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导言1

1.什么是“易学”？1

2.如何看待易学性质与学科归属？2

3.易学研究的主要内容有哪些？4

4.易学是怎样形成与发展的？6

5.学习与研究易学的价值何在？8

6.如何学习易学？11

上编易学基础15

第一章《周易》名实引说15

第一节《周易》名义与作者15

7.《周易》之“周”是什么意思？15

8.《周易》之“易”有什么深刻含义？16

9.《周易》作者是谁？是怎样编纂的？18

第二节《周易》构成与卦序22

10.《周易》是由哪些部分构成的？22

11.《周易》的符号系统与文字系统存在什么关系？24

12.如何看待《周易》经文和传文的关系？25

第三节《周易》性质与功能27

13.历史上关于《周易》性质有哪些说法？27

14.为什么说《周易》本是占笠之书？28

15.如何看待《周易》的整体功能？29

第二章《周易》象数底蕴32

第一节观物取象32

16.什么是“象”？易象与意象、法象之联系、区别何在？32

17.先民是怎样“观物取象”的？如何理解“易与天地准”？33

18.易学所说的“象”包括哪些层次？它们在易学中占据什么地位？34

第二节八卦与六十四卦象征揭秘38

19.为什么说“乾坤”是《易》之门户？38

20.八卦的取象依据与象征意义是什么？39

21.如何理解六十四卦的象征旨趣？42

第三节象数的基本概念与体例55

22.什么是“爻象”与“卦象”？二者关系如何？55

23.理解《周易》“象数”应该掌握哪些基本概念与范畴？57

24.什么叫“参天两地”“四营之数”？59

第三章《周易》图式要略62

第一节易图与象数学派62

25.易图之学是怎样兴起与发展的？62

26.易图之学与象数派关系如何？65

27.如何理解易图的思维方式？68

第二节河图、洛书70

28.什么是河图、洛书？经典文献最初的记载是怎样的？70

29.汉宋之间关于河图、洛书有什么说法？72

30.河图、洛书的奥妙何在？在文化史上影响如何？76

第三节先、后天图及其他81

31.什么是先天图、后天图？其象数内涵如何？81

32.历史上有几种太极图？其特征与意义何在？85

33.什么是卦变图？如何理解卦变图的象数意蕴？89

第四章《周易》义理思想97

第一节《周易》义理范畴与基本命题97

34.如何理解《周易》义理的成因与背景？97

35.《周易》义理有哪些范畴？98

36.《周易》义理有哪些主要命题？如何理解其思想价值？100

第二节《周易》义理的核心精神101

37.怎样概括《周易》义理的核心精神？101

38.《周易》义理核心精神的历史影响如何？102

39.怎样领悟《周易》义理核心精神的现代价值？104

第三节《周易》经传义理与易学义理派106

40.什么是易学义理派？它是怎样形成和发展的？106

41.易学义理派怎样汲取《周易》义理来建构思想体系？107

42.当代如何借鉴易学义理派的思想方法？108

第五章易学占筮法度110

第一节占笠渊源稽考110

43.什么叫“占卜”？其形成的原因何在？商代以前存在占卜现象吗？110

44.什么是“龟卜”？龟卜仪式是怎样进行的？其意义何在？111

45.“龟卜”对古代先民生活有什么影响？112

第二节《周易》笠法113

46.什么是“笠法”？先秦典籍对笠法有什么记载？113

47.先民是怎样依卦推论的？今人从中可以获得什么启示？如何理解揲著成卦的意蕴？113

48.什么是“天地之数”与“大衍之数”？二者关系如何？114

第三节《周易》筮法变通116

49.焦赣《易林》如何变通《周易》筮法？116

50.京房“纳甲法”是怎样产生的？有何特点？117

51.扬雄《太玄经》与《周易》笠法有什么联系和区别？118

第六章易学断卦依凭120

第一节阴阳五行与干支120

52.什么是阴阳五行？“阴阳”与“五行”是怎样构成一个理论系统的？阴阳五行理论对于断卦有何作用？它是“伪科学”吗？如何正确认识其历史与现实意义？120

53.什么是天干、地支？它们是怎样形成的？有什么象征意义？123

54.易学如何依凭干支起卦、断卦？干支结合的“六十甲子”对于易学象数推演的作用如何？126

第二节体用互变与神煞130

55.什么是主卦、变卦、日建、月建？如何从内外因对卦象、爻象进行分析？130

56.什么是体用、生克冲合？如何运用这些概念来分析卦象？131

57.什么是神煞？有人说“神煞是迷信”，如何从象征角度认识神煞的符号语言意义与现代功能？135

第三节六亲取用与生克应期139

58.什么是六亲？怎样理解卦象与六亲的配合？易学中的“六亲”与社会伦理中的“六亲”有何联系和区别？139

59.什么是生克应期？怎样掌握生克应期要领？141

60.什么是旬空应期与逢合应期？其要领何在？我们今天应该如何认识古人这种预测模式？143

下编易学致用149

第七章易学与儒释道三教149

第一节儒教对易学的传承与贡献149

61.如何理解儒家、儒学、儒教三个概念？149

62.汉代以来儒家易学最具代表性的十位传人是谁？各有什么特点？151

63.儒家易学思想贡献可以概括为哪几个方面？对当今的人生修养有何启迪？153

第二节道教对易学的应用与创新154

64.什么是“道教”？道教怎样应用和发挥易学智慧来构建其文化体系？154

65.有人提出了“道教易学”概念，你认为成立吗？如果成立，其证据何在？155

66.道教对易学的创新表现在哪些方面？有什么特点？156

第三节佛教对易学的应用与发挥157

67.二程认为：“看一部《华严经》，不如看一《艮》卦。”这种说法是不是表示佛教与易学没有任何关系？该如何看待？157

68.有学者提出“易佛会通”，你认为成立吗？如果成立，其证据何在？158

69.历史上有不少佛教高僧潜心研《易》，留下不少成果，能否试举几例略加述评？159

第八章易学与天文历算162

第一节易学的天学历算底蕴162

70.《易经》乾坤两卦多言“龙”，这是什么“龙”？能否从天文历算角度作出解释？162

71.《周易·系辞上》有“神无方而易无体”的说法，有人认为是一种迷信，有人说其中有古代天文学内涵，该如何理解？165

72.初学者读到《周易·系辞上》“通乎昼夜之道而知”总觉得难解，如何通过“感而遂通”来领悟其中的大智慧？166

第二节易学对天文历算的影响167

73.中国古代最有代表性的天体结构理论是什么？与易学有关系吗？167

74.什么是“卦气”说？什么是“六日七分”？这两种理论是在什么背景下形成的？与易学关系如何？169

75.汉唐之间几乎所有天文历算家、数学家都推崇易学，为什么？171

第三节易学与天文历算结合的特点与作用171

76.邵雍《皇极经世书》是怎样把易学与天文历算相结合的？171

77.从古代天文历算与易学的密切关系中可以发现什么思维方式？172

78.易学与天文历算相结合的结果如何？如何评价其历史作用？172

第九章易学与风水建筑175

第一节风水文化的易学基础175

79.有人说，看“风水”是迷信，对此该作何评价？175

80.历史上主要有哪些风水流派？它们与易学有何关系？177

81.现存最具代表性的风水著作有哪些？从中可以读出什么易学内容？180

第二节易学文化与风水实践183

82.什么是罗盘？怎样使用罗盘？如何从罗盘结构体悟易学精微？183

83.古代风水建筑是如何借鉴易学象数理则的？186

84.历史上许多儒家代表人物也有过风水实践，其中是否体现易学内涵？188

第三节当代建筑借鉴易学风水的思考189

85.有人说楼盘规划与建设应该讲究风水，你怎么看？189

86.当代很多城市千篇一律，如何从易学风水角度分析？191

87.当代社会生态遭到破坏，环境污染严重，易学风水对于扭转这种局面有作用吗？如果有，应该采取什么措施？194

第十章易学与中医养生197

第一节易医会通概观197

88.什么叫“易医会通”？目前关于易医会通课题有哪些代表性成果？198

89.上个世纪末以来有关易医会通问题发生过哪些争论？焦点是什么？应如何评估？201

90.近年来关于易医会通课题的讨论有什么新进展？203

第二节易学与中医理论204

91.《周易》经传是否论及医疗问题？如果有，其思想意义如何？204

92.易学影响中医理论主要体现在哪些方面？其价值何在？205

93.近年来出现了许多易医会通疗法，诸如“时间疗法”“易数疗法”“易乐疗法”等，如何评估其价值？210

第三节易学与养生文化217

94.什么叫“易学养生”？有何文化理论体系？217

95.易学为养生实践提供了什么指导性原则？如何在实际生活中贯彻落实？219

96.四季养生、风水养生、内丹养生的易学机理是什么？220

第十一章易学与传统术数224

第一节易学与灵棋课法224

97.灵棋课法的缘起与传承情况如何？224

98.灵棋课法如何体现易学的取象原则？226

99.灵棋经辞是怎样解释卦性的？228

第二节易学与太乙、六壬、遁甲230

100.什么是“太乙式占”？如何形成与流传的？其易学底蕴何在？《太乙淘金歌》基本内容是什么？230

101.什么是“六壬课”？如何推演？其式盘和推演过程与易学关系如何？近年来流行原因何在？如何评估其作用？234

102.《封神演义》《水浒传》等小说中的“土遁”“水遁”等可以看作“奇门遁甲”的文学表现吗？“奇门遁甲”如何取法易学象数？237

第三节易学与梅花易数、紫微斗数240

103.什么是“梅花易数”？为何遵循先天易学？240

104.“梅花易数”主要有哪些起卦方式？如何进行卦象推断？242

105.什么是“紫微斗数”？其形成与流传情况怎样？如何运用易学象数来建构预测模型？243

第十二章易学与身国治理247

第一节易学与治身之道247

106.“洗心于易，退藏于密”何意？其治身价值何在？247

107.如何理解“穷理尽性以至于命”的治身意义？248

108.什么是易学的“三陈九德”？当今社会如何借鉴“三陈九德”来开展人格教育？250

第二节易学与治家之道252

109如何理解“乾坤生六子”的家庭组织象征？这一命题对于治家有何意义？252

110.《周易》的“家道”思想主要包括哪些内容？对于当今健康的家庭生活有何价值？253

111.《周易》在家庭教育方面有哪些论述？对当今社会的家庭教育有何启示？255

第三节易学与治世之道256

112.联系当代社会治理问题，如何理解《周易》的“圣人之道”？256

113.《周易》的忧患意识体现在哪里？这种意识对后代产生了什么影响？258

114.《周易》蕴含“法治”安邦与“德治”安邦思想吗？这些思想对于当今社会治理有何价值？259

第十三章易学与历史文化262

第一节以史解《易》262

115.古代以史解《易》的著作主要有哪些？其主要内容和特点是什么？262

116.近代以史解《易》的学者主要有哪些？成就如何？264

117.为什么说胡朴安《周易古史观》别开生面？价值何在？如何评价其研《易》思路？266

第二节《周易》的历史积淀267

118.向来有“六经皆史”的说法，《周易》经传涉及哪些重大政治事件？267

119.《周易》哪些卦反映了古代的军事活动？268

120.从《周易》经传可以看到上古什么样的民俗风情？269

第三节易学的历史精神272

121.《系辞传》是如何把卦象解释与历史发展结合起来的？从中可以得到什么启示？272

122.结合《周易》涉及的历史事件，如何理解“原始要终，以为质也”？273

123.从《序卦》可以看出《易传》什么样的历史观？这种历史观对于理解人类历史有何意义？274

第十四章易学与书画艺术275

第一节易学与艺术审美275

124.当代学界研究《周易》美学思想的主要著作有哪些？各有什么特点？275

125.《周易》审美观念可以概括为哪几个方面？277

126.《周易》审美观念影响中国书画艺术的原因何在？282

第二节易学与书法篆刻285

127.历史上有哪些书法篆刻家精通易学？易学对他们的书法篆刻实践产生了怎样的影响？285

128.《周易》的意象思维与书法篆刻的载体——汉字存在什么关系？291

129.《周易》的阴阳理论与变化观对书法篆刻实践有什么指导作用？293

第三节易学与传统绘画295

130.中国历史上最具代表性的“画论”“画谱”有哪些？与易学关系如何？295

131.有人将中国画创作称作“墨戏”或“玩墨”，能否从其创作过程、创作技巧中看出易学底蕴？301

132.中国画的意境与易学“天人合一”精神有关系吗？如果有，如何诠释？303

第十五章易学与诗词乐舞307

第一节易学与诗词307

133.《易经》采用许多古代歌谣作卦爻辞，它们有什么特点？诗歌价值何在？307

134.焦赣《易林》与《诗经》关系如何？怎样评估《易林》的诗歌价值？309

135.《周易》审美思想对古代诗词格律有何影响？311

第二节传统音乐与易学法则312

136.有人说“音乐”与“易”同源，如何理解？312

137.什么是五声、六律、八音、八风、黄钟律吕？与《周易》关系如何？314

138.中国传统乐器如何体现易学象数理趣？315

第三节传统舞蹈的易学旨趣316

139.有人说《周易》之咸卦蕴藏着远古性舞蹈的信息，如何评价？316

140.什么是“八卦舞”？如何产生与流传的？其易学底蕴何在？317

141.中国古典舞蹈的构型与易学关系如何？近年来一些舞蹈演员以舞姿表现易学卦象，如何看待？318

第十六章易学与现代科学321

第一节易学与现代数学321

142.什么是数学“二进制”？321

143.莱布尼茨对数学“二进制”有何贡献？321

144.莱布尼茨的数学“二进制”与《周易》关系如何？今人有何评论？322

第二节易学与现代物理学323

145.尼尔斯·玻尔获得诺贝尔物理学奖的标志性成就是什么？323

146.为什么说尼尔斯·玻尔的“互补原理”与《周易》的“阴阳学说”不谋而合？324

147.丹麦国王授予尼尔斯·玻尔的荣誉勋章上的太极图案有何含义？324

第三节易学与科技革命325

148.随着工业革命的出现，我国学者是如何从科学技术角度认识《周易》的？325

149.“生物遗传密码表”和六十四卦存在对应关系吗？325

150.如何认识《周易》“制器尚象观”的历史作用以及当代“科学易”的研究趋向？326

后记328