《心灵深处的王国 弗洛伊德的精神分析学》

1 生平与背景1

前言页1

1向命运抗争的一生2

1 生命不息，求索不止2

2 独具魅力的人格特征14

2 纯朴的时代之子24

1 维多利亚社会文化的困境25

2 人文主义的哲学传统27

3 19世纪科学的时代精神34

2理论蓝图38

1 “精神科学”的独特性质39

1 精神科学的对象——“精神装置”39

2 逻辑框架的作用41

1 精神本性的奥秘——精神能量44

2 心理动力学的方法44

2 人格的动力状态46

3 心理地形学的方法51

1 望远镜的“影象”——精神定位51

2 心理空间层次——意识、前意识和潜意识53

4 心理经济学的方法56

1 恒定原则57

2 定量的精神过程59

5 元心理学的命运60

1 元心理学的实质涵义61

2 元心理学能否被抛弃63

3心灵深处67

1 动力学的潜意识68

1 压抑——开启潜意识的锁钥68

2 潜意识王国的活动规律70

2 梦是通向潜意识的皇家大道75

1 梦的意义是愿望的满足75

2 梦作为原发思维过程81

3 本能是潜意识活动的终极原因89

1 本能趋向于恢复早期状态89

2 为快乐而快乐的性概念100

4 精神的结构——本我、自我和超我110

1 人脑中“三个作战的幽灵”111

2 自我心理学的曙光116

4心理学模式118

1 神经学模式118

1 看不见的“幽灵”——《科学心理学设计》122

2 贯穿始终的神经学模式127

2 目的论模式131

1 意向性概念的解释作用132

2 “有意义的”梦、症状和过失134

3 驱力还原模式136

1 行为的目标137

2 “力比多同一”的因果原则138

4 三大心理学模式的统一性139

1 “科学统一”的理想140

2 “能量”的概念——沟通三大模式的桥梁142

5 心与身：“机能同一”的心理生理一元论146

1 传统二元论的迷惘146

2 早熟的机能同一模式149

5临床应用155

1 使潜意识成为意识——治疗的目标155

1 哪里有本我，哪里就有自我156

2 神经症是潜意识冲突的表现159

2 “精神分析的基本原则”——治疗方法163

1 自由联想163

2 抵抗的分析165

3 移情166

4 解释168

3 临床理论与治疗的有效性问题169

1 临床治疗理论的反思170

2 弗洛伊德临床治疗风格的异议178

6文化价值184

1 文化与人类价值的实现185

1 文明的实质185

2 宗教和道德起源于伊谛普斯情结188

2 本能压抑是文明的基础191

1 文明剥夺本能的满足192

2 文明具有神经症性质194

3 文化进化196

1 文化成就是本能升华的产物196

2 罪恶感的强化是文明注定的197

4 走出文明两难境地的现实道路200

1 似乎可信的“科学神话”200

2 摆脱弗洛伊德困境的出路208

7科学地位214

1 精神分析是一项自然科学事业214

1 精神分析恰似物理学或化学215

2 精神分析接受“科学”宇宙观217

2 精神分析是“非科学的”诘难220

1 精神分析：“从奧林匹斯山的故事”220

2 精神分析：“亚里士多德式的中世纪科学”225

3 精神分析的“解释学重构”231

1 精神分析：一种“欲望语义学”232

2 精神分析：“科学的自我误解”237

4 精神分析理论的客观检验241

1 跨文化心理学研究242

2 “防御机制测验”的有效性245

3 驱力激活方法247

4 投射测验248

8未来走向250

1 精神分析的现时代意蕴251

1 截然相反的两种估价251

2 精神分析的人文价值252

2 “跨专业的”心理生活理论256

1 跨专业研究视野中的精神分析256

2 对弗洛伊德跨专业理论的反思259

3 “认知科学”旗帜下的主力军267

1 人格、动机与认知研究的统一268

2 “认知母体”的佐证269

3 “婴儿观察者”的发现270

4 从精神科学到精神哲学273

1 精神分析的“精神”概念274

2 精神分析的“他心”问题276

3 精神分析对“常识心理学”的拓展279

4 精神分析的“情绪”概念281

5 后现代主义精神分析283

1 前现代时期284

2 现代鼎盛时期284

3 后现代时期285

参考文献294