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第一章 《黄帝明堂》经穴体例为何要重新考辨1

一、《黄帝明堂》不同于《黄帝内经明堂类成》1

（一）《灵枢》中有原气、营气、卫气三大脉系2

（二）《甲乙》至《铜人》的经穴体例是以原气为主3

（三）《圣济》和《发挥》的经穴体例改成以营气为主3

二、探索古代经脉演变的痕迹为现代经络研究提供依据3

三、为重修《黄帝明堂图》建立基础5

第二章 “十二原出于四关”辨8

一、近人对“十二原出于四关”的一般认识8

二、应怎样理解“十二原出于四关”9

（一）十二原是不是人体原气生发的原穴10

（二）十二原的穴名是怎样提出，怎样完善的10

（三）原气是不是在四关只发一个原穴11

（四）原气是否每时只“出”一经的原穴12

（五）十二原是不是《灵枢·经脉》的原穴12

（六）“十二原出于四关”是怎样“出”的13

三、“十二原出于四关”与“经脉十二，络脉十五的关系”14

第三章 《灵枢·本输》经穴是向心性的正经18

一、《灵枢·本输》篇名的含义18

二、《灵枢》论述向心脉系与循环卫外脉系的篇次多寡19

（一）直接论述向心脉系的篇章19

（二）直接论述循环脉系的篇章20

（三）直接论述“卫外脉系”的篇章20

（四）间接或混合论述三大脉系的篇章20

（五）对营气、卫气、宗气偕行脉系的存疑21

三、古代向心经脉的演变痕迹21

（一）《足臂十一脉》与《灵枢·邪客》、《根结》的演变痕迹21

（二）《灵枢·邪客》与《本输》加《经别》的演变痕迹22

（三）《本输》与《根结》演变的痕迹22

四、《黄帝明堂》经穴排列法23

（一）《甲乙》卷三的排列23

（二）《千金》、《外台》、《铜人》等著述均遵循“明堂”经穴体例24

五、近人对传统经穴的研究25

（一）《灵枢·经脉》难以解释复杂的经气25

（二）五输穴的排列是指经络原气的作用25

（三）子午流注专用五输穴26

（四）背俞是“十二经的核心”26

（五）针芒顺逆补泻法的实际26

（六）十二经感传均上头27

第四章 向心经脉的来源及其发展31

一、对古代经脉演变的不同观点31

（一）《足臂》是不是一变为《阴阳》33

（二）《足臂》是不是再变为《经脉》34

（三）《阴阳》是不是演变为《经脉》34

二、《灵枢》各篇向心经脉的分析35

（一）《灵》、《素》根结、标本经文的分析36

（二）《灵枢》次脉、别脉经文的分析39

三、关于《类经》《太素》注文的分析42

（一）对“根、结”注文的分析42

（二）对《经别》注文的分析43

（三）对《本输》次脉注有未备44

第五章 《灵枢·经脉》半向心性的由来及其影响46

二、《难经》至《铜人》注重《本输》体系47

三、《圣济》《发挥》依《经脉》统穴48

四、近人对《明堂》体例的误解50

五、五输穴的沦变51

第六章 十二经别与十五络脉同属《本输》体系55

一、对“正”与“别”的分析55

（一）《太素》杨注的“正”与“别”55

（二）对“正”、“别”新解56

二、正、别，指的是《本输》的正、别57

（一）从古代经脉的演变规律看58

（二）从《灵枢》各篇经文的含义看58

（三）从《甲乙》、《铜人》经穴排列法看61

三、十五络经文应属《灵枢·本输》64

（一）《灵枢·根结》与《本输》间留有络穴演变的痕迹64

（二）任、督别络的循行不同于营气任、督的循行65

（三）十五络不同于卫外脉系65

四、十五络经文为什么不应列在《灵枢·经脉》66

第七章 奇经八脉同是原气生发的经脉68

一、《难经》对奇经八脉的阐述68

二、冲、任、督、带脉经文的摘录69

（一）冲脉与任脉69

（二）督脉与带脉71

三、冲、任、督、带四脉的分析72

（一）冲、任、督脉72

（二）带脉73

四、两?、两维脉经文摘录74

（一）阳?、阴?74

（二）阳维、阴维74

五、两?、两维脉分析75

第八章 《内经明堂类成》与《千金》、《外台》经穴体例的差异78

一、《类成》的经穴体例是怎样改编的79

二、《类成》是不是唐代官书81

三、《类成》为何要改编《明堂》的经穴体例82

（一）误解了《灵枢·九针十二原》的经旨82

（二）误解了《明堂》“脉气所发”的含义82

四、现行的经穴体例是不是由《类成》而来83

（一）任、督二脉与营气循行不符84

（二）现行的十二经穴不完全符合《经脉》起止85

五、《千金·明堂》是《黄帝明堂》的继承87

（一）《千金要方》中的《明堂》87

（二）《千金翼方》中的《明堂》89

（三）《千金》两方中的其他记载91

六、《外台·明堂》对《黄帝明堂》的贡献93

（一）继承《明堂》正统，不苟从异说93

（二）从《明堂三人图》发展为十二人身图93

（三）为增补经穴开创先例93

（四）继承了《千金·明堂》脏腑表里六合经穴排列顺序94

（五）为《甲乙·明堂》分部腧穴归经提供了先例94

（六）为《千金·明堂》的五色三人图提供了证明94

第九章 《铜人》继承《明堂》的正统97

一、近人对《铜人》体例的误解97

二、《铜人》经穴体例的分析98

三、《铜人明堂》对《甲乙明堂》的贡献100

四、《铜人明堂》不足之处102

第十章 《圣济》《资生》《发挥》经穴体例的不同105

一、《圣济》经穴体例概况105

二、为什么说《圣济》是存穴换经107

三、《圣济》体例为什么是错的108

（一）从《明堂》流传概况看108

（二）从有关经文看109

四、《资生》维持了《黄帝明堂》正统111

（一）维持《明堂》正统112

（二）新增有关经穴113

（三）补绘经穴图式113

（四）广引《明堂》著作113

五、《发挥》继承了《圣济》并加以发挥114

（一）滑氏的治学之道114

（二）《发挥》经穴体例之误115

第十一章《子午流注针经》《大全》《聚英》《大成》的继续124

一、《子午流注针经》未遵《圣济》体例124

二、《针灸大全》的主要特点125

（一）不赞成《圣济》、《发挥》体例125

（二）首次为《铜人》、《资生》体例作歌125

（三）首次提出营气“十三经本一脉”的论点126

（四）首次为《甲乙·明堂》体例编成歌诀126

（五）首次编成《逐日按时定穴歌》126

（六）不以《灵枢·经脉》配十二时126

三、《针灸聚英》对《明堂》的功过127

（一）误解营气“平旦寅时为纪”的含义128

（二）误解“十二经纳地支”的含义128

（三）误解《灵枢》有关经旨129

四、《针灸大成》的兼容并包130

（一）《针灸大成》不是杨氏早年所编130

（二）《针灸大成》的经穴体例132

第十二章 《明堂》经穴与原气的关系135

一、《明堂》经穴是原气生成的经穴135

二、《明堂》经穴为什么向心排列136

（一）《明堂》有关于手太阴经文的记载136

（二）《明堂》手太阴不是《灵枢·经脉》周而复始的手太阴137

（三）《明堂》手太阴是《灵枢·本输》、《经别》组成的向心经脉138

三、《明堂》手太阴向心经脉的来源139

（一）《足臂十一脉灸经》（简称《足臂》）139

（二）《灵枢·根结》140

四、《明堂》经穴不是《灵枢·经脉》所生发141

（一）《明堂》经穴为什么不是《灵枢·经脉》所生发142

（二）探讨《明堂》经穴的生发关系有何实际意义146

第十三章 营气、原气分合辨148

一、营气如何一日一夜一周于身149

（一）“天地之纪”是不是营气“一周于身”的经文依据149

（三）《类经》和《图翼》对营气“一周于身”是怎样认识的150

（四）《脉度运行考》对营气“一周于身”是怎样认识的150

二、营气十二时一周于身之说从何而来153

三、十二时配《灵枢·本输》十二经155

（一）营气是否一个时辰停留一经156

（二）十二时只纳配《本输》十二经156

四、营气、原气合为一个经气辨157

第十四章 经穴的增补和俞募的归经162

一、历代经穴增补概况162

二、历代经穴增补实例163

（一）膏盲俞一穴163

（二）厥阴俞、灵台、腰阳关、青灵四穴163

（三）气海俞、关元俞、督俞、风市、眉冲五穴164

（四）中枢、急脉二穴164

（五）361穴是怎样形成的164

三、365穴现缺四穴应怎样增补归经165

（一）唇?165

（二）印堂165

（三）太阳166

（四）腰关（十七椎下）166

四、《明堂》俞、募归经初议167

（一）《明堂》俞，募穴的记载167

（二）对俞、募性能的理解168

（三）对俞、募原文的分析169

（四）俞、募归经的先例170

第十五章 头颈部经穴归经定位新议173

一、天冲、率谷二穴173

（一）历代的记载173

（二）现代的定位174

（三）本人的见解174

二、天柱、天窗、天牖、天容（附扶突）175

（一）历代的记载175

（二）现代的定位176

（三）本人的见解176

三、听宫、听会二穴177

（一）历代的记载177

（二）现代的定位178

（三）本人的见解178

四、神庭、曲差、本神、头维四穴179

（一）历代的记载179

（二）现代的定位180

（三）本人的见解180

五、哑门、风池二穴181

（一）历代的记载181

（二）现代的定位181

（三）本人的见解182

六、脑户、脑空、玉枕、完骨、头窍阴（附络却、五处）182

（一）历代的记载182

（二）现代的定位183

（三）本人的见解183

七、《明堂》头颈部原气经穴的归经184

书后记—关于原穴、原气和神气的关系187

一、十二原穴的由来187

二、原穴与五输穴、络穴及颈项穴的关系188

三、原穴、原气与三焦191

四、原气、神气与四海193