《苗族通史 第1部 卷1 导论 卷2 先民聚落期》求取 ⇩

卷一导论2

前言2

上编说“苗”道“子”5

一、“苗”与“子”的由来7

（一）“田”字头上一把“草”——“苗”即最先种田人7

（二）“苗子”——禾苗生产技术的传承人——苗族10

（三）《庆鼓坛》——苗族“抬丧踩田”遗风考12

附：城步苗族自治县白毛坪乡卡田村《庆鼓坛》脚本摘要15

二、多元一体的“三苗”——苗民族的形成22

（一）对苗族族源的看法22

1、关于苗族族源的几种说法22

①“支那（china）”之由来24

②“支那（china）”之属性26

③“支那”民族之拓展27

2、苗族多元一体论29

（二）对苗族形成的看法33

1、关于苗族形成的几种说法33

2、关于苗族形成于三苗时期的确认34

3、苗族形成于三苗的主要理由和依据36

4、中外学者对“苗非三苗”之批评意见38

三、当代苗族40

（一）当代苗族的人口分布与地理环境40

（二）当代苗族的主要特征43

1、苗族语言43

2、苗族文字44

3、苗族服饰文化45

四、关于苗史编著的几个具体问题47

（一）关于苗族历史阶段划分的问题47

1、苗族历史进程的特殊性48

①平等民主制和稻黍文化贯穿始末48

②奴隶制没有全面实施49

2、五个历史阶段的划分49

①先民聚落期（公元前约200万年——公元前4000年）49

②拓土立国期（公元前4000年——公元前223年）49

③苗疆分理期（约公元前223年——公元1840年）50

④民主革命期（约1840年——1949年）50

⑤区域自治期（1949年——2004年）50

（二）关于苗族“支系”问题51

（三）关于苗族“迁徙”的问题53

中编鉴古观今57

一、古代对苗族及其先民多有记载58

（一）对槃瓠母系社会的轶文传说58

（二）对蚩尤、驩兜等及九黎三苗史迹的记录61

（三）对九黎、三苗的记载（选录）61

（四）对荆、楚、蛮夷的记载（选录）62

二、多处发现苗族历史文化遗存64

（一）槃瓠文化遗存64

（二）蚩尤及诸苗王文化遗存65

（三）口碑及其他民族学资料66

1、苗辞66

2、苗歌67

3、苗古68

4、其他民族学资料68

三、苗学研究的新成果69

（一）社会科学成果69

1、普通史、地方史和断代史研究69

2、专门学科和地方综合性调查研究70

3、历史名人传71

4、文史资料和民间文学资料71

（二）哲学和自然科学成果71

一、自然科学成果71

二、哲学研究成果71

附：中华人民共和国建立以来苗族研究成果（部分）统计表72

下编论经正道74

一、发展和进步是道移经转不可抗拒的客观规律，必从77

（一）中国封建主义的“经”与“道”，是倡导、确立并维护封建社会的理论基础和道德标准77

（二）中国经道中的封建主义糟粕，应当随着封建社会的消亡而废止78

二、马克思主义与中国实际相结合的特色理论是指导民族研究的真经正道，必取81

（一）马克思主义关于民族和民族问题的原理与中国民族特点相结合的特色理论，是中国民族学的真经81

1、民族是一个历史范畴，是马克思主义民族观的显著标志81

2、民族特征是民族形成、发展和消亡的主要标志83

（二）《共同纲领》所规定的民族政策，是解决我国民族问题的大法和正道84

1、民族政策写入《共同纲领》和后来的宪法之中，是实现我国各民族平等、团结互助的法律依据84

2、民族平等、团结、进步，是我们必须坚持的基本原则86

①历史上古今多民族的记叙86

②历史上民族偏见的一些著述87

③必须进一步完善民族平等88

④必须肯定蚩尤的历史地位89

附：《关于陈靖同志致呈李瑞环主席的信论及苗族问题的意见报告》：89

3、保障民族自治权利，是民族平等团结互助法定政策的核心内容94

4、反对大民族主义和狭隘民族主义是执行民族政策的政治立场95

5、维护“统一的多民族的国家”，是各民族不可偏移的严正立场97

①统一的多民族的国家的形成97

②中国人民意志的伟大标志98

③苗疆是中国不可分割的疆域98

三、民族观念中的封建主义“正统”思想，是对马克思主义的离经叛道，必纠100

（一）推倒“血统论”，是学术思想解放的根本出路100

1、“血统论”在民族问题中的几个主要论点101

①“姓氏决定论”101

②“祖系概全论”103

③“民族文化优劣决定论”104

2、“血统论”的实质108

（二）罢绌“正统论”是学术发展的绝对要求109

1、“正统论”的由来及其伪科学的本质110

2、努力克服学术思想上的“正统”观念111

3、敢于突破，敢于创新112

①突破“阶级斗争为纲”的局限113

②突破汉史记苗史的局限113

③突破“史证法”的禁锢114

（三）在民族研究领域中，批判复活机械唯物论是捍卫马克思主义的严肃斗争115

1、复活机械唯物论的由来及其性质116

2、复活机械唯物论的要害及其在民族研究中的主要表现117

①机械政治决定论和机械经济决定论117

②阶级分析绝对化和否定阶级分析法119

卷二先民聚落期124

前言124

第一编石器氏族127

第一章旧石器氏族129

第一节长江流域旧石器时代的原始人及其文化遗址129

一、长江北系旧石器时代的原始人及其遗址129

（一）巫山人129

（二）郧阳人130

（三）铜梁文化130

（四）资阳人131

（五）和县人及其他原始人群131

二、长江南系旧石器时代的原始人及其遗址131

（一）元谋人及其文化132

（二）观音洞文化132

（三）桐梓人133

（四）风帽山文化134

（五）其他原始人群遗址134

第二节长江流域旧石器时代的晚期智人134

一、早期智人的出现135

二、晚期智人的基本特征和蒙古人种的形成136

第二章新石器氏族138

第一节江汉及五湖流域土著先民的新石器遗址139

一、江汉地区新石器遗址140

（一）城背溪遗址140

（二）大溪遗址140

（三）屈家岭遗址143

（四）其他遗址145

二、环洞庭湖新石器遗址146

（一）玉蟾岩遗址146

（二）彭头山遗址146

（三）石门县皂市遗址147

（四）其他遗址147

三、环鄱阳湖新石器遗址148

四、环太湖新石器遗址149

（一）良渚遗址149

（二）崧泽遗址150

（三）河姆渡遗址150

（四）马家浜遗址150

（五）其他遗址152

附：中国原始人类生存年代表152

第二节土著江汉及五湖流域先民新石器时代的社会状况153

一、槃瓠氏族社会155

（一）苗族关于槃瓠的传说155

（二）文献对于槃瓠传说的记载157

二、母系氏族向父系氏族过渡158

（一）苗族关于伏羲的传说160

（二）文献关于伏羲传说的记载161

第二编禾苗先民162

第三章最先种植“苗”（水稻）的原始人群163

第一节 走出西南山麓，东进五湖地区163

第二节 始种水稻，开创人类文明纪元165

第三节 发明陶器，启开手工业历史先河168

第四节 建造村落，改善居住环境170

第五节 制作玉器，美化人生171

第四章原始的苗巫文化175

第一节 巫文化的起源175

第二节 神秘的阴阳八卦与河图数里176

第三节 葫芦笙文化185

第四节 由祈神娱神到娱人乐神189