《道在瓦器 裸露的公共广场上的呼告 书评自选集》求取 ⇩

第一编历史与艺术中的基督教1

第一章弥补总体上“失败”的第一流基督教会通史——布鲁斯L．雪莱《基督教会史》述评3

一、“为了人民的历史学家”4

二、历史健忘症、基督徒身份危机与书写教会史7

三、弥补总体上“失败”的第一流基督教会通史之特色12

四、弥补总体上“失败”的第一流基督教会通史之内容14

五、教会史及其延续之动力20

第二章读写凝固的信仰生活——评顾卫民著《基督宗教艺术在华发展史（唐元明清时期）》23

一、读写凝固的信仰生活24

二、基督宗教艺术与本色化：以景教碑为例32

三、第一座高峰的“阴影”与“空场”34

第二编圣经正典与社会人生37

第三章苦难的奥秘：非道远人，乃人远道——简评杨腓力的《无语问上帝》39

一、投向上帝的手榴弹40

二、对上帝绝望41

三、圣经与苦难42

四、上帝的自隐与公义42

五、双重角度看苦难45

第四章古诗新韵：上行之诗及其后现代意义——评《天路客的行囊》47

一、古诗集：上行之诗48

二、后现代处境50

三、“凡尘中的旷野修士”52

四、古诗新韵57

第五章丛林法则中的做人之道：以信心活出完美——尤金·H．毕德生的《与马同跑》评述61

一、在我们的（后）现代时代，“先知死了”62

二、“与马同跑”题解：丛林法则下的约伯式难题63

三、耶利米的做人之道：以信心活出完美65

第六章拜师学艺——简评《祷告的学校》67

一、既简又难的祷告艺术68

二、圣经中的第一份祷告记录69

三、拜师学艺69

第三编犹太—基督教神学与公共生活71

第七章后奥斯维辛时代信仰生活是否可能？——马丁·布伯《我与你》简论73

一、布伯生平：横跨两希文明75

二、相遇：我—你关系和之间79

三、神蚀：后奥斯维辛时代犹太生活是否可能85

第八章从二律背反转向永恒的你——关于布伯《神蚀：宗教和哲学关系研究》的评论89

一、布伯思想的要点：关系90

二、神蚀学说93

三、从二律背反走向二律合一99

第九章大屠杀、历史记忆与《罗兹挽歌》101

一、罗兹隔都102

二、对民族苦难的历史记忆102

三、罗兹挽歌与人学悲剧104

四、对大屠杀的记忆与消费105

五、瑕不掩瑜的精品译作107

第十章汉语需要神学：神学学与学神学——《谁需要神学》引论109

一、末世需要神学学110

二、汉语需要学神学111

三、健全的基督教神学112

第十一章袖珍神学小百科——《简明神学》简评113

一、维真橡树114

二、巴刻：当代改革宗大纛114

三、以小见大的典范115

第十二章花落留香——《基督教大辞典》述评117

一、被遗忘是对花匠的赞美118

二、花落留香118

第十三章（后）现代“属世”的纠结与解结——评纪克之的《现代世界之道》121

一、属世／分别为圣的纠结122

二、解结：属世的真相122

三、当代基督教的属世性批判124

四、当代中国基督教与属世无关？126

第十四章“从他们的眼睛看世界”——评《在华盛顿代表上帝——宗教游说在美国政体中的作用》127

一、“从他们的眼睛看世界”128

二、游说活动爆炸以及宗教游说与国会关系之研究131

三、宗教游说团体与奥尔森式两难难题137

四、宗教动员与裸露的公共广场138

五、宗教游说团体：迈克尔斯的寡头铁律不可避免？139

六、美国例外论的遗产：宗教的行动主义和多元主义140

七、过时论、疲软论批判与三角互动关系143

八、皮特金代表权理论及其溢出145

九、几点批评149

第十五章“即使不和改革派站一边，照样可以相信改革啊”——简评历史悬疑小说《天文学家》153

一、思想史与悬疑小说154

二、悬疑小说解答范式转移155

三、被小说误说的神学157

四、译文商榷158

第十六章道在瓦器：裸露的公共广场上的牧谷呼告——简评杨牧谷《从基本到超凡：论信仰与做人》161

一、牧谷三栖162

二、牧谷呼告：破除公私二分禁忌163

三、牧谷的眼高手低164

四、道在瓦器166