《《反社林论》哲学编简介和注释》求取 ⇩

一、简介1

《反杜林论》写作的历史背景1

引论2

一、概论2

二、杜林先生许下了什么诺言6

第一编哲学7

三、分类。先验主义7

四、世界模式论9

五、自然哲学。时间和空间11

六、自然哲学。天体演化学，物理学，化学13

七、自然哲学。有机界15

八、自然哲学。有机界（续完）18

九、道德和法。永恒真理20

十、道德和法。平等22

十一、道德和法。自由和必然24

十二、辩证法。量和质26

十三、辩证法。否定的否定29

十四、结论31

二、注释（《马克思恩格斯选集》第3卷第45——185页）32

1．我们这一世界观，首先在马克思的《哲学的贫困》和《共产党宣言》中问世，经过了二十余年的潜伏时间，到《资本论》出版以后，就以日益增长的速度，扩大它的影响，并为日益广大的阶层所接受。（第49页）32

2．拉法格（50页）32

3．关于人类原始史，直到1877年，摩尔根才给我们提供了理解这一历史的关键。（50页）33

4．在这方面，只有一个尚未被人承认的伟大数学家，写信给马克思，诉说我放肆地触犯了？的名誉。（51页）33

5．奥肯在他的原浆说和原胞说中，作为生物学的公设提出的那种东西，后来真的被发现是原生质和细胞。（52页）33

6．旧的自然哲学，特别是当它处于黑格尔形式中的时候，具有这样的缺陷：它不承认自然界有任何时间上的发展，任何“前后”，只承认“同时”。（第52页）34

7．康德已经以自己的星云说，宣布了太阳系的起源，同时又以自己的关于潮汐延缓地球自转作用的发现，宣布了太阳系的毁灭。（52页）34

8．被德国饿死的刻卜勒是现代天体力学的真正奠基者；而牛顿的万有引力定律已经包含在刻卜勒的所有三个定律中，在第三定律中，甚至明确地表现了出来了。（第52页）35

9．自从最后的“真正”气体也被液化以来，自从证实了物体可以被置于无法分辨它是液态还是气态的状况以来，聚集状态就丧失了它以前的绝对性质的最后残余。（第53页）35

10．根据气体运动说的原理，在纯气体中，个别气体分子的运动速度的乘方，在同温时和分子的重量成反比，这样，热也直接进入本身直接可以计量的运动形式的行列。（第53页）36

11．新发现的、伟大的运动基本规律，十年前还仅仅概括为能量守恒定律，仅仅概括为运动不生不灭这种表述，就是说，仅仅从量的方面概括它，那末，这种狭隘的、消极的表述日益被那种关于能的转化的积极的表述所代替，在这里过程的质的内容第一次就得了自己的权利，对世外造物主的最后记忆也消除了。（第53页）36

12．自从按进化论的观点来从事生物学的研究以来，有机界领域内固定的分类界线一一消失了。（第54页）37

13．循环于高等动物体内的阿米巴状的白血球的发现，使得关于动物的（因而也是人的）个体性的概念也变得复杂多了。（第54页）38

14．真实的思维（它也有长期的经验的历史，其时期之长短和经验自然科学的历史正好是一样的）（第54页）38

15．那时，如黑格尔所说的，是世界用头立地的时代（第56页）39

16．德国宗教改革和农民战争时期的托马斯·闵采尔派（第57页）39

17．法国大革命时期的巴贝夫。（第57页）39

18．在十六和十七世纪有理想社会制度的空想的描写（第58页）40

19．在十八世纪已经有直接共产主义的理论（摩莱里和马布利）（第58页）40

20．苦修苦炼的、斯巴达式的共产主义（第58页）41

21．包括魏特林在内的第一批德国社会主义者（第58页）42

22．折衷的不伦不类的社会主义（第59页）42

23．亚里士多德就已经研究了辩证思维的最主要的形式（第59页）42

24．笛卡儿（第59页）43

25．斯宾诺莎（第59页）43

26．狄德罗的《拉摩的侄子》（第60页）43

27．赫拉克利特（第90页）44

28．精确的自然研究只是在亚历山大里亚时期的希腊人那里才开始（第60页）44

29．这种考察事物的方法被培根和洛克从自然科学中移到哲学中以后，就造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的思维方式（第61页）45

30．拉普拉斯（第63页）46

31．黑格尔的体系作为体系来说，是一次巨大的流产，但也是这类流产中的最后一次（第65页）46

32．牛顿所说的永恒的天体（第64——65页）46

33．林耐所说的不变的有机物种（第65页）47

34．在以往的全部哲学中还仍旧独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说—一形式逻辑和辩证法（第65页）47

35．1831年在里昂发生了第一次工人起义；在1838——1842年，第一次全国性的工人运动，即英国的宪章派运动，达到了自己的最高点（第65页）48

36．理查·瓦格纳（第68页）48

37．和教皇一样没有谬误（第69页）48

38．安凡丹（第71页）49

39．杜林这套序列的“内在的逻辑次序”就“自然而然地”引导我们回到了黑格尔的《全书》（第74页）49

40．只是在最后才得到悟性的自由创造物和想象物，即虚数（第75页）49

41．企图以思维和存在的同一性去证明任何思维产物的现实性，这正是一个叫做黑格尔的人所说的最荒唐的热昏的胡话之一（第81——82页）50

42．即使杜林先生的全部论证都是对的，他也没有从唯灵论者那里嬴得一寸阵地（第82页）50

43．证明上帝存在的本体论论证法（第82页）50

44．杜林的根本性的基本模式的根子原来是一个叫做黑格尔的人的“热昏的胡话”，即黑格尔《逻辑学》的第一部分存在论的范畴，照搬严格的老黑格尔的“序列”（第84页）51

45．黑格尔叫做本质论的东西，杜林先生把它译成“存在的逻辑特性”（第85页）51

46．又和黑格尔一样（《全书》第93节），存在被赋予无限性——黑格尔称之为恶的无限性（第86页）52

47．他孜孜不倦地从康德的二律背反中抄下对他有用的东西，而把其余的东西抛在一边（第88页）52

48．康德很懂得这一点，所以他只是间接地、转弯抹角地把他的数列移到世界的空间性上来。杜林先生却相反，他强迫我们接受空间中的六度，随后又对那位不愿以空间的通常的三度为满足的高斯所表现的数学神秘主义表示难以言喻的愤慨（第89页）53

49．黑格尔的“在时间以外消逝的存在”和后来谢林的“不可追溯的存在”（第91页）53

50．正因为时间是和变化不同的，是离开变化而独立的，所以可以用变化来测度时间（第93页）54

51．伊奥尼亚派（第96页）54

52．罗伯特迈尔（第100页）55

53．热之唯动说（第102页）55

54．在生命的范围内，飞跃往后就变得愈来愈稀少和不显著（第105页）55

55．目的这一概念帮助杜林先生在观念上转到有机界。这又是从黑格尔那里抄来的（第106页）56

56．从泛神论到自然神论的“桥”上（第106页）56

57．马尔萨斯的人口论（第107页）57

58．正如在李嘉图用来证明工资规律的马尔萨斯论据早已无声无息以后，工资规律还依旧保持自己的效力（第108页）57

59．特别是由于海克尔，自然选择的观念扩大了（第110页）57

60．由于〔乔治·斯〕密斯关于亚述的发现，这个原始犹太人原来是原始闪米特人，而圣经上全部有关创世和洪水的故事，都被证实是犹太人同巴比伦人、迦勒底人和亚述人所共有的一段古代异教的宗教传说（第112页）58

61．自然发生论（第112页）58

62．有机体的胚胎向成熟的有机体的逐步发育同植物和动物在地球历史上相继出现的次序之间有特殊的吻合。正是这种吻合为进化论提供了最可靠的根据（第113——114页）59

63．热的机械当量（第115页）59

64．赫胥黎（第117页）59

65．感觉并不必然和神经相联系，但是大概和某种至今还没有确切地弄清楚的蛋白体相联系（第119页）60

66．永恒真理（第126页）60

67．由于变数的应用以及它的变化被推广于无限小和无限大，以前曾经是如此严格地合乎道德的数学也犯了原罪；它吃了智慧果，这为它开辟了获得最大成就但也造成谬误的道路（第127页）60

68．为了正确地确定象哺乳动物的血液循环这样简单的事实，需要从盖仑到马尔比基之间多么长的一系列中间阶段（第127——128页）61

69．我们且奉著名的波义耳定律为例，……雷尼奥发现，这一定律不适合于某些情况（第130页）62

70．当歌德使靡菲斯特斐勒司具有黑狗的形象而不是黑猫的形象的时候，他犯了一个不可饶恕的错误（第134页）62

71．甘受奴役的现象发于整个中世纪，在德国直到三十年战争后还可以看到（第138页）63

72．普鲁士在1806年和1807年战败之后（第138页）63

73．施蒂纳的拥有自己的所有物的《唯一者》也相形见绌了（第139页）63

74．耶稣会教士（第140页）64

75．虔城的羔羊对自己的世俗的近邻——山羊行使世界审判者的职权（第140页）64

76．异己的意志正是在通过暴力实行的平等化中被认为是有平等权利的，这句话不过是对黑格尔学说的一种歪曲。按照黑格尔学说，受罚是犯罪者的权利（第141页）64

77．基督教只承认一切人的一种平等，即原罪的平等，这同它曾经作为奴隶和被压迫者的宗教的性质是完全适合的。此外，基督教至多还承认上帝的选民的平等（第143页）65

78．日耳曼人在西欧的横行（第143页）65

79．美国宪法，它最先承认了人权，同时确认了存在于美国的有色人种奴隶制；阶级特权被置于法律保护之外，种族特权被神圣化了（第146页）65

80．那里和几乎整个莱菌省一样，通用法兰西刑法。仅仅对政治上的不法和犯罪才例外地实施普鲁士邦法，但是早在1848年4月，这种例外规定又被康普豪森取消了（第148页）66

81．法兰西现代法（第149页）66

82．罗马法（第149页）66

83．英吉利法（第149页）67

84．耶利米哀歌（第151页）67

85．古斯达夫·司徒卢威（第158页）67

86．逻各斯（第159页）67

87．在一定条件下直线和曲线应当是一回事（第161页）68

88．在我们眼前相交的线，只要离开交点五六厘米，就应当认为是平行的、即使无限延长也不会相交的线（第161页）68

89．连初等数学也充满着矛盾（第161页）68

90．马木留克兵（第168页）69

91．黑格尔的否定的否定（第169页）69

92．资本的原始积累（第172页）69

93．卢梭的平等说（第179页）70

94．罗朗、热拉尔（第166页）70

95．浮土德（第184页）70