《主客体理论批判》求取 ⇩

导论哲学批判观与主客体问题的提出1

引言1

第一章 论哲学批判6

引论6

命题一：哲学的思考是一种寻根究底的思考7

命题二：哲学的思考是一种无穷尽的寻根究底的思考9

命题三：哲学的思考是批判性思考，是对于对象性理论的前提的思考15

第二章 哲学批判的一个重要着眼点——主客体问题33

引论33

案例分析一：康德《纯粹理性批判》35

案例分析二：马克思《关于费尔巴哈的提纲》45

案例分析三：海森伯《物理学和哲学》56

上篇主客体理论的学术史批判——欧洲哲学发展史上的主客体理论考察63

导言63

第三章 主客体问题的前哲学意识考察——原始思维66

一、人与自然的神秘联结66

二、英国人类学派的逻辑推论与列维-布留尔“原逻辑”说的对立69

三、列维-布留尔学说的静态性质73

四、假设：原始人文化发生变异的契机在于部落大迁徙77

第四章主客体问题学术史考察——古希腊哲学79

一、古代本体论建构与主客体区分79

二、伊奥利亚学派83

三、毕达哥拉斯87

四、巴门尼德89

五、德谟克利特90

六、柏拉图92

七、亚里士多德95

八、普鲁泰戈拉与苏格拉底100

第五章主客体问题学术史考察——近代唯理论和经验论104

一、近代哲学的主体意识及其历史背景104

二、笛卡尔106

三、近代经验论的经验涵义及其理论渊源115

四、培根119

五、霍布斯120

六、洛克122

七、贝格莱124

八、休谟130

第六章主客体问题学术史考察————德国古典哲学138

一、德国古典哲学与其前辈哲学138

二、康德141

三、费希特147

四、谢林152

五、黑格尔155

六、费尔巴哈165

下篇主客体理论的现代认识论批判——主—客结构分析177

导言177

第七章 主客体概念日常语义分析179

一、问题与思路179

二、主体是人，客体是人之对象184

三、主客体概念日常语义的逻辑佯谬189

四、主客体概念的日常语义形式与其思辨哲学形式192

第八章 主—客结构中介性分析197

一、主—客结构的生成及其中介性质197

二、实体性主客体中介结构199

三、认知性主客体中介结构200

四、两种形式的主客体中介结构比较208

第九章 主—客结构现实性分析216

一、中介性分析的困拙及其出路216

二、主—客结构的现实性对主体与客体的潜在性之扬弃219

三、主—客结构的过程状态向其凝结状态的转化221

四、主—客结构由其凝结状态向新的过程状态转化224

第十章 主—客结构整体性分析231

一、现实性分析的困拙及其出路231

二、主—客结构整体性的静态分析234

三、主—客结构整体性的动态分析237

四、关于主—客结构整体性的科学材料证明239

第十一章主—客结构反思性分析252

一、本体论层次与认识论层次的交织及其澄清252

二、关于主体与客体的反思性认识253

三、关于主—客结构的反思性认识261

第十二章主—客结构观对其他相关理论的阐释270

（一）——素朴实在论、主观经验实在论、批判实在论、詹姆士纯粹经验说以及罗素感觉中立一元论270

一、对素朴实在论和主观经验实在论的阐释271

二、对批判实在论的阐释274

三、对詹姆士纯粹经验说的阐释277

四、对罗素感觉中立一元论的阐释282

第十三章主—客结构观对其他相关理论的阐释（二）——M.玻恩符号实在观以及康德物自体说286

一、“怎样能够从主观经验中获得客观知识？”287

二、“主观经验”中的客观性和“客观实在”中的主观性290

三、“符号实在”、“物自体”、“黑洞”297

第十四章主—客结构观对其他相关理论的阐释（三）————库恩关于范式与世界关系学说301

一、“随着范式的改变，世界本身也获得改变”302

二、范式、认识图式、认识建构306

三、范式、经验世界、自在世界309

结束语319