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目录1

原著者序1

节本编者说明1

第六部　统一国家1

二十三　是目的还是手段？1

二十四　不朽的幻景4

二十五　“舍己耘人”12

（1）统一国家的可沟通性13

（2）和平的心理17

（3）帝国组织的可利用性24

交通系统25

卫戍站和殖民地31

行省制39

首都43

官方语言和文字53

法律59

历法；度量衡；货币65

常备军76

文官制80

公民权87

第七部　统一教会90

二十六　关于统一教会和文明之间关系的几种不同概念90

（1）教会是毒瘤90

（2）教会是蛹体98

（3）教会是更高一级的社会品种105

（甲）一个新的分类法105

（乙）教会历史的重要性112

（丙）思想和感情的冲突114

（丁）教会前途的希望125

（1）文明是序曲132

二十七　文明在教会生活史上的职责132

（2）文明是退步135

二十八　人世间的军事行为的挑战138

第八部　英雄时代145

二十九　悲剧的途径145

（1）一道社会的拦洪坝145

（2）压力的积累149

（3）巨大事变及其后果158

（4）幻想和事实165

〔注〕“妇女的乖戾支配作用”175

第九部　文明在空间的接触175

三十　研究范围的扩大175

（1）活动计划178

三十一 同代文明之间相接触的概况178

（2）根据计划进行活动183

（甲）近代西方文明和各方面的关系183

（ⅰ）近代西方和俄罗斯183

（ⅱ）近代西方和东正教社会的主体185

（ⅲ）近代西方和印度世界193

（ⅳ）近代西方和伊斯兰世界202

（ⅴ）近代西方和犹太人207

（ⅵ）近代西方文明、远东文明和美洲本土文明217

（ⅶ）近代西方和其他同代文明接触中的特征224

（乙）中世纪西方基督教社会和各方面的关系228

（ⅰ）十字军的起伏228

（ⅱ）中世纪西方和叙利亚世界232

（ⅲ）中世纪西方和希腊东正教社会235

（ⅰ）和亚历山大以后古代希腊文明的接触243

（丙）最先两代文明之间的关系243

（ⅱ）和亚历山大以前古代希腊文明的接触247

（ⅲ）稗子和麦子255

三十二　同代文明之间相接触的戏剧性257

（1）接触的连锁257

（2）多种多样的反应260

三十三　同代文明之间相接触的后果266

（1）进攻失败的后果266

（2）进攻胜利的后果268

（甲）对于社会体的影响268

（乙）灵魂的反应276

（ⅰ）非人化276

（ⅱ）狂热主义和希洛德主义280

（ⅲ）福音主义287

三十四　复兴的概况293

（1）序言——“文艺复兴”293

〔注〕“亚细亚”和“欧罗巴”：事实和空想293

第十部　文明在时间上的接触293

（2）政治思想和制度的复兴295

（3）法律体系的复兴297

（4）哲学的复兴300

（5）语言和文学的复兴304

（6）造型艺术的复兴310

（7）宗教思想和制度的复兴313

第十一部　历史中的法则和自由318

三十五　问题318

（1）“法则”的意义318

（2）近代西方历史学家的无法则论320

（甲）个人的私事327

（1）证据举例327

三十六　人类事务对“自然法则”的服从327

（乙）近代西方社会里的工业事务328

（丙）区域性国家的抗衡“势力均衡”329

（丁）文明的解体332

（戊）文明的生长334

（己）“对于命运是无法防御的”337

（2）对于在历史上流行的“自然法则”的可能解释341

（3）在历史上流行的自然法则是无法控制的还是可能控制的？352

三十七　人性对于自然法则的顽抗性358

三十八　神的法则365

第十二部　西方文明的前景369

三十九　这种探索的必要369

四十　预定答案之不能肯定性375

（1）具有非西方先例的西方经验380

四十一　文明史的证据380

（2）无先例的西方经验389

四十二　科学技术、战争和政府391

（1）展望第三次世界大战391

（2）走向未来的世界秩序397

四十三　科学技术、阶级斗争和就业404

（1）问题的性质404

（2）机械化和私营企业406

（3）走向社会和谐的不同途径412

（4）社会正义可能付出的代价414

（5）从此永远生活在幸福里？419

第十三部　结论424

四十四　这部书的写作经过424

内容摘要431

附录　索罗金：汤因比的历史哲学452

译名对照表476