势，可得下乎818

天要落雨，娘要嫁人818

吊桶落在井里818

圣人抱一为天下式819

以水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也819

修道而不贰，则天不能祸819

事不中法，不为也819

圣人不能为时，而能以事适时819

循天则用力寡而功立819

思虑熟则得事理，……得事理则必成功819

染者先青而后黑则可，先黑而后青则不可819

美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖819

妖不胜德，邪不伐正，天之经也819

言不过辞，动不过则819

春光不自留，莫怪东风恶819

岁岁枯荣原上草819

天不言而四时行，地不语而百物生819

地不能隆其东西，天不能平其西北819

大道泛兮，其可左右819

大德不逾闲，小德出入可也819

伐柯伐柯，其则不远820

巧匠目意中绳，然必先以规矩为度820

悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也820

五寸之矩，正天下之方820

千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准820

巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆820

虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也820

绳墨之起，为不直也820

任其事必图其效；欲责其效，必尽其方820

纵心而不逾规矩，妄行而蹈乎大方820

规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也820

情莫不有偏，而以中正者为则；性未能无僻，而以和平者为度820

知经而不知权，不知经者也；知权而不知经，不知权者也820

犬不饮露，蝉不啖肥，以蝉易犬，蝉死犬饥820

善言我者，必有乘于物矣820

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩821

祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆821

水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失821

捉贼须捉赃821

无征不信821

3．征兆821

枉直未定，决于绳墨之平821

妙语者不在多言，善学者还从规矩821

矩不正，不可以为方；规不正，不可以为圆821

大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩821

轮匠执其规矩，以度天下之方圆821

百工从事，皆有法度821

大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率821

梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧821

公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音821

去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮821

绳直而枉木斫，准夷而高料削821

前村深雪里，昨夜一枝开822

月晕而风，础润而雨822

数点梅花天地心822

朝霞不出门，暮霞行于里822

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼822

天涯也有江南信，梅破知春近822

小梅枝上东君信，雪后花期近822

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕822

西园一点红犹小，早被蜂儿知道822

震风陵雨，然后知夏屋之帡幪也822

天且雨，蝼蚁徙，蚯蚓出，琴弦缓，固疾发822

数声啼鸟，报到花开了822

松柏隆冬悴，然后知岁寒822

专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上822

如彼雨雪，先集维霰822

是非已明，而赏罚次之822

乌云接日，明日不如今日822

以萤烛末光，增辉日月823

木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马勃，可备药物之资823

牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗823

天下之物莫凶于鸡毒，然而良医橐而藏之，有所用也823

莫因鱼肉贵，弃捐葱与薤823

履虽鲜，不加于枕；冠虽敝，不以苴履823

嘉尔萤火不自欺，草间相照光煜煜823

国不兴不事之功，家不藏无用之器823

物有各所用，用之各有宜823

走不以手，缚手走，不能疾；飞不以尾，屈尾飞，不能远823

人皆知有用之用，而莫知无用之用也823

事莫贵乎有验，言莫弃乎无征823

事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者823

4．价值823

入门休问荣枯事，观着容颜便得知823

屋下架屋，床上施床824

冬日之扇，夏日之裘，无用于己，则生尘垢824

毋贻盲者镜，毋予躄者履824

甑已破矣，视之何益824

一言白璧轻，片善黄金贱824

无医枯骨，无浇朽木824

倚一尺冰置庖厨中，终夜不寒也824

鸡肋，弃之如可惜，食之无所得824

宁撞金钟一下，不打铙钹三千824

干将莫邪，贵其立断也824

一言之善，贵于千金824

金子还是金子换824

黄金满笥，不以投龟；明珠径寸，岂劳弹雀824

千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下824

尿泡虽大无斤两，秤铊虽小压千斤824

物稀也人见罕824

物以稀为贵824

河中失船，一壶千金824

家有弊帚，享之千金824

物，量无穷，时无止，分无常，终始无故825

物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移825

今已为物也，欲复归根，不亦难乎825

彼一时，此一时也825

四时无常位，日有短长，月有生死825

飘风不终朝，骤雨不终日825

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾825

桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同825

一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通825

万物必有盛衰，万事必有弛张825

日月不明，天不易也；山高而不见，地不易也825

高岸为谷，深谷为陵825

天地盈虚，与时消息825

刚柔相推而生变化825

天地革而四时成825

5．变化825

莫道流水不回波，海上两潮长自返826

勿谓行大道，斯须成太行826

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海826

山中方七日，世上已千年826

盈虚倚伏，去来之不可常826

苍天变化谁料得，万事反复何所无826

天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗826

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今826

泰山成砥砺，黄河为裳带826

东海三为桑田826

天道有迁易，人理无常全826

事罔隆而不杀，物靡盛而不亏826

寒不累时，则霜不降；温不兼日，则冰不释826

蛇化为龙，不变其文826

世无常贵，事无常师826

进退盈缩变化，圣人之常道也826

时运交移，质文代变826

世上之物，少则有壮，壮则有老827

凡事有经必有权，有法必有化827

大事化为小事，小事化为无事827

变则新，不变则腐；变则活，不变则板827

往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣827

云之卷舒，鸟之飞翔，皆在虚空中，所以变化不穷827

莫言造物浑无意，好丑都来失旧容827

三十年河东，三十年河西827

新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥827

事物之变，纷纭杂出，若不可知，然而有至理存焉827

废兴成毁，相寻于无穷827

风雨晦明之间，俯仰百变827

自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也827

物无不变，变无不通827

林无静树，川无停流827

年光似鸟翩翩过，世事如棋局局新827

昏久则昭明828

酒极则乱，乐极则悲，万事尽然828

时过于期，否终则泰828

峻高者隤，茂叶者摧，日中则移，月满则亏。故溢堤之水，不淹其量，熻乾之火，不复其炽828

天地之道，极则反，满则损828

全则必缺，极则必反，盈则必亏828

至长反短，至短反长828

物至而反828

天道之数，至则反，盛则衰828

日中则昃，月盈则食828

穷则变，变则通，通则久828

反者道之动，弱者道之用828

一千五百年间事，只有滩声似旧时828

摩挲老眼从头看，只有青山无古今828

江山犹是昔人非828

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋828

三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本829

6．本末829

本不固者末必几829

暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑829

蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通829

皮之不存，毛将安傅829

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消829

得其精而忘其粗，在其内而忘其外829

观水有术，必观其澜829

忧喜更相接，乐极还自悲829

月满则亏，物盛则衰829

乐极则哀集，至盈则必亏829

否终则承之以泰，晦极则清辉晨耀829

物极则反，数穷则变829

数穷则尽，盛满则衰829

物不极则不返，恶不极则不亡829

物盛而衰，乐极则悲829

物极则反，器满则倾829

学非探其花，要自拔其根830

寻枝寻叶必知根830

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义830

事有本，失其宗本，技能虽多，不若其寡也830

舍本逐末，圣贤所非830

正其本，万事理830

天下事，当从本理会，不可从事上理会830

本者，万物之所以生也；末者，万物之所以成也830

务先大体，鉴必穷源。乘一总万，举要治繁830

骐骥之速，非一足之力830

置本不固，无务丰末830

不先正本而成忧于末也830

本不正者，末必倚830

不治其本，而务其末，譬犹拯溺锤之以石830

不塞隙穴，而劳力于赭垩，暴风疾雨必坏830

百仞之松，本伤于下而末槁于上830

以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣831

伐木不自其根，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱831

伐木不自其根，则蘖又生也831

水之积也不厚，则其负大舟也无力831

推其本以齐其末，君子穷原之学也831

虽迩言，必有可察，求本则远831

秉纲而目自张，执本而末自从831

一引其纲，万目皆张831

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也831

善张网者引其纲831

若网在纲，有条而不紊831

能究其本根而枝叶自举831

忧在内者本也，忧在外者末也831

相马须相骨，探水须探源831

事有大小，有先后。察其小，忽其大；先其所后，后其所先，皆不可以适治831

正其本者万事理，劳于永者逸于使831

浑沌之源，无皎澄之流；毫厘之根，无连抱之枝832

朱绿之藻，不秀于枯柯；倾山之流，不发乎涸源832

不益其厚，而张其广者毁；不广其基，而增其高者覆832

欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木832

基广则难倾，根深则难拔832

浮萍本无根，非水将何依832

系狗当系颈，反系其尾，何得不然832

屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣832

泉竭则流涸，根朽则叶枯832

本弊不除，则其末难止832

澄其源者流清，混其本者末浊832

秋蓬恶于根本而美于枝叶。秋风一起，根且拔矣832

流长则难竭，根深则难朽832

源清流洁，本盛末荣832

鸿鹄一举千里，所恃者，六翮尔832

根浅则枝叶短，本绝则枝叶枯832

人言松柏黛参天，谁知铁根霜干蟠九泉833

去稂莠，正以植嘉禾；沃枝叶，不如培根本833

打蛇打在七寸833

盘根得地年年盛，岂学春林一晌红833

但得一片桔皮吃，莫便忘了洞庭湖833

剪枝去叶，本根俱露，枯槁可立而待833

留得五湖明月在，何愁没处下金钩833

木无本必枯，水无源必竭833

留得青山在，不怕没柴烧833

持钱买水，所取有限，能自凿井及泉而汲之，不可胜用矣833

但假深根常得地，何忧直干不扶天833

欲筑室者先治其基833

问渠那得清如许，为有源头活水来833

根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔833

源远者流长，根深者枝茂833

开源不亿仞则无怀山之流，崇峻不凌霄则无弥天之云833

不到广寒冰雪窟，扇头能有几多风833

墙高基下，虽得必失834

自立自重，不可随人脚跟，学人言语834

枝大于本，胫大于股，不折必披834

枝大本小，将不胜春风834

末大必折，尾大不掉834

舍心腹而顾手足834

爱尺寸而忘千里834

置其本，求之末834

木实繁者披其枝，披其枝者伤其心834

焚林而猎，愈多得兽，后必无兽834

庇其叶而伤其枝834

伏而咶天，救经而引其足834

头痒搔跟，无益于疾834

不以流之浊，而诬其源之清834

木性根土，人性根祖834

人饮浊河水，不食古井泉。古井非不清，浊河诚有源834

墙上蒿，自喜擢秀早，秀早苦不长834

反裘而负薪，爱其毛，而不知其皮尽也834

川源不能实漏卮，山海不能赡溪壑835

物各有所好，违之伤自然835

良匠不能斫金，巧冶不能铄木；金之势不可斫，而木之性不可铄也835

鹤不日浴而白，乌不日黔而黑835

文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟835

为大不为小835

猛虎不看机上肉，洪炉不铸囊中锥835

曲思于细者必忘其大，锐精于近者必略于远835

图难于其易，为大于其细835

三尺之泉，足止三军之渴835

牛躅之洼，不生鲂？835

审毫厘之计者，必遗天下之大数；不失小物之选者，惑于大数之举835

牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛835

小者，大之源；轻者，重之端835

一尺之捶，日取其半，万世不竭835

池之竭矣，不云自频？泉之竭矣，不云自中835

前水复后水，古今相续流。新人非旧人，年年桥上游836

不由有，何以悟无836

须破得旧说，方立得新说836

物壮则老，乃唯其常836

昌必有衰，兴必有废836

须是有道理革之。不革其旧，安能从新836

息止也，生也。一事息，则一事生。生息之际，无一毫之间836

物之有成必有坏，譬如人之有生必有死836

满川风雨看潮生836

白玉不毁，孰为圭璋836

洼则盈，敝则新836

盈必毁，天之道也836

7．破立836

蛇蝎性灵生便毒，蕙兰根异死犹香836

蛇入筒中曲性在836

鸡飞不得远，岂要生羽翼836

乾坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤836

臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐836

弓太满则折，月太满则缺837

城峭则崩，岸峭则陂837

刚者折，柔者卷837

金玉刚而可柔，坚冰密而可离837

破镜不重照，落花难上枝837

朽株将拔，非待寻斧837

世所好而用者，未必为久而存也；世所不好而弃者，未必为终而泯息也837

物无坚而腐朽必速837

铦者必先挫837

坚则物必毁之，刚斯折矣；刀利则物必摧之，锐斯挫矣837

时用则存，不用则亡837

揣而锐之，不可常保837

坚则毁，锐则挫837

木与木相摩则然，金与火相守则流837

舟非水不行，水入舟则没837

物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞837

推陈出新，饶有别致837

随事制法，因事制宜，自我而作，何必师古837

以名举实，以辞抒意，以说出故，以类取，以类予838

言不得过实，实不得延名838

循名而责实838

名止于实，义设于适838

所以谓，名也；所谓，实也；名实耦，合也838

名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜838

冰炭不言，冷热自明838

浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走838

名由实生，故久而益大838

落了片白茫茫大地真干净838

名不正则言不顺，言不顺则事不成838

必也正名乎838

8．名 实838

火烧平原无遗燎838

斫冰为璧，见日而销838

厌其源，开其渎，江河可竭838

须知凫短不能长，再休提勉强838

大味必淡，大音必希838

大音希声，大象无形838

习其名而未稽其实839

贵玉之国多瑉，好凤之国多鶠。名之所在，伪之所趋839

无实有名者，盗也；小实而大名者，幸也839

名重则于实难副，论高则与世常疏839

一名之立，旬月踟蹰839

9．真伪839

务为不久，盖虚不长839

使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者839

陶犬无守夜之警，瓦鸡无司晨之益839

求其名而不责其实839

名存实亡，失其所业839

神仙事本是虚妄，空有其名839

《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副839

兔丝有丝之名而不可以织，燕麦有麦之名而不可以食839

多虚不如少实839

有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长839

征实则效存，徇名则功浅839

名正理顺，垂之无穷839

鱼目岂为珠？蓬蒿不成槚840

说真方，卖假药840

金马不可以追速，土舟不可以涉水840

葶历似莱而味殊，玉石相似而异类840

理有疑误而成过，事有形似而类真840

水浊谁能辨真龙840

以玉为石者，亦将以石为玉矣；以贤为愚者，亦将以愚为贤矣840

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌840

实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日840

真伪因事显，人情难豫观840

新剑以诈刻加价，弊方以伪题见宝840

树上悬瓠，非木实也；背上披裘，非脊毛也840

物多相类而非也，幽莠之幼也似禾，骊牛之黄也似虎，白骨疑象，武夫类玉840

落落之玉，或乱乎石，碌碌之石，时似乎玉840

莫将戏事扰真情841

虚车不足以行远，赝鼎不足以入庙841

缁素既异染，碔瑜仅同形。泻水一器中，当辨渭与泾841

是真难灭，是假易除841

千虚不如一实841

羊质虎皮者辱841

我观人间世，无如醉中真841

真人之心如珠在渊，众人之心如泡在水里841

鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉841

事理穷尽，止于两端，不过虚与实而已841

视白成黑，颠倒妍媸841

假金方用真金镀，若是真金不镀金841

隐石那知玉，披沙始遇金841

狐假狮子势，诈妄却称珍。铅矿入炉冶，方知金不真841

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无841

草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠841

花非花，雾非雾841

金百炼以为鉴，而万物不能遁其形841

金玉其外，败絮其中842

一人传虚，万人传实842

数传而白为黑，黑为白842

瓜田无取终成谤，市虎相传久是真842

三人成虎，十夫揉椎842

开弓不放箭842

花木瓜，空好看842

团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪842

如水中月，可见不可取842

镜里花难折842

画饼充饥，尽都一个吃不到；望梅止渴，枉自徒劳842

镂冰为璧，不可得而用也；画地为饼，不可得而食之842

说食终不饱，说衣不免寒842

说昆山之多玉，不能赈原宪之贫842

世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得842

纸鸢风骨假棱嶒，蹑惯云霄自觉能。一旦风停落泥滓，低飞还不及苍蝇842

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明843

长者不为有余，短者不为不足843

天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通843

川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕843

行虽至卓，不离高下；言虽至工，不离是非；能虽至神，不离巧拙；貌虽至殊，不离妍丑843

舍其所长，之其所短，尧亦有所不及也843

尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适843

天下无全功，圣人无全能，万物无全用843

瑕不掩瑜，瑜不掩瑕843

10．优劣843

奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假843

假作真时真亦假，无为有处有还无843

以俗传俗，以讹传讹843

眼见方为是，传言未必真843

自言羊可种，不信茧成丝843

言而无实，罪也843

贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞843

物有美恶，施用有宜；美不常珍，恶不终弃844

夏后氐之璜，不能无瑕；明月之珠，不能无秽844

和氏之璧，不能无瑕；隋侯之珠，不能无颣844

大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何844

雪之妙在能积，云之妙在不留，月之妙在有圆有缺844

荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微颣844

小疵不足以损大器，短疢不足以累长才844

日月有所不照，圣人有所不知。岂可以圣人所不为，便云天下无仙，是责三光不照覆盆之内也844

琼珉山积，不能无挟瑕之器；邓林千里，不能无偏枯之木844

大羹必有淡味，至宝必有瑕秽，大简必有不好，良工必有不巧844

人无祖圣贤，物无常嘉珍844

人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙844

嫫母有所美，西施有所丑844

百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明845

百人舆瓢而趋，不如一人持而走疾845

事若求全何所乐845

天道忌满，人事忌全845

人有一长处，即有一病处；其病处，即在所长之中845

事无全遂，物不两兴845

龙有蛇之一鳞，不害其为灵；玉有石之一脉，不害其为宝845

于此有所不足，则于彼有所长；于此有所蔽，则于彼有所见845

世间好物不坚牢845

小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美845

日月不同光，昼夜各有宜845

不以小故妨大美845

瑕疵既不见，妍态随意生845

俟自直之箭，则百代无一矢；俟自圆之木，则千岁无一轮845

君不见云间月，暂盈还复缺845

凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐845

无当之玉碗，不如全用之埏埴846

今处绣户洞房，则蓑不如裘；被雪沐雨，则裘不及蓑846

金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹846

金钩玉饵虽珍，不能制九渊之沉鳞846

缝缉，则长剑不如数分之针846

挑耳，则栋梁不如鹪鹩之羽846

弹鸟，则千金不如丸泥之用846

干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧846

隋侯之珠，国之宝也；然用之弹，曾不如泥丸846

和氏之璧，价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖846

干将、莫邪，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛，将以补履，曾不如一钱之锥846

截骨之剑，无削剟之利；陷铁之矛，无分发之便846

猿狝猴错木据水，则不若鱼鳖846

梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也846

千羊之皮，不如一狐之腋846

知者之所短，不若愚者之所修；贤者之所不足，不若众人之有余846

大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷847

良剑期乎断，不期乎莫邪；良马期乎千里，不期乎骥骜847

在珠咏隋，于璧称和847

可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也847

美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵847

清之为明，杯水见眸子；浊之为暗，河水不见泰山847

西施有所恶而不能减其美者，美多也；嫫母有所善而不能救其丑者，丑笃也847

马不可以服重，牛不可以追速，铁不可以为舟，木不可以为釜847

宁得一把五加，不用黄金满车；宁得一把地榆，不用明月宝珠847

铅不可以为刀，铜不可以为弩847

金非不为宝，玉岂不为坚；用之以发墨，不及瓦砾顽847

在此为美兮，在彼为蚩847

投虎千金，不如一豚肩847

不全不粹之不足以为美847

君子有微言，无谬言；有辩言，无赘言848

珠玉终同类，同名作夜光848

精良止如留，疏恶去如摈848

精而益求其精，备而益求其备848

隋珠裹絮中，时时露光怪848

宁为有瑕玉，不作无瑕石848

芝兰之在谷，不闻而自香；腥膻之在市，不闻而自臭848

好物不在多848

玉为玉兮石是石，蕴弃深泥终不易848

此时无声胜有声848

尽美固可扬，片善亦不遏848

妍皮不裹媸骨848

妙必假物而物非生妙，巧必因器而器非成巧848

好者不必同色而皆美，丑者不必同状而皆恶848

买玉不论美恶，必无良矣848

以鼎希出，而世重之；釜铛常用，而世轻之848

狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮848

貂裘而杂，不若狐裘而粹848

景不为曲物直，响不为恶声美849

良师不能饰戚施，香泽不能化嫫母849

浊其源而望流清，曲其形而欲景直，不可得也849

虽有珉之雕雕，不若玉之章章849

过犹不及，有余犹不足也849

貂不足，狗尾续849

脂粉虽多，丑面不加；膏泽虽光，不可润草849

和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之849

白玉不雕，美珠不文，质有余也849

物之待饰而后行者，其质不美也849

致饰，然后亨则尽矣849

玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻849

南荆璧，万金货，卞和不斫与石离849

顽石之中，良玉隐焉；寒灰之中，星火寓焉849

锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞849

声一无听，物一无文849

以不平平，其平也不平850

若夫以火能焦木也，因使销金，则道行矣；若以慈石之能连铁也，而求其引瓦，则难矣850

今使乌获籍番，从后牵牛尾，尾绝而不从者，逆也850

响不能掌独为声，影不能倍曲为直850

天不颇覆，地不偏载850

射者仪毫而失墙，画者仪发而易貌850

事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣850

11．正误850

宵行者能无为奸，而不能令狗无吠己850

蛇固无足，子安能为之足850

事利国者行无邪850

好面上灸个疤儿，一生带破；白衣上点些墨儿，一身带涴850

头醋不酽彻底薄850

萤火岂能比月轮850

巧妇之手，不能饰丑为容850

谬将蹇步寻高躅，鱼目骊珠岂继明850

铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过851

千里之差，失自毫端851

权轻重者，不失黍累851

水虽平，必有波；衡虽正，必有差851

差之毫厘，缪以千里851

千里之缪，不容秋毫851

岂知千仞坠，只为一毫差851

毫厘之差，或致弊于寰海；晷刻之误，或遗患于历年851

未能操刀而使割锦，非伤锦之尤，实授刀之责851

人间万事，毫发常重泰山轻851

失今不营，后费益大851

事出于正，则其成多，其败少851

事之当否，众口必公851

事固有难明于一时而有待于后世者851

十围之木，持千钧之屋，得其宜也851

猎罴虎者，不于外圂；钓鲸鲵者，不于清池851

善走须得途，邪径不可行851

渔者走渊，木者走山851

无是非之心，非人也852

12．是 非852

辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也852

少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣852

不知者不罪852

彼亦一是非，此亦一是非852

天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之852

是为是，非为非，能为能，不能为不能852

天下有二：非察是，是察非852

书三写，鱼成鲁，虚成虎852

辩言必有所屈，通文犹有所黜852

主非尧舜，何得发言便是852

辩言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖852

不知者，非其人之罪也852

书远摹多误，人稠语屡歧852

矫枉过直852

矫者不过其正，弗能直852

矫枉者，欲其直也，矫之过则归于枉矣852

是非有考于前而成败有验于后853

凡物自其浊者视之，则清者为清；自其实者视之，则虚者为虚853

言其是则有功，言其非则有罪853

人情成是而败非853

论事者，当以事理之长短曲直，而不当以其年之先后853

心之所感有邪正，故言之所形有是非853

若所为是也，闻于外其何伤！若所为非也，虽掩之其何益853

是非久自见，不可掩也853

事乃有大谬不然者853

论贵是而不务华，事尚然而不高合853

曲妙人不能尽和，言是人不能皆信853

比不应事，未可谓喻；文不称实，未可谓是853

反古者，未必可非；循礼者，未足多是853

因事之是而是之，因事之非而非之853

是非之经，不可不分853

是而非之，非而是之，犹非也853

是非之所在，不可以贵贱尊卑论也853

难易之相成也854

13．难易854

思其艰以图其易854

君以为易，其难也将至矣；其以为难，其易也将至矣854

顺风而呼者易为气，因时而行者易为力854

十人树杨，一人拔之，则无生杨矣854

无受天损易，无受人益难854

胜非其难也，持之者其难也854

力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也854

君子论是非，小人计利害854

论事当问理之是非，岂计事之大小854

是非与夺之间，贵乎一体854

是非只为多开口，烦恼皆因强出头854

毁誉从来不可听，是非终久自分明854

好恶失其宜，是非乱其真854

按善恶见闻之实，断是非去取之疑854

事有是非，义难隐讳854

事当论其是非，不当问其难易854

众口铄金，积非成是854

风前灯易灭，川上月难留855

按其已然之迹而诋之也易，推其未然之理辨之也难855

言今日难于前日，安知他日不难于今日乎855

治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也855

因风吹火，用力不多855

洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪855

卧木易成蠹，弃花难再春855

责其所难，则其易者不劳而止855

知之难，言之难，听信之难855

志不求易，事不避难855

易于太山破鸡子，轻于四马载鸿毛855

无口过易，无身过难；无身过易，无心过难855

导泉向涧，则为易下之流；激波陵山，必成难升之势855

人之所难者二：乐攻其恶者难，以恶告人者难855

镌金石者难为功，摧枯朽者易为力855

顺理而举易为力，背时而动难为功855

戚施不可使仰856

上山难兮下山易856

学易而好难，行易而力难，耻易而知难856

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣856

深不绝涓泉，稚子浴其渊856

虽鞭之长，不及马腹856

蒙尘而欲无暗，涉水而欲无濡，不可得也856

意不并锐，事不两隆856

心不两用，则手不并运也856

为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难856

攒矢而折之，不若分而折之易易也856

羊羹虽美，众口难调856

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛856

物塞而通，必艰其初856

起之易而收之难856

人之所为，有可勉强者，有不可勉强者856

遇繁而若一，履险而若夷856

论事易，作事难；作事易，成事难856

牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死857

以强弩射且溃之痈857

河以委蛇故能远，山以陵迟故能高857

知彼弱者，强之体也857

鸷鸟累百，不如一鹗857

云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远857

咆哮者不必勇，淳淡者不必怯857

两智不能相使，两贤不能相临，两辩不能相屈，力均势敌故也857

舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡耶，岂非以其刚耶857

胜人者有力，自胜者强857

以其不为大，故能成大857

善持胜者，以强为弱857

欲刚，必有柔保之；欲强，必以弱保之857

14．强 弱857

责人以其所不能，是以马代耕也；强己才之所不逮，是行舟于陆也857

责越人以鞍马，强胡人以舟楫，其犹询民瘼于贵游，索珍玩于寒士，难哉857

虽有离娄之目，不能两视而明；虽有夔旷之耳，不能两听而聪857

逆阪走丸，迎风纵棹857

天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之858

柔能制刚，弱能制强858

水为风生浪，珠非尘可昏858

天下之至柔，驰骋天下之至坚858

水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊858

无边天作岸，有力浪攻山858

一蚋噆肤，不寐至旦；半糠入目，四方弗治858

蛙之不能敌蛇，固也；蜈蚣小于蛇矣，而能制蛇；蜘蛛小于蜈蚣矣，而能制蜈蚣。物岂专以大小为强弱哉858

理胜者为强858

柔弱胜刚强858

燎原之火，星星也；干霄之木，菁葱也858

风生于地，起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口858

智出天下，而听于至愚；威加四海，而屈于匹夫858

远钟经漏压，残月被灯欺858

弱之肉，强之食858

苍鹰独立时，恶鸟不敢飞858

高树靡荫，独木不林859

千羊不能扞群虎，万雀不能抵一鹰859

枳棘之林，无梁柱之质；涓流之水，无洪波之势859

独木难支859

兔丝附蓬麻，引蔓故不长859

猛兽不如群狐859

孤则易折，众则难摧859

能狼安敌众犬？好汉难打人多859

燃一炬火，爨一镬水，终日不能热也859

金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一墣塞江也859

一人聪明而不足以遍照海内859

驱群羊而攻猛虎859

力不敌众，智不尽物859

一手独拍，虽疾无声859

一目视则不明，一耳听则不聪，一足步则不行859

一目之视，不若二目之视；一耳之听，不若二耳之听；一手之操，不若二手之操859

人众则食狼，狼众则食人859

石卵不敌，蛇龙不斗860

欲损之叶，无所假烈风860

朽索充羁，不收奔马之逸；轻缗振网，或随吞舟之势860

蚍蜉撼大树，可笑不自量860

强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛860

纸糊的的栏杆难倚靠，铁打的孤舟在水面上难飘860

小慧者不可以御大，小辩者不可以说众860

物胜权而衡殆，形过镜而照穷860

小水不容大舟860

不以寡犯众860

螳螂怒其臂以当车辙，不知其不胜任也860

以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也860

寡固不可以敌众，弱固不可以敌强860

山高遮不住太阳860

溪涧岂能留得住？终归大海作波涛860

人强胜天860

人众者胜天860

孤单者难起，众行者易趋860

急行无善迹861

志其大，舍其细；先其急，后其缓861

早晨栽下树，晚来要荫凉861

天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及861

治乱绳不可急861

骤长之木，必无坚理；早熟之禾，必无嘉实861

疾行善步，两不能全；暴长之物，其亡忽焉861

缓事宜急干，敏则有功；急事宜？办，忙则多错861

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也861

江河之大，不过三日；飘风、暴雨，日中不须臾861

江河之溢，不过三日；飘风暴雨，须臾而毕861

走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止861

欲速则不达861

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山861

15．缓急861

急辔数策者，非千里之御也861

16．因 果862

溪狭者速涸，游浅者速竭862

山有木，工则度之862

事有必至，理有固然862

薪不尽，则火不止862

高山峻原，不生草木。松柏之地，其土不肥862

慢藏诲盗，冶容诲淫862

无平不陂，无往不复862

失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也862

临死修善，于计已晚；事迫乃归，于救已微862

大厦既燔，而运水于沧海，此无及也862

失火之家，岂暇先言大人而后救火乎862

自己情虽切，他人未肯忙862

百谷之仰膏雨862

其出不出，间不容发862

白刃扞乎胸，则目不见流矢；拔戟加乎首，则十指不辞断862

鹿驰走无顾，六马不能望其尘；所以及者，顾也862

山不高则不灵，渊不深则不清863

钩曲之形，无绳直之影863

激水不漪，槁木无荫863

卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚者，积日累久，则不成为雏863

姜桂因地而生，不因地而辛；女因媒而嫁，不因媒而亲863

不有臭秽，则苍蝇不飞863

凡物各自有根本，种禾终不生豆苗863

未见钻火得水，种豆得麦863

每叹芳菲四时厌，不知开落有春风863

肉腐出虫，鱼枯生蠹863

井中无大鱼也，新林无长木也863

身长则影长，身短则影短863

木之折也，必道蠹；墙之坏也，必道隙863

墙崩因隙，器坏因爨863

水广者鱼大，山高者木修863

种麦而得麦，种稷而得稷863

树曲木者，恶得直景863

足不强则迹不远，锋不铦则割不深863

茂林之下无丰草，大块之间无美苗863

鱼逆水。则鳞不赪；禽逆风，则毛不横864

洪涛啮山怪石出864

欲知后日因，当前作者是864

来是是非人，去是是非者864

解铃还须系铃人864

捉象还须象864

柳树上着刀，桑树上出血864

激湍之下必有深潭，高邱之下必有浚谷864

有风方起浪，无潮水自平864

可怜剃头者，人亦剃其头864

苍蝇不钻没缝的鸡蛋864

积雨无干土，疾风无静林864

水瘦河声壮，其枯马力生864

良医将治之，必究病所因864

见其弊，必见其所以弊之因864

山有朽壤而崩，木蠹而折，理无足怪864

人皆知羁靮之作在乎人，而不知羁靮之生由于马864

事有沿情而动兴，因物而多怀864

水之浑也，其流不清；火之烟也，其光不明864

井开迹于一匮865

干云蔽日之木，起于葱青865

为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深865

盈乎万钧，必起于锱铢；竦秀凌霄，必始于分毫865

千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新865

未有去麓而陟巅，舍近而涉远者865

亿万千百十，皆起于一865

天下之事，制之在始；始不可制，制之在末865

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细865

亡之于微865

坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽865

十围之木，始生如蘖865

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下865

辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑865

若升高必自下，若陟遐必自迩865

17．始终865

水动而景摇，人不以定美恶，水势玄也866

时止则止，时行则行，动静不失其时866

飞鸟之影，未尝动也；镞矢之疾，而有不行不止之时866

18．动静866

动静无端，阴阳无始866

有其初者贵其终866

流水不腐，户枢不蠹866

水浮万物，玉石留止866

水击则波兴866

水性虽能流，不导则不通866

事当求其始866

始之易，终之难也866

世未有不自下而能高，不自近而能远者866

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣866

有始有卒者，其惟圣人乎866

在德不在险，善始必善终866

消息盈虚，终则有始866

有生者必有死，有始者必有终，自然之道也866

正其末者端其本，善其后者慎其先866

有善始者实繁，能克终者盖寡866

水积则生吞舟之鱼867

19．储积867

一湾死水全无浪，也有春风摆动时867

一鸟不啼山更幽867

山静似太古，日长如小年867

直木有恬翼，静流无躁鳞867

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽867

静中便有动，动中自有静867

人在桥上走，桥流水不流867

行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天867

卧看满天云不动，不知云与我俱东867

满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。仔细看山山不动，是船行867

舟轻不觉动，缆急始知牵867

流水淘沙不暂停，前波未灭后波生867

石壑不老，水流不腐867

圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也867

惊飙拂野，林无静柯867

木欲静，风不止867

廊庙之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋868

大山之高，非一石也，累卑然后高868

泰山之高，非一石之积868

天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也868

江河之水，非一源之水；千镒之裘，非一狐之白868

能周小事，然后能成大事；能积小物，然后能成大物868

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深868

昔者，江于汶，其始出也，不足以滥觞；及其至乎江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非其众川之多欤868

泰山不让砾石，江海不辞小流，可以成其大也868

丘山积卑而为高，江河合水而为大868

壤非壤不高，水非水不流868

积土而为山，积水而为海868

不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海868

尽小者大，积微者著868

有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少868

众庶成强，增积成山868

积薄而为厚，聚少而为多868

涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原869

累微以著，乃物之理；纆牵之长，实累千里869

变故兴细微869

水则不决不流，不积不深869

合锱铢可以齐重于山陵，聚百十可以致数于亿兆869

嵩岱之竣，非一篑之积869

飞尘增山，雾露助海869

大名垂于万世者，必先行之于纤微之事869

聚少成多，积小致巨869

泰山之？穿石，单极之？断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也869

土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子869

河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作869

积上不止，必致嵩山之高；积下不已，必至黄泉之深869

千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝869

合升斗者实仓廪，并小流而成江海869

见人有善如己有善，见人有过如己有过870

殷鉴不远，在夏后之世870

20．借鉴870

聚蚊成雷，群轻折轴870

积羽沉舟，群轻折轴870

微邪，大邪之所生也870

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。《易》曰：履霜坚冰至870

河海不自广，因沟浍以名870

天下之势，以渐而成；天下之事，以积而固870

百尺之高，累于九碁之上870

聚沙为佛塔870

大厦不倾，匪一瓦之积；黎庶之安，乃众贤之力870

哉870

履霜之渐，岂一朝一夕也870

积微成大，陟遐自迩870

崇大厦者，非一木之材；匡弊俗者，非一日之术870

庸其涓滴，将助其广大也870

早起三朝当一工，常余一勺成千钟870

善人者，不善人之师；不善人者，善人之资871

善言古者，必有节于今871

前事之不忘，后事之师871

人莫鉴于流水而鉴于止水871

前车已覆，后未知更，何觉时871

君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶871

谋而不得，则以往知来，以见知隐871

见出以知入，观往以知来871

君子有三鉴，鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜871

镜照丑好，能人不怨871

人无于水监，当于民监871

人之求多闻善败，以鉴戒也871

事不师古，以克永世，匪说攸闻871

学于古训，乃有获871

前车覆，后车诫871

见贤思齐焉，见不贤而内省也871

见善如不及，见不善如探汤871

明镜所以察形，往古者所以知今871

以镜自照见形容，以人自照见吉凶871

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失872

鉴貌在乎止水，鉴己在乎哲人872

前事之不远，后事之无龟872

前事昭昭，足为明戒872

鉴往可以昭来872

今不虑前事之失，复循覆车之轨872

向使能瞻前顾后，援镜自戒，则何陷于凶患乎872

前事不忘，今之良鉴也872

明镜所以照形，古事所以知今872

过此以往，恶睹见其可；安危之理，断可识矣872

前车覆而未远兮，后乘驱而竞及872

善言古者合之于今，能术远者考之于近872

去事之戒，来事之师也872

先者难为知，而后者易为攻也872

人举其疵则怨人，鉴见其丑则善鉴872

不知来，视诸往872

惟有道者能以往知来872

不览古今，论事不实872

居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资873

前人吃跌，后人把滑873

经一番挫折，长一番识见873

遭一蹶者得一便，经一事者长一智873

后人又使后人哀，看斑斑史策873

好将前事错，传与后人知873

终身不照镜，终身不认得自家，乍照镜，犹疑我是别人，常磨常照，才认得本来面目，故君子不可无友873

见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过873

不因一事，不长一智873

往者不可悔，吾其反自烛873

往者已不及，尚可以为来者之戒873

贤者，吾敬之以为法；不贤者，吾敬之以为戒873

与覆车同轨者倾873

推古验今，所以不惑873

举世何人肯自知？须逢精鉴定妍媸873

珠玉在侧，觉我形秽873

太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容873

聚古今之精英，实治乱之龟鉴873

见微以知萌，见端以知末874

足所践者少，其不践者多；心所知者寡，其不知者众。以不用而能成其用，不知而能全其知也874

以所见可以占未发，睹小节固足以知大体874

见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸874

以小明大，见一落叶，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒874

以近论远，以小知大874

审登下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏；尝一脔肉，而知一镬之味，一鼎之调874

闾庭多落叶，慨然知已秋874

欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二874

以近知远，以一知万，以微知明874

回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二874

举一隅不以三隅反，则不复也874

履霜，坚冰至874

21．推断874

不知足而为屦，我知其不为蒉也874

一勺水可知大海味也875

因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小875

平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于深875

22．比较875

以己之心，度人之心875

勿以我心揆彼，当以彼心揆彼。知此说者可以同事，可以行法875

以小人之虑，度君子之心875

他人有心，予忖度之875

只有一枝梧叶，不知多少秋声875

以匡居之虚理验诸实事，其效者十不三四875

见微而知著875

木落霜浓，探春只梅花未875

山僧不解数甲子，一叶落知天下秋875

莫言万木死，不因一叶秋875

木落知寒近，山长见日迟875

睹一事于句中，反三隅于字外875

理虽万变，可以一观；来事虽悬，易以往卜875

两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见876

使尧度舜则可，使桀度尧，是犹以升量石也876

予拯溺者金玉，不若寻常之纆索876

阅乔岳以形培？，酌沧波以喻畎浍876

德比于上，故知耻；欲比于下，故知足876

种荷玉盆里，不及沟中水876

兰艾若不分，安用馨香为876

雪霜自兹始，草木当更新。严冬不肃杀，何以见阳春876

长本非长，短形之则长矣876

高比，所以广德也；下比，所以狭行也876

比于善者，自进之阶；比于恶者，自退之原也876

欲雠伪者必假真876

视日月而知众星之蔑也876

知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣876

星之昭昭，不若月之曀曀876

日月出矣，而爝火不患，其于光也，不亦难乎876

未见君子，不知伪臣876

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也877

米出于粟，而粟不可谓米；玉出于璞，而璞不可谓玉877

狂者东走，逐者亦东走，其东走则同，其所以东走则异877

物之不齐，物之情也877

人心不同，如其面焉877

风马牛不相及877

迹，履之所出，而迹非履也877

万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦877

玉以石辨，白以黑昭，故丑好相招877

天下同归而殊涂，一致而百虑877

23．差 别877

写国色者，以五女形之而美，不若以美女形之而觉其更美877

不遇阴雨后，岂知明月好877

不遇至刻之人，不知忠厚之善877

泰山秋毫两无穷，巨细本在相形中877

群马于平陆，集多士于大庭，非骏足奇才不得先877

地若无山川，何人重平道877

万物生于天地之间，其理不可以一概878

事无两样人心别878

邪正之不同也不啻若黑白878

绳以柔而有立，金以刚而无固878

南枝向暖北枝寒，一种春风有两般878

骐骥所以异乎驽骀者，为其行千里而有余力也；如行百里而与驽骀同敝878

世间万物不得齐，或清如水浊如泥878

南人驾船，北人乘马878

万殊之类，不可以一概断之878

薄者之不足，厚者之有余878

海咸河淡，鳞潜羽翔878

或吹火而然，或吹火而灭，所以吹者异也878

冠虽敝，宜加其上；履虽新，宜居其下878

见雨则裘不用，上堂则蓑不御878

员者常转，窾者主浮878

溺者入水，拯之者亦入。水入水则同，所以入水者则异878

同托根于膏壤，俱禀气于太和，而修短不均，荣枯殊贯878

弓矢不良，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远879

渊深而鱼生之，山深而兽往之879

猿猴失木，禽于狐貉者，非其处也879

鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时879

高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也879

水之性胜火，如裹之以釜，水煎而不得胜，必矣879

行远道者假于车，济江海者因于舟879

顺风而呼，声不加，疾也；际高而望，目不加，明也，所因便也879

工欲善其事，必先利其器879

虎之所以能服狗者，爪牙也；使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣879

不恃隐括而有自直之箭自圆之木，百世无有一879

夫胶漆，至粘也，而不能合远；鸿毛，至轻也，而不能自举879

拱木不生危，松柏不生埤879

24．条件879

一龙九种，种种各别879

性近如一家，习远如千里879

万事俱备，只欠东风880

手内无针难引线，河内无水怎么行船880

巧妇难为无米之炊880

入林失斧，不能得楚880

水涨船高，泥多佛大880

大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施880

千红万紫安排著，只待春雷第一声880

25．矛 盾880

圆凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入880

但令毛羽在，何处不翻飞880

要取鱼，须结筌880

终年为车，无…尺之轸，则不可驰880

舟从流于河，而无维檝，求安，不可得也880

火则不钻不生，不扇不炽880

风不辍，则扇不用；日不入，则烛不明880

行海者坐而至越，有舟故也；行陆者立而至秦，有车故也880

羽翮不修，不可以致千里880

毛羽未成，不可以高飞880

龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼880

26．等 同881

犹方圆冰炭之不相入也881

利于私，必不利于公；公与私不两胜，利与害不两能881

天下物无独，必有对881

阴阳之道，一向一背；天地之道，一升一降881

同声相应，同气相求881

同类相从，同声相应881

五味不同物而能和881

斩而齐，枉而顺，不同而一881

冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至881

时有满虚，事有利害，物有生死881

以子之矛陷子之盾881

不可陷之楯和无不陷之矛，不可同世而立881

戴盆望天，事不两施881

冰炭不同器，日月不并明881

邪之与正，犹水与火不同原，不得并盛881

冰炭不同室，粉墨不同橐881

戴盆何以望天881

务言而缓行，虽辩必不听882

牛骥以并驾而俱疲，工拙以混吹而莫辨882

麦穗两歧，农人难辨882

良玉未剖，和瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂882

韬锋而不击，则龙泉与铅刀均矣882

两绊而项领，则骐騄与蹇驴同矣882

依旧，依旧，人与绿杨俱瘦882

六朝文物草连空，天淡云闲今古同882

一人之心，千万人之心也882

或乘马或乘车而俱至秦者，所谓形异而实同也882

物虽胡越，合则肝胆882

竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝882

谁谓古今殊？异代可同调882

佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目882

盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行882

同明相照，同类相求882

先圣后圣，其揆一也882

惟同大观，万涂一辙882

为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳883

田中之潦，流入于海；附耳之言；闻于千里也883

司马昭之心，路人所知也883

天知，神知，我知，子知。何谓无知883

喜怒哀乐之动乎中必见乎外883

难将一人手，掩得天下目883

室本无暗，垣亦有耳883

决策于不仁者险，阴计外泄者败883

谋未发而使人知之，未有不殆者也883

水清石自见883

声无小而不闻，行无隐而不形883

间事未发而先闻者，间与所告者皆死883

墙有耳，伏寇在侧883

谋泄者事无功，计不决者名不成883

几事不密则害成883

27．暴露883

鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲883

踏着称锤硬以铁，八两原来是半斤883

有诸内，必形诸外883

怒中之言，必有泄露884

若要人不知，除非己莫为884

被头里做事终晓得884

日有短长，月有死生885

如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇绝，看十五十六885

日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也885

天难度，地难量，乾坤度量885

天地氤氲，万物化醇885

天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出885

维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆885

天非务胜于人者也，何哉？人不宰则归乎天也885

苞物众者，莫大于天地；化物多者，莫多于日月885

月如悬弓，少雨多风；月如仰瓦，不求自下885

须知天地为炉意，尽取黄金铸作波885

中天月色好谁看885

始知五岳外，别有他山尊885

1．天地885

造 物885

天高而明，地厚而平885

八方各异气，千里殊风雨886

欲传春信息，不怕雪埋藏886

腊后花期知浙近，寒梅已作东风信886

等闲识得东风面，万紫千红总是春886

红杏枝头春意闹886

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝886

春城无处不飞花886

春到人间草木知886

春色著人如酒886

春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面886

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节886

日出早，雨淋脑；日出晏，晒杀雁886

人在阳时则舒，在阴时则惨886

日没胭脂红，无雨也有风886

凉风至，杀气动；蜻蛚鸣，衣裘成886

满城风雨近重阳886

秋早寒，则冬必暖；春雨多，则夏必旱886

惊心最是落花风，偏在温存旖旎中886

清风醒病骨，快雨破烦心886

昼风久，夜风止886

2．气候886

天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉886

佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹887

江山王气空千劫，桃李春风又一年887

今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来887

惊风飘白日，光景驰西流887

光阴难驻迹如客887

今日复今日，今日何其少！今日又不满，此事何时了887

君看白日驰，何异弦上箭887

眼前红日又西斜，疾似下坡车887

一寸光阴一寸金887

今人不见古时月，今月曾经照古人887

光阴似箭催人老，日月如梭趱少年887

光阴似箭，日月如梭887

东西生日月，昼夜如转珠887

白日不与吾谋887

但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换887

尺波易谢，寸晷难留887

春宵一刻值千金，花有清香月有阴887

草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁887

时过不可还887

3．光 阴887

日南则景短多暑，日北则景长多寒888

如此春来春去，白了人头888

若使春光可揽而不灭兮，吾欲赠天涯之佳人888

三百六旬有六日，光阴过眼如奔轮，周而复始未尝息，安得四时长似春888

日月光华，旦复旦兮888

楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去888

明月照高楼，流光正徘徊888

明月几时有，把酒问青天888

年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始888

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉888

行人莫听宫前水，流尽年光是此声888

岁月不居，时节如流888

四时更变化，岁暮一何速888

逝川与流光，飘忽不相待888

时乎时，不再来888

时不与兮岁不留，一叶落兮天地秋888

时无重至888

昨日之日背我走，明日之日肯来否？走者删除来者难，惟有今日之日为我有888

昨日之日不可追，今日之日须臾期888

人行犹可复，岁月那可追888

凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳889

鹳翼虽小，可以激云；鹏背虽大，无风如焚889

金蚕无吐丝之实，瓦鸡乏司晨之用889

虎尾不附狸身，象牙不出鼠口889

鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽889

薰莸不共器，枭鸾不比翼889

骐骥不能与罢驴为驷，凤凰不与燕雀为群889

鹦鹉多言，只名文禽889

来日苦短，去日苦长889

骐驎、绿耳、蜚鸿、骅骝，天下良马也，将以捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫889

犬不以善吠为良889

4．动物889

来世不可待，往世不可追也889

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪889

天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客889

人间岁月如流水，客舍秋风今又起889

去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗889

闭门不管庭前月，分付梅花自主张890

好花不过节，好鸟不食泥890

江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好890

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草890

杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头890

似兰斯馨，如松之盛890

樝梨桔柚，各有其美890

一年好景君须记，最是橙黄桔绿时890

山下千林花太俗，山上一枝看不足890

著意闻时不肯香，香在无心处890

一条之枯，不损繁林之蓊蔼890

无人柳自春890

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿890

5．植物890

鹦鹉立樊笼，焉用能人言？苍鹰无羽仪，一日翔九天890

其渊深者其鱼美890

虽有孔翠，不如春蚕890

蜘蛛虽巧不如蚕890

但见横行疑是躁，不知公子实无肠890

春色满园关不住，一枝红杏出墙来890

何须浅碧深红色，自是花中第一流891

？兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红891

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝891

何可一日无此君891

竞夸天下无双绝，独占人间第一香891

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花891

寒梅最堪恨，长作去年花891

春兰秋菊，各一时之秀也891

春兰兮秋菊，长无绝兮终古891

梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态891

桃林总芳菲，岂若松柏久891

嫩绿枝头红一点，动人春色无须多891

羡他已是无瑕玉，又占花中第一香891

甘瓜苦蒂，天下物无全美也891

木枣秋来也著绯891

秋花不及春花艳，春花不及秋花健。何况再实之木花不繁，唐开之花春必倦891

千红万紫，终让梅花为魁891

寻常一样窗前月，才有梅花便不同891

闲花只好闲中看，一折归来便不鲜891

五谷者，种之美也；苟为不熟，不如荑稗891

朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰892

四时有不谢之花，八节有长青之草892

一春花信二十四，纵有此香无此格892

唯有牡丹真国色，花开时节动京城892

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花892

不与群芳争绝艳，化工自许寒梅892

知否？知否？应是绿肥红瘦892

雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝892

谓冬必凋，而松柏茂892

斩草留根，逢春再发892

原上离离草，春来一雨生。寸心烧不死，万里碧无情892

落叶就殒，无劳烈风892

庭树不知人去尽，春来还发旧时花892

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁892

林花谢了春红，太匆匆892

林间纵有残花在，留到明朝不是春892

莫讶玉颜无粉态，百花中最我先开892

何妨粟有秕，惟箕簸之精892

寒风又变为春柳，条条看即烟蒙蒙892

甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘892

春花无数，毕竟何如秋实892

野火烧不尽，春风吹又生892

沉恨细思，不如桃杏，犹得嫁东风893

草色遥看近却无893

李梅实多者，来年为之衰893

枣花最小能结实，桑叶虽柔能作丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝893

唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离893

修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽893

不须更待妃子笑，风骨更是倾城姝893

狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝893

荀琼谢玉兮，亦有时而凋零893

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香893

老树著花无丑枝893

君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥893

千金买姚黄，慎勿同流俗893

前花落子后花开，枣火更新榆火续893