《万有文库 第一集一千种 0014 经学通论 3》求取 ⇩

第三册1

三礼1

论汉初无三礼之名仪礼在汉时但称礼经今注疏本仪礼大题非郑君自名其学1

论郑君分别今之仪礼及大戴礼小戴礼记甚明无小戴删大戴之说2

论三礼之分自郑君始郑於仪礼十七篇自序皆依刘向别录礼记四十九篇皆引别录已有月令明堂位乐记三篇非马融所增甚明4

论郑注礼器以周礼为经礼仪礼为曲礼有误臣瓒注汉志不误5

论郑注三礼有功於圣经甚大注极简妙并不失之於繁7

论汉立二戴博士是仪礼非礼记后世说者多误毛奇龄始辨正之8

论段玉裁谓汉称礼不称仪礼甚确而回护郑注未免强辞10

论礼所以复性节情经十七篇於人心世道大有关系11

论礼十七篇为孔子所定邵懿辰之说最通订正礼运射御之误当作射乡尤为精确13

论邵懿辰以逸礼为伪与伪古文书同十七篇并非残阙不完能发前人之所未发15

论古礼情义兼尽即不能复而礼不可废17

论礼虽繁而不可省即昏丧二礼可证18

论古冠昏丧祭之礼士以上有同有异20

论后仓等推士礼以致於天子乃礼家之通例郑注孔疏是其明证21

论仪礼为经礼记为传当从朱子采用臣瓒之说仪礼经传通解分节尤明23

论言理不如言礼之可据朱子以此推服郑君而郑君之说亦由推致而得25

论郑樵辨仪礼皆误毛奇龄駮郑樵而攻仪礼之说多本郑樵26

论熊朋来於三礼独推重仪礼其说甚通28

论聘礼与乡党文合可证礼经为孔子作29

论读仪礼重在释例尤重在绘图合以分节三者备则不苦其难31

论宋儒掊击郑学实本王肃而袭为己说以别异於注疏32

论王肃有意难郑近儒辨正已详五礼通考舍郑从王俞正燮讥之甚是34

论古人行礼有一定之例九拜分别不厌其繁36

论古礼多不近人情后儒以俗情疑古礼所见皆谬38

论古礼最重丧服六朝人尤精此学为后世所莫逮39

论王朝之礼与古异者可以变通民间通行之礼宜定画一之制41

论明堂辟雍封禅当从阮元之言为定论42

论古制不明由於说者多误小学大学皆不知在何处44

论三礼皆周时之礼不必聚讼当观其通46

论周官改称周礼始於刘歆武帝尽罢诸儒即其不信周官之证47

论周官当从何休之说出於六国时人非必出於周公亦非刘歆伪作49

论毛奇龄谓周官不出周公并谓仪礼不出周公而不知仪礼十七篇乃孔子所定不可诋毁51

论周礼为古说戴礼有古有今当分别观之不可合并为一52

论郑君和同古今文於周官古文王制今文力求疏通有得有失53

论郑君以周礼为经礼记为记其别异处皆以周礼为正而周礼自相予盾者仍不能弥缝55

论周礼在周时初未举行亦难行於后世57

论周官之法不可行於后世马端临文献通考言之最晰58

论郑樵解释周礼疑义未可信为确据60

论周官并非周公未行之书宋元人强补周官更不足辨62

论礼记始撰於叔孙通64

论王制月令乐记非秦汉之书65

论王制为今文大宗即春秋素王之制67

论礼记所说之义古今可以通行70

论礼记记文多不次若以类从尤便学者惜孙炎魏徵之书不传71

论郑注引汉事引谶纬皆不得不然习礼记者当熟玩注疏其馀可缓73

论宋明人疑经之失明人又甚於宋人75

论古宫室农冠饮食不与今同习礼者宜先考其大略焦循习礼格最善77

论礼记义之精者本可单行王制与礼运亦可分篇别出79

论六经之义礼为尤重其所关系为尤切要80

论大戴礼记82

论经学纠缠不明由专据左传周礼二书轻疑妄駮84

论礼经止於十七篇并及群经当求简明有用不当繁杂无用86