《中国艺术遗产论纲》求取 ⇩
作者 | 彭兆荣著 编者 |
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出版 | 未查询到或未知 |
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ISBN号 | 无 — 违规投诉 / 求助条款 |
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第一部分历史体性3
证实辨虚(正名辨析)3
正名与分类3
艺术遗产的社会史16
艺术遗产之“美/用”24
天圆地方(思维形制)33
中国艺术遗产的崇高性33
传统文化的时空观41
圆形剧场的空间形制46
原生形态(野蛮文明)55
人类学与艺术发生学55
高贵的野蛮人62
重新发现的“原生形态”69
类分名合(分类)80
人类学与分类80
中国知识体制的分类87
音声的“分类”遭遇94
潮起潮落(社会变迁)102
艺术即生活102
表述与被表述107
艺术传承中的“负遗产”112
原住现在(族群认同)119
认同的遗产119
“第四世界”的艺术遗产124
“吉则”抑或“艺术”?这是个问题128
第二部分社会功能137
房前屋后(自然环境)137
认知自然137
人化自然148
艺术遗产的生命“整体性”152
土生土长(地方特色)160
家园遗产160
地方、地方知识与地方感169
泉州南音与文化空间172
寓内化外(社会教化)182
从一本书说起182
中西方的手工艺简谱185
“大国工匠”190
技言无声(技术魅力)195
工艺社会化195
技术人类学简谱200
规矩方圆205
吾国吾城(营造智慧)210
静止的乡土与移动的城市210
传统的城郭形制217
建筑智慧与营造宅技223
无形有价(市场效应)229
“清香”与“铜臭”229
杠杆之撬234
无价之宝238
第三部分艺术本位245
美人自美(审美伦理)245
艺术的“美味”245
艺术的“品味”248
美声与声美252
仰高俯低(艺术理论)259
被误解的“理论”259
专业知识之“树”262
阐释无理267
面具凹凸(面具表现)273
面具之道273
傩:“里外都是人”278
屯堡地戏之“傩”282
时隐时现(形象隐喻)286
像与“象”否?286
皮格马利翁之诉289
艺术遗产的特色292
体无完肤(物与博物)296
艺术与博物馆296
“法”之窘境302
艺术的展示306
科艺两端?(表述方法)317
科艺相拥317
主客相融321
虚实相兼324
第四部分个体际遇331
纵横捭阖(表现风格)331
诠释风格331
音乐的构造336
权重的工具347
画里画外(主位客位)353
造型之“型(形)”353
视觉与凝视356
“感观”与“观感”361
生以身为(身体表达)365
身体的表达365
身体的表演371
身体的感受375
患得患失(情感经历)380
吾情吾作380
艺术与旅行384
美人之美391
深入浅出(教育机制)395
艺术成就于教育395
艺术教育中的“附遗产现象”400
艺术教育的社会化405
碑上地下(丧葬艺术)412
死事若生事412
树碑立传的视觉性421
发生在泉州的故事425
参考文献432
后记452
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