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目录1

自序1

第一编1

第一章 绪论1

第一节 法、律、法学与法律1

第一项 法、律1

第二项 法学2

第三项 法律3

第二节 法律之渊源与演进12

第一项 法律之渊源13

第二项 法律之演进15

第三节 法律之种类19

第一项 成文法与不成文法20

第二项 普通法与特别法21

第三项 强行法与任意法22

第四项 公法与私法23

第五项 实体法与程序法25

第六项 原则法与例外法26

第七项 固有法与继受法26

第八项 国内法与国际法27

第九项 严格法与衡平法27

第十项 组织法与行为法28

第四节 法律之结构及内容28

第一项 法律之结构29

第二项 法律之内容29

第五节 法律之适用及其效力35

第一项 法律之解释37

第二项 法律之适用38

第三项 法律之效力39

第四项 法律之制裁42

第二章 法律关系46

第一节 总说46

第二节 权利50

第一项 权利之性质51

第二项 权利之主体52

第三项 权利之客体54

第四项 权利之种类57

第五项 权利之取得、变更与丧失63

第六项 权利行使之原则64

第三节 义务66

第一项 义务之性质66

第二项 义务之种类67

第三项 义务履行之原则69

第三章 法律与社会、国家民族及其他社会现象之关系70

第一节 总说70

第二节 法律与社会70

第三节 法律与国家72

第四节 法律与民族73

第五节 法律与其他社会现象之关系74

第一项 法律与实力74

第二项 法律与习惯76

第三项 法律与礼仪77

第四项 法律与道德79

第五项 法律与宗教80

第六项 法律与政治81

第七项 法律与经济82

第八项 法律与正义84

第九项 法律与科学技术87

第十项 法律与艺术91

第二编96

第四章 法理学之概念96

第一节 总说96

第一项 法理学之意义96

第二项 法理学之功能97

第二节 法理学之种类99

第一项 纵的方面分类99

第二项 横的方面分类100

第三节 法理学之系统102

第一项 中华法系102

第二项 大陆法系105

第三项 英美法系106

第四项 回回法系108

第五项 印度法系109

第四节 研究法理学之方法111

第一项 注释研究法112

第二项 历史研究法113

第三项 比较研究法113

第四项 哲学研究法114

第五项 社会学研究法115

第六项 综合研究法115

第五章 中国法理学之探讨118

第一节 总说118

第二节 先秦典籍中之法理119

第一项 易经119

一、概说119

（一）主张非讼论121

二、易经中之法理121

（二）依法明辨122

（三）官吏率民守法123

（四）执法应公正123

（六）刑期无刑124

（三）君权至上、明君率先守法124

（五）慎刑124

三、结论126

（七）赦免126

第二项 书经127

一、概说127

二、书经中之法理127

（一）德主刑辅127

（二）刑赏之基本原则129

（四）易科罚金131

（三）刑之加重及减免131

三、结论132

一、概说133

第三项 诗经133

二、诗经中之法理134

（一）颂德治134

（二）重礼治135

（三）明法治136

三、结论139

第四项 周礼139

一、概说139

二、周礼中之法理140

（一）法规之制定及公布140

（二）法制与司法142

（三）刑赏之基本原则143

（四）刑罚之种类及执行144

（五）缓刑与减免145

（六）报复主义146

（七）严守审判程序、详求证据146

三、结论147

第五项 礼记147

一、概说147

二、礼记中之法理149

（一）礼乐刑政相辅为用149

（二）法之必要149

（三）决岳以时150

（四）审级制度与慎重量刑151

（五）刑之加减与赦免151

（六）科刑之不平等性152

三、结论152

第三节 儒家学说与法理153

第一项 孔子155

一、身世155

二、孔子学说中之法理155

（一）礼为治国之纲领155

（二）重德轻刑156

（三）情法兼顾156

（四）重礼乐教化157

（五）刑期无刑157

（六）简化诉讼程序158

三、结论158

（一）性善论159

二、孟子学说中之法理159

第二项 孟子159

一、身世159

（二）讲仁义重民生160

（三）民本主义161

（四）法律之前人人平等161

（五）先德后刑162

（六）慎刑戒杀162

三、结论164

第三项 荀子165

一、身世165

二、荀子学说中之法理165

（一）性恶论166

（二）尚礼治167

（三）礼法调和169

（四）崇尚人治171

三、结论172

（五）慎赏罚172

第四节 道家学说与法理174

第一项 老子175

一、身世175

二、老子学说中之法理176

（一）崇尚自然法176

（二）反对人为法177

（三）主张无为而治178

三、结论178

第二项 杨朱179

一、身世179

三、结论180

二、杨朱学说中之法理180

（二）极端个人主义180

（一）赞成自然法、鄙弃人为法180

第三项 庄子181

二、庄子学说中之法理181

（一）以道为宇宙之本体181

一、身世181

（二）崇向自然法、反对人为法182

（三）顺应民性182

（四）无为而治183

三、结论183

（一）崇尚自然法184

（二）法律为治国之具184

二、鶡冠子学说中之法理184

一、身世184

第四项 鶡冠子184

（三）法律之前人人平等185

三、结论185

第五项 关尹子186

一、身世186

二、关尹子学说中之法理186

（一）崇尚自然法186

（二）法律因时制宜186

三、结论187

第五节 墨家学说与法理187

一、墨子身世187

二、主要思想渊源188

（一）法天189

三、墨子学说中之法理189

（二）明鬼190

（三）君主有立法权及解释权190

四、结论191

第六节 法家学说与法理192

第一项 管子192

一、身世192

二、主要思想渊源193

三、管子学说中之法理194

（一）法律之普遍妥当性194

（二）法律之确实性195

（三）信赏必罚195

（四）国君与人民共同守法196

（六）立法依自然法则198

（五）崇法去私198

（七）法律不溯及既往199

（八）法律因时制宜199

（九）法律之前人人平等199

（十）注重仁义及礼乐教化200

（十一）法治之效用201

四、结论201

第二项 子产202

一、身世202

二、子产学说中之法理203

（一）崇尚法治203

（二）重法存仁204

第三项 邓析205

三、结论205

（三）政法以舆论为依归205

（二）循名责实206

一、身世206

二、邓析学说中之法理206

（一）民本主义206

（三）崇法去私207

（四）无为而治207

（五）法律之前人人平等208

（六）法须固定208

（七）法令须简明208

（八）行法重威势208

三、结论208

二、法经六篇209

一、身世209

第四项 李悝209

第五项 申不害210

一、身世210

二、申不害学说中之法理210

（一）任法210

（二）重术210

三、结论210

第六项 商鞅211

一、身世211

二、法律起源论212

三、商鞅学说中之法理213

（一）定分止争213

（二）非仁义213

（四）重法治、轻人治215

（五）农战主义217

（六）观俗立法219

（八）广布法律知识221

（九）法律之前人人平等222

（十）轻赏重罚与信赏必罚222

四、结论225

第七项 尸子226

第八项 彭蒙228

第九项 慎到228

一、身世228

（一）重势229

（三）重法治、非人治229

（二）定名分229

二、慎到学说中之法理229

（四）法律因时制宜231

（五）法须应乎人心231

（六）法律之前人人平等231

三、结论231

第十项 尹文232

一、身世232

二、尹文学说中之法理232

（一）定名分232

（二）道为法本、无为而治233

（三）术势兼用与权责划分234

（四）重法治、非人治235

（五）刑罚适中235

一、身世236

三、结论236

（六）以赏罚操纵人民之富贵236

（七）国家存亡之道—六徵236

第十一项 韩非237

二、主要思想渊源237

三、韩非学说中之法理241

（一）重法治、轻人治241

（二）法主势辅246

（三）法主术辅248

（四）严刑罚、斥仁义255

（五）信赏必罚259

（六）法条须简明261

（七）法律因时制宜262

（八）广布法律知识263

（九）法律之前人人平等263

四、结论264

第七节 秦汉以后法理之衍进266

一、贾谊268

（一）礼法之区别268

第一项 西汉268

（二）反对以刑治国269

（三）重人治269

（一）法本于人情271

（二）重刑赏271

二、晁错271

（一）重教化272

（二）用刑赏劝善惩恶272

三、董仲舒272

（三）使民不太过贫富274

四、桑弘羊275

（一）赏善刑恶275

（二）反对大富与大强276

第二项 东汉及魏晋南北朝276

一、王符277

（一）法因时制宜277

（二）严刑赏277

二、传玄278

（一）区分礼与法及法与刑278

三、葛洪279

（二）严明赏罚279

（一）法因时而变279

（二）重刑赏279

四、刘勰280

（一）法因时制宜280

（二）赏信罚明280

第三项 唐代281

一、唐初之法律思想281

（一）仁政论281

（二）刑治论283

二、陆贽284

（一）明利害观念284

（二）信赏必罚284

三、柳宗元285

（一）阐明天论285

（一）重礼286

第四项 宋代286

一、李觏286

（二）刑赏顺应天时286

（一）制礼守分287

（二）重刑赏287

（二）有定理无定法287

（二）尚刑赏287

二、苏洵287

三、苏轼289

（一）崇礼289

（二）刑由上起、赏自下起289

四、王安石290

（一）礼须因时制宜290

（二）重刑赏290

五、朱熹291

（一）主张严刑291

（一）善群依理292

（二）用刑而不姑息292

六、陆九渊292

（二）法令须佐以刑罚292

第五项 明、清293

一、方孝孺293

（一）善人与良法293

（二）法治重于人治294

二、黄梨洲294

（一）有治法而后有治人294

（二）法律为民谋利造295

三、王船山296

（一）法因时地而异296

四、王韬297

第八节 重建中华法系299

第六章 西洋法理学之探讨306

第一节 总说306

第二节 古希腊时代学说与法理307

第一项 苏格拉底以前之学说307

第二项 苏格拉底310

第三项 柏拉图311

第四项 亚里斯多德314

第五项 斯多噶学派318

（七）法律因时制宜320

第六项 伊壁鸠鲁学派320

第三节 古罗马及中世纪学说与法理321

第一项 史塞罗323

第二项 奥古斯丁324

第三项 汤玛斯亚奎那斯327

第四项 圣经中之法理330

第五项 教父时期331

第六项 文艺复兴时期士林学派333

第四节 文艺复兴以后至十八世纪之自然法学派与法理338

第一项 格罗秀斯与霍布士339

一、格罗秀斯339

二、霍布士341

第二项 瓦斯古、阿塞秀、布丹343

一、瓦斯古343

二、阿塞秀343

三、布丹344

第三项 普凡道夫、斯宾诺莎与汤迈修斯345

一、普凡道夫346

二、斯宾诺莎347

三、汤迈修斯348

第四项 霍克尔与洛克349

一、霍克尔349

二、洛克350

第五项 孟德斯鸠与卢梭351

一、孟德斯鸠351

二、卢梭352

第六项 莱布尼兹与伍尔夫355

一、莱布尼兹355

二、伍尔夫356

第七项 康德与斐希特358

一、康德358

二、斐希特361

第八项 罗马法沿革派362

第五节 十八、九世纪至二十世纪中叶之学说与法理364

第一项 历史法学派365

一、魏柯与萨维尼365

二、吉尔克367

三、梅恩、麦特南与卡特369

第二项 功利主义法学派371

一、休谟372

二、边沁373

三、弥尔375

第三项 实证法学派377

第四项 进化论法学派380

第五项 概念法学与自由法学派381

第六项 社会法学派385

一、孔德与狄骥387

二、郝里欧与顾威特389

三、艾尔里西与谷洛维兹391

四、庞德与霍姆斯392

第七项 黑格尔与唯物史观397

一、黑格尔、法西斯主义与纳粹主义397

二、费尔巴哈400

三、马克斯、恩格斯与共产主义400

第八项 分析法学派403

一、奥斯丁403

二、平丁克404

第九项 比较法学派405

一、人种学比较法学406

二、法制及学说比较法学406

三、法系比较法学407

第十项 新康德法学派408

一、批判之法律哲学—史坦姆勒411

二、现象法学派—苻沙尔414

三、纯粹法学派—克尔逊418

四、价值法学派—赖德布鲁421

第十一项 存在主义法学派426

第十二项 唯实法学派430

第六节 现代西洋法理学之发展趋势436

第一项 自然法之复兴437

第二项 极权主义与民主主义之冲击439

第三项 社会连带思想日趋发达443

第四项 自由法运动与社会法学兴起446

第五项 综合法学之建立452

参考资料459