《高唐神女与维纳斯 中西文化中的爱与美主题》

上篇美神由来——爱与美主题的原型发生史1

第一章 原母4

一、原母神：史前维纳斯之谜4

二、猪龙崇拜：女性、肥硕与生命力的原始隐喻12

三、周期变化：女性圣化的神秘类比18

四、马牛二元编码：雌性为先的原始分类逻辑20

五、母系社会：女神宗教的现实基础27

六、“男耕女织”以前的“女耕女织”38

七、父权制文明中的原母回忆47

第二章 地母57

一、引论58

二、“土”·“也”·“地”——汉字表象中的地母神话61

三、卜辞中的分身地母：东母西母——女娲与西王母的原型67

四、申·坤·神·身——从地母象征系统看“神”概念的发生77

五、女性·躯体·容器·世界88

六、母与墓——回归神话的人类学意义95

七、生之忧惧和死之迷恋——回归神话的心理学意义100

八、地母之乳与人体陶器104

九、反者道之动——回归神话的哲学意义113

(一) 永恒回归114

(二) 初始之完美118

第三章 爱神125

一、引论125

二、地母的非神话化——社128

三、礼仪中潜隐的神话观：社与天阳134

四、圣洁与肮脏——性爱观的两极分化138

五、圣婚仪式与“遘祭”源流——文学中性与爱主题的起源141

六、从地母分身看北欧的婚神与爱神154

七、过滤性升华：希腊悲剧的仪式起源156

八、非过滤性升华：印度艺术的性力之美168

第四章 爱神及其配偶(上)——维纳斯与阿都尼斯神话考源177

一、引论177

二、莎士比亚笔下的爱神与配偶——《维纳斯与阿董尼》179

三、罗马神话中的爱神与配偶——奥维德与罗马人的性爱观189

四、古希腊神话中的爱神与配偶——阿弗洛狄忒和她的情人们196

五、追索爱神的东方起源206

六、巴比伦的易士塔与阿都尼斯213

七、苏美尔的印南娜与杜姆兹218

第五章 爱神及其配偶(下)——社稷本义发隐226

一、社稷的配偶关系227

二、“稷”的破译：大头谷灵与阳性生殖力230

三、刑天与大头人断首之谜——兼及头与阳具换喻的农耕神话基础240

四、道的破译：祭首的宗教哲学251

五、“儿子与情人”257

第六章 美神268

一、引论268

二、美始于色：古希腊的性美学270

三、美始于色：印度的性美学278

四、美始于食：中国的食美学285

五、由食到色：“艳”的文化蕴含294

六、美学的感性根基303

下篇美神幻形——爱与美主题的文化置换307

第七章 神女——爱神在中国的隐形和置换309

一、中国有没有爱与美女神309

二、高唐神女：中国的维纳斯314

三、从爱神到美神：高唐神女的文学分身318

四、中国维纳斯的升华形式323

第八章 云雨——欲望与幻想的比较神话学329

一、引论329

二、古典文学中的“云雨家族”330

三、云雨原型的跨文化发生机制337

四、宋玉与欲望的诗化343

五、道德质疑：希腊的“过多”与中国的“淫”345

六、“淫”的隐喻与宙斯神话349

七、淫诗说与云雨原型的对立统一355

八、“恶”与“假”的发现——云雨原型的非神话化359

第九章 昼寝——宋玉的幻想心理学365

一、昼寝与白日梦：儒道分野365

二、宋玉的幻想治疗术——《高唐赋》心理分析374

三、发蒙：性梦的精神启悟功能379

四、神妓与巫女——白日梦中幻化的女神384

五、瑶姬、巫儿与处女祭司391

六、萧统《文选》与《高唐赋》的历史命运397

第十章 幻梦403

一、引论404

二、中国文学中的“美人幻梦”407

三、从《高唐赋》到《洛神赋》——美人幻梦的文学原型410

四、圣王与圣婚仪式——美人幻梦原型的发生415

五、帝王性爱与凡人情恋——美人幻梦原型的前期发展模式421

六、隔水伊人与异女荐枕——美人幻梦原型的发展演变428

七、《辽阳海神传》：美人幻梦的后期标本437

八、《红楼梦》：美人幻梦的消解440

九、文化与心理的阐释442

第十一章 补偿——《聊斋》神话解读446

一、孤鬼与性爱：原型的改造447

二、“爱情三部曲”中的性别偏见457

三、幻想与现实的象征投射机制466

四、秋虫自热：一颗寒心的疗救本能470

五、穷而后幻：蒲松龄的自我确证术476

一、掩耳盗铃——《金瓶梅》研究史的偏颇483

第十二章 色与美——《金瓶梅》性爱主题的复调变奏483

二、系铃解铃：笑笑生的自我解构与性主题变奏491

(一) 色：性主题在男权文化中的道德换喻492

(二) 美：性主题在“无性文化”中的美学换喻503

三、结语：文化精神分析的阐释514

第十三章 孝与鞋——俄狄浦斯情结与反俄狄浦斯情结521

一、引论521

二、代际冲突与人伦观念的起源525

三、“孝”与教：孝的宗教化532

四、“孝”的法律化：中国文明中的乱伦禁忌538

五、“孝”的政治化：由孝到忠的隐喻类比544

六、咒骂与宣泄：夸大的乱伦幻相548

七、鞋喻：俄狄浦斯主题的中国编码553

后记565