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序1

引言1

方程趣话1

姊妹篇1

第一章绪论1

目录1

从内史到外史15

外史研究的三重动因15

沟通两种文化的桥梁15

中国天文学史的特殊地位90年代以来的“外史倾向”15

天文学史上的中外交流15

编年史方法、概念分析方法和社会学方法15

爱国主义教育不是科学史研究的目的15

保留“真实的历史”这一梦想为好15

科学史可以视为历史学的一个分支15

外史的三重含义15

第二章古代中国什么人需要天学？天文学的用处30

天文学在古代社会起什么作用30

“天文学为农业服务”说之谬30

“天文”的含义30

中国古代有没有现代意义上的天文学？30

古希腊的天文学才是现代意义上的天文学30

《周髀算经》是中国历史上唯一的公理化尝试30

中国古代首先是帝王需要天文学30

《尚书·尧典》之释读30

通天者王——中国古代政治天文学之精义30

郭璞和开普勒——星占学家信不信自己的预言？46

子产、箕子、蔡邕、刘表和诸葛亮46

因天学而招祸的天学家——吴范、庾季才和刘基46

第三章古代中国什么人从事天学？官营天学之传统46

皇家天学家之专职与兼职46

巫觋是中国历史上最早的天学家46

李淳风论历代“传天数者”46

皇家天学机构人员之考试录用66

张子信是中国天文学史上的大谜之一66

张子信的民间天学活动——中国历史上唯一的例外？66

元代的试题66

张子信的天文学发现66

地方之阴阳学制度66

明清时代的皇家天学机构66

皇家天学机构之规模及沿革66

天学职官之品级66

第四章官营天学：传统与例外《周礼》及后代之天学职官66

第五章天象与天学秘籍（上）灵台候簿93

方豪所见清代灵台候簿实例93

灵台观天所需观测之七类天象93

用来“仰窥天意，教化世人”的档案文献——史传事验93

官修史书中的史传事验93

《开元占经》的内容及其价值和故事93

李淳风的《乙巳占》93

《灵台秘苑》93

官史中的“天学三志”93

马王堆帛书《五星占》及《天文气象杂占》113

《玉历通政经》与《乾坤变异录》113

《玄象诗》及《步天歌》与有关作品113

两种《星经》113

《云气占候篇》与《天文占验》113

《二十八宿次位经》113

敦煌卷子伯卷2512与斯卷3326113

第六章天象与天学秘籍（下）《石氏星经》与《甘石星经》113

陈卓·星图三家三色事113

王充对盖天宇宙的理解141

能不能认识宇宙？141

评价宇宙理论优劣的标准141

中国古代到底有没有地圆学说？141

浑天宇宙模式何以能成为主流141

浑天宇宙模式的纲领及其起源的困惑141

天人感应的宇宙141

《周髀算经》盖天宇宙的正确形状——双层平面宇宙141

“北极璇玑”究竟是何物？141

所谓《周髀算经》盖天宇宙的“自相矛盾”141

被夸大了的宣夜说141

宇宙有限还是无限？141

第七章古代中国人的宇宙“宇宙”之字义141

前人对“天象盖笠，地法覆盘”的误读141

古代中国的伪黄道167

梁武帝为何改革刻漏制度167

梁武帝与同泰寺167

梁武帝长春殿讲义167

《周髀算经》背后有一个中外交流的大谜167

令人惊奇的寒暑五带知识167

黄道坐标问题167

《周髀算经》盖天宇宙与古印度宇宙之惊人相似167

鸟瞰：天文学与宗教的不解之缘167

第八章古代天学之中外交流（上）中外交流与祖先的荣誉167

伊斯兰天文学是否影响了郭守敬？188

回回司天台上的异域天文学书籍188

扎马鲁丁和他送来的七件西域仪器188

双语的天文学文献188

马拉盖天文台上的中国学者是谁？188

耶律楚材与丘处机在中亚的天文活动188

巴比伦→印度→中国→日本188

佛教密宗禳祈之术却成罕见科学遗产188

《七曜攘灾诀》传奇188

第九章古代天学之中外交流（下）古代印度天文学的五个时期188

第十章近代西方天文学之东来（上）近代科学之确立205

耶稣会士东来与“学术传教”方针205

通天捷径——利玛窦的最初尝试205

《崇祯历书》及其所依据的西方天文学著作205

《崇祯历书》与哥白尼学说205

十年斗争，八次较量，中法全军覆没205

从《崇祯历书》到《西洋新法历书》205

汤若望对《崇祯历书》的改编205

汤若望最终走通了通天捷径205

第谷宇宙模型及其“钦定”地位226

王锡阐和梅文鼎对第谷宇宙模型之改造226

托勒密的宇宙模型226

哥白尼宇宙模型在中国之传播226

宇宙模型的真实性与运行机制之争226

张雍敬与梅文鼎等人之辩论226

亚里士多德宇宙模型及李约瑟之误解226

世界地图带来的冲击226

中国学者对西方地圆说之排拒226

第十一章近代西方天文学之东来（下）西方地圆说226

第十二章明清之际的东西碰撞发端于明朝遗民的“西学中源”说227

康熙帝的大力提倡227

梅文鼎热烈响应康熙的号召227

众学者推波助澜227

“西学中源”说产生的背景227

徐光启与方以智227

对“西学中源”说的批判和争论227

康熙之历史功过227