《五四话剧的美学特征》

绪言7

第一章「中国式」的新型人性美27

一 人性观念的重构27

（一）人的觉醒时代27

（二）外国人道主义思潮的冲击30

个性主义与封建精神框架的解体30

人道主义与「民主」洪流33

二 崭新形态的人性之美38

（一）美与丑的重新审视38

（二）情感构成的内在易位45

（三）以社会为归一的人性观48

三 向人性的深层进逼52

（一）现代意识对人性观念的再次撞击53

（二）灵魂搏斗的不同归宿59

四 「爱中国和中国人」62

第二章色彩纷呈的创作流派73

一 审美的「历史主义」——现实主义道路的奠基73

（一）审美从「问题」开始76

（二）创造「永久性的」「人生的戏剧」81

（三）具有总体意义的创作原则87

二 多色调的激情——浪漫主义剧作的勃兴94

（一）感情的内省96

（二）奔放的天才106

（三）崇高的意蕴118

三 「心灵幻想」的启示——同步於西方文学的「现代派」剧作122

（一）心理表现的物化趋向123

（二）新的创作手法的尝试126

（三）「新的精神」与「大胆的剧作」131

第三章悲剧的时代与时代风格147

一 「觉醒」、「严肃」与「预感」和「问题」147

二 「新潮流向着悲剧方面流去」151

三 改变「对於命运悲剧的解释」161

四 「深刻者……世界末的时症么？」172

（一）「世纪病」？「世界苦」？「人类苦」？173

（二）「没有激情的生活更使人痛苦」179

（三）「人生为着美的爱？」182

第四章美学追求的不断发展207

一 美「为那一时代而存在」208

二 「题材的改革」与「布局设境」212

三 「溶入情绪的坩埚」228

四 「诗的意境」，「谨严的建筑」231

五 逼肖似「雕像」，宛然如「油画」237

六 「幻觉」、「幻视」与「综合全体的欲求」246

七 「含蓄到浑然无迹」252

结语263