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第一章显学之圣1

墨子，春秋战国之交的大师级人物1

——“世之显学，儒墨也”，墨家曾与儒家并驾齐驱了几个世纪1

——“以墨为道”，墨道反映着“贱人之所为”1

——墨子一生“无君上之事”，一直是个“贱人”，所谓“宋大夫”云云，纯属子虚乌有1

——墨子是个学问家，他与弟子共著了被时人称为“良书也”的《墨子》一书1

——墨子之后，墨学一分为三，继续“显荣于天下”，直至秦汉之际1

目 录1

——兼爱不排斥己爱49

——反对“坐而言义”，行义须全力以赴49

——利在国，利在民，此谓之公利49

——“兼相爱，交相利”，爱和利是不可分割的49

——“义，利也”，墨子赋“义”以全新的内涵49

——兼爱所爱之重心在“工与农肆之人”，这点上与儒家迥异49

兼爱天下，是墨家的伟大理想，也是其追求的崇高境界49

第二章兼爱天下49

——毋分亲疏，毋分贵贱，毋分古今，毋分国别，兼而爱之，此为兼爱之主旨49

——“守”中有“术”，亦有“道”89

——守中有攻，以攻为守89

——一种最古的古炮“藉车”89

——作为“世界之最”的“连弩之车”89

——丈夫、丁女、老少齐参战89

——“守道”之本为人力89

——非攻而不非守，墨子是主张积极守御的89

——“墨翟之守”，军事学上的经典之作89

——“攻”、“诛”异义，区分战争的正义与非正义89

——《非攻》是我国古代最早的一篇反战宣言89

言兼爱必言非攻89

第三章守御有术89

——“俭节则昌，淫佚则亡”121

——凡“亏夺民衣食之财”之举，墨家必“非”之，必“节”之121

——如果人人都能做好“分事”（分内事），则国必强，民必富121

——“去其无用之费”，可使财富“倍之”，民众安居乐业121

兼爱之实施，一靠“劝爱”，二靠“强本节用”121

——“强本节用”乃“达兼爱之路”121

第四章强本节用121

——人兽之别，在乎人必“赖其力而生”；治国之要，在乎自励自强121

——中国科技教育及分科教育之第一人151

——让“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”的贤人来治理国家151

——育贤为尚贤，崇尚贤人政治151

——以德服人，巨狡成名士151

——“染于苍则苍，染于黄则黄”，环境于人影响至大至深151

——选贤三准则：不避贫贱，不避亲疏，不避远近151

——劝学、勉学、送教上门151

——教即为“义”，教即为“爱”，“有道者劝以教人”151

孔墨两家同为中国私学之元祖151

第五章育贤尚贤151

——“口言之，身必行之”的教学宗旨151

——“摹略万物之然，论求群言之比”201

——言必有“三表”：本之者，原之者，用之者201

——将“求”引入认识论，提出并解决了认识动力这一崭新的命题201

——“辩”的思维形式：名、辞、说201

——辩学之首务在于“明是非之分”，即寻求真理，抛却诡辩201

“东亚无论理之学”吗？否！早在公元前四世纪的《墨辩》就自觉、系统、宏观地探讨了“论理之学”，堪称“辩学之宗”201

第六章辩学之宗201

第七章墨学春秋229

秦汉以降，墨学沉寂了229

——墨学“中绝”二千余年，十分耐人寻味229

——所谓“中绝”云云，只是相对而言，其实，墨学像地火般地仍奔流于熔岩之中229

——近世，墨学否极泰来，绝学走向再生之路229

——在和平与发展为主题的当今之世，墨学将具有难以估量的现代价值229

附录247