《当代“新马克思主义”思潮》求取 ⇩

第一章 导论1

第一节 新马克思主义的涵义1

第二节 新马克思主义的产生和发展4

第三节 新马克思主义的基本特征8

第四节 新马克思主义提出的若干理论热点问题12

第二章 新马克思主义的先驱20

第一节 卢卡奇的早期思想21

第二节 柯尔施对马克思主义的理解30

第三节 葛兰西的“实践哲学”和政治学说37

第三章 法兰克福学派（上）49

第一节 “批判的唯物主义”51

第二节 辩证法及其否定性55

第三节 “现代认识论”和“认识兴趣”64

第四章 法兰克福学派（下）75

第四节 对历史唯物主义的“重建”75

第五节 对现代社会的批判83

第五章 弗洛伊德主义的马克思主义94

第一节 关于“爱欲解放”理论95

第二节 抽象的人道主义思想100

第三节 关于“性生格结构”理论104

第四节 关于“心理革命”理论110

第六章 存在主义的马克思主义116

第一节 否定唯物主义的基本原则117

第二节 否定辩证法的客观性和普遍性125

第三节 从根本上“修正”历史唯物主义130

第四节 对现存社会秩序的批判135

第七章 新实证主义的马克思主义141

第一节 关于马克思主义哲学和黑格尔哲学的关系142

第二节 对马克思主义辩证法的理解150

第三节 对马克思主义方法的研究159

第四节 对社会主义的自由和民主的认识164

第八章 结构主义的马克思主义169

第一节 马克思主义发展中的“认识论断裂”170

第二节 对马克思著作的“对症阅读”173

第三节 “多元决定”的结构辩证法176

第四节 以“理论实践”为特征的认识论179

第五节 “无主体过程”的历史观183

第六节 对当代资本主义社会的结构分析186

第九章 北美的新马克思主义193

第一节 分析派马克思主义196

第二节 生态学马克思主义205

第三节 现象学马克思主义214

第十章 南斯拉夫“实践派”223

第一节 以人道主义概括整个马克思主义224

第二节 以实践一元论否定唯物主义一元论227

第三节 对唯物主义反映论的批判230

第四节 把辩证法看作“人类实践的一般结构”233

第五节 把历史唯物主义归结为人道主义236

第六节 对现存社会主义的批判和对未来社会的设想239

第十一章 原民主德国的新马克思主义244

第一节 乌托邦哲学245

第二节 关于马克思主义哲学的“新体系”249

第三节 对现存社会主义的批判256

第十二章 匈牙利“布达佩斯学派”262

第一节 关于“社会存在本体论”264

第二节 人本主义的“实践哲学”268

第三节 关于“社会人类学”271

第四节 对社会主义异化现象的考察275

第十三章 波兰“哲学人文主义学派”280

第一节 关于“人的哲学”283

第二节 对于社会主义异化的批判286

第三节 以“民主社会主义”为目标的改革设想291

第十四章 捷克的新马克思主义297

第一节 “存在人类学学派”298

第二节 “民主社会主义”的经济模式302

第三节 对现存社会主义的批判307

第十五章 欧洲共产主义315

第一节 通向社会主义的“独特民主道路”318

第二节 “民主社会主义社会”的设想321

第三节 建立新型的“群众党”325

第四节 “新国际主义”理论329

第十六章 新托洛茨基主义330

第一节 继续宣扬托洛茨基的“不断革命论”333

第二节 “蜕化了的工人国家”的政治革命344

第三节 资本主义国家的无产阶级革命348

第四节 殖民地革命350

第五节 无产阶级的“国际主义”352