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第一章“理性王国”的思考1

一 古老而又常新的“理性王国”1

二 哲学是探索主体与客体、人与世界关系问题的学说2

三 哲学的使命在于导引人们去追求和创造真善美的世界5

四 哲学的贫困、繁荣及功能的强化8

五 当代中国哲学的时代课题、时代使命和应塑造的时代精神13

第二章实在王国的思考16

一 实在世界的客观性及其表述16

（一）问题的提出16

（二）客观性的含义19

（三）客观性含义的层次性及其表述21

二 人类活动尚未触及的天然世界25

三 人类活动创生的人为世界28

四 划分天然世界和人为世界的哲学意义32

五 马克思哲学最关注“感性世界”35

六 马克思哲学的“感性世界”理论38

（一）感性世界的范围和内涵38

（二）感性世界的类别及其统一性40

（三）感性世界的现实基础45

（四）感性世界的基本特性47

七 人态化世界与异态化世界51

八 结束语55

一 说不完的故事——人是什么？57

第三章人的王国的思考57

二 揭开人的本质的方法论59

三 人区别于他物的基本特性62

四 实践是人的特性生成的基础66

五 人是自我创造着的实践动物73

六 人性与阶级性76

第四章实践王国的思考80

一 实践活动论论纲80

（一）引言80

（二）中西哲学史上的实践观81

（三）马克思的实践理论83

（四）实践活动的根据85

（五）实践活动的本质87

（六）实践活动的基本要素90

（七）实践活动的对象化内容和过程92

（八）实践活动的基本尺度94

（九）实践活动的负态效应96

（十）当代人类“发展困境”的哲学实践论探讨97

（十一）坚持科学形态的实践观99

二 实践观是马克思哲学的灵魂100

（一）引言100

（二）超越旧哲学101

（三）用实践方式审视对象世界105

（四）实践观的确立是新哲学崛起的根本标志110

三 马克思的实践对象化理论112

（一）实践对象化的一般规定113

（二）人的对象性活动的唯物主义基础116

（三）现实的人是对象性的存在物117

（四）人的对象性活动的必要性和可能性122

（五）对象化活动的基本特点125

（六）对象化与异化129

（七）对象化与共产主义社会132

（八）结束语136

（一）当代中国实践的认识论启示137

四 研究实践规律，发展实践认识论137

（二）研究实践规律，发展马克思主义哲学的实践认识论140

（三）实践认识论与当前认识论研究145

（四）附录：实践规律讨论会纪要148

第五章认识王国的思考154

一 实践在认识论中的二重地位和作用154

二 对认识含义的探讨160

（一）应消除“认识”概念的多义性161

（二）对传统认识定义的质疑162

（三）认识定义之我见166

（一）认识对象的层次173

三 对认识对象的探讨173

（二）认识对象的含义179

（三）精神现象也是认识对象181

四 知性是认识过程的一个重要阶段184

（一）为什么知性是认识过程的一个阶段185

（二）知性在认识过程中的地位和作用190

五 理性认识回到实践活动的中间环节初探194

（一）为什么理性认识不能直接指导实践活动194

（二）事实的证明197

（三）哲学史的证明200

（四）实践观念是理性认识回到实践活动的中间环节204

（五）实践观念的特点207

（六）实践观念的地位和功能209

（七）附录212

六 理性认识回到实践活动的转化过程再探213

（一）理性认识具有转化为实践观念的根据214

（二）由“是什么”向“要什么”的转化216

（三）由“要什么”向“要怎样”的转化219

（四）由实践观念向实践活动的转化221

七 理性认识回到实践的过程也是一个认识过程223

（一）问题的提出223

（二）对被改造的客体、实践活动矛盾特殊性的认识224

（三）对实践活动的价值认识230

（四）对实现目的的途径、方法的认识235

（一）问题的范围和根据238

八 理论可行性条件探讨238

（二）理论可行性的基本条件240

（三）几点结论252

九 意识反作用的物质条件255

（一）意识反作用的人脑条件255

（二）意识反作用的人体和体力条件258

（三）意识反作用的中介工具条件261

（四）新科技的发展可能引起意识反作用的物质条件的伟大变革263

十 意识的实践本性265

十一 主体与客体之间的三层意识关系272

（一）问题的提出272

（二）认识、评价和观念改造的三层意识273

（三）三层意识的相关性277

（四）三层意识的顺序性278

十二 十年来我国认识论研究和发展述评280

（一）认识论发展的内在逻辑280

（二）认识论研究的主要成就283

（三）认识论研究中的薄弱环节287

（四）认识论发展给我们的几点启示290

（五）当前认识论研究和发展的基本态势292

（六）近期认识论发展趋势展望294

第六章真理王国的思考297

一 真理客观性含义之我见297

二 客观真理的第一层含义也不能成立303

三 相对真理之总和所构成的绝对真理是不存在的308

四 再说相对真理之总和构成的绝对真理是不存在的310

（一）“绝对真理”、“相对真理”指的是什么？310

（二）为什么相对真理构成的绝对真理是不存在的？314

（三）恩格斯肯定过这种绝对真理吗？318

（四）列宁是在什么意义上使用“绝对真理”的？322

五 应放弃“相对真理”、“绝对真理”的提法326

（一）是真理的相对性、绝对性还是相对真理、绝对真理？326

（二）承认绝对真理、相对真理违背了真理的唯物辩证观329

六 真理和谬误互含性根据新探333

（一）真理和谬误的质、量分析334

（二）真理和谬误都有不完满性337

（三）恩格斯肯定了真理和谬误有互含性339

七 对真理和谬误互含性的再探讨342

（一）什么是真理和谬误的互含性342

（二）对“真理质的规定性”质疑的质疑345

（三）对“真理量的规定性”质疑的质疑348

（四）经典作家没有真理和谬误互含性的思想吗？351

八 对某些真理有阶级性的新探讨355

（一）讨论这一问题的方法论355

（二）真理的阶级性指什么？357

（三）哪些真理可能会有阶级性？359

（四）真理是主体与客体观念的内在一致性363

（五）结论365

九 价值真理、实践真理与真理的阶级性366

（一）真理、真理的阶级性366

（二）认识过程的阶段性与真理的类型367

（三）价值真理和实践真理才会有阶级性375

（四）真理的定义与真理的阶级性378

（五）经典作家们否定过真理有阶级性吗？381

第七章价值王国的思考386

一 价值哲学论纲386

（一）价值哲学的研究对象386

（二）价值思想史387

（三）价值论与马克思主义哲学389

（四）价值存在的根据390

（五）价值本体论391

（六）价值认识论392

（七）价值目标论394

（八）价值创造论395

（九）价值实现论398

（十）结束语400

二 价值的含义、要素和生成的根据401

（一）价值是客体对主体的生存和发展的作用、意义401

（二）价值的基本要素404

（三）人活动的目的性是价值生成的根据414

三 “事实检验”与“价值检验”415

（一）价值论研究与思维模式创新419

四 “价值王国”里的新探索419

（二）“价值”的基础性与“基础”的有效性423

（三）价值的评价与评价的实质426

（四）超越鸿沟与填平鸿沟429

第八章自由王国的思考433

一 对待自由问题上的两种错误倾向433

二 讨论自由含义的方法论435

三 自由是主体与客体之间达到的真善美的统一440

四 自由的要义在于人的各种能力的发展和发挥449

五 马克思主义自由观产生以前有几种自由观？451

（一）引言452

六 马克思主义自由观的基本思想452

（二）自由是做自然、社会和人自身的“主人”454

（三）自由是自主性和约束性的统一455

（四）自由是认识世界和改造世界的统一458

（五）自由是社会和个人的统一460

（六）自由是主观和客观的统一462

（七）自由是权利和能力的统一464

（八）自由是全人类性和阶级性、无国界和有国界的统一466

（九）自由是有限和无限的统一468

（十）“自由王国”——马克思主义自由观的最高境界和历史使命469

（十一）结束语473

后记475