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目 录1

写在前面的话1

第一章 新康德主义1

一、新康德主义马堡学派4

1．哲学的首要任务是制定先验的方法5

2．自在之物——一个可望而不可及的极限概念6

3．感觉——“一个嘟嘟嚷嚷说不清楚的模糊意向”10

4．思维是存在的开端和本源13

5．从认识到象征的扩展14

二、新康德主义巴登学派18

1．哲学这个“沦为乞丐的李尔王”怎样重新获得整个19

世界19

2．“一次越过深渊的跳跃”23

3．历史的事实只有一次性，而无规律性27

4．围绕着“理论价值”旋转的哲学和哲学家们29

三、新康德主义的伦理学31

结语35

第二章 新黑格尔主义37

一、神秘的本体41

1．无所不包的、无矛盾的绝对41

2．宇宙是一个必然联系之网44

3．从精神到精神的精神哲学46

4．最高的精神力量是上帝48

二、没有灵魂的辩证法49

1．“现代的芝诺”50

2．共相世界带来的“奇迹”51

3．差异规律代替矛盾规律54

4．把辩证法非理性化56

三、新黑格尔主义的政治伦理思想58

1．国家是有机的全体，个人是“全体”上的细胞58

2．元首个性体现国家意志60

结语61

第三章实用主义63

一、实用主义的实在论和经验论64

1．实在就是“效果”“效果”66

2．纯粹经验构成世界万物67

3．经验与自然不分彼此69

二、实用主义的实践观71

1．实践等于刺激加反应71

2．实践是信仰的行为73

3．“一两经验，胜于一吨理论”74

三、实用主义的真理观75

1．“真理是人造的”75

2．“有用就是真理”76

3．宗教也是真理78

4．一切真理都是相对的，绝对真理是没有的80

四、实用主义的方法论82

1．确定信念的方法82

2．解决两难的方法84

3．探索的五步说86

五、实用主义的道德观和社会历史观87

1．幸福就是成功87

2．道德是没有标准的90

3．唯心主义的历史观91

结语93

第四章新实在论95

一、批判和创“新”98

1．回到“素朴实在论”98

2．对“自我中心”的批判100

3．反对所谓的“二元论”103

二、认识论的一元论105

1．事物直接进入意识中105

2．内在东西的独立性108

3．真实和错误110

三、什么是实在113

1．物理世界的独立存在114

2．共相世界的独立存在115

3．中性实有体118

结语120

第五章新托马斯主义122

一、新托马斯主义的“形而上学”126

1．所谓“存在”不过是上帝的别名127

2．歪曲现代科学成果来证明上帝存在129

3．割裂形式与质料的关系进而证明上帝存在130

二、新托马斯主义的认识论135

1．认识论的出发点是理性眼从信仰135

2．对认识本质的神秘主义解释141

3．感性认识和理性认识143

4．把神学作为区分真理和谬误的标准146

1．具有神学色彩的人性论148

三、新托马斯主义的社会伦理观148

2．使人服从神的人道主义152

3．引导人们奔赴超自然目标的社会理想155

4．把历史哲学变成历史神学157

结语159

第六章逻辑经验主义161

一、新逻辑和旧教条164

1．新逻辑带来了新的哲学幻想164

2．有意义的命题只有两种167

3．一切知识都要还原到直接经验170

二、哲学到底干什么173

1．“形而上学”是没有意义的174

2．形而上学家是没有音乐才能的音乐家177

3．哲学不是科学，而是一种分析活动179

4．两种不同的说话方式182

三、经验主义原则上的漏洞是怎样修补的？185

1．不同的主体之间如何交流185

2．方法论的“唯物主义”并不是唯物主义187

3．经验的个别观察怎么能证实普遍的科学命题190

4．用实用主义的原则代替证实的原则195

结语197

第七章日常语言哲学202

一、语言理论205

1．语言不是图画205

2．语言游戏207

3．语言没有共同本质209

二、对哲学的看法211

1．哲学的混乱产生于对语言的误解212

2．范畴和范畴错误214

3．哲学的真正任务就是对精神的病症进行治疗217

三、精神和精神活动220

1．语言是精神活动吗？220

2．“藏在机器里的幽灵”222

3．没有私人语言224

结语226

第八章科学哲学229

一、逻辑经验主义的科学哲学233

1．用什么标准划分科学与非科学的界限234

2．统一科学的思想一物理主义236

3．科学理论的逻辑结构237

4．逻辑经验主义科学哲学的衰落238

二、波普的批判理性主义的科学哲学240

1．划分科学与非科学界限的标准是可证伪性240

2．否定归纳法的逻辑地位243

3．理论是对实在的猜测244

4．科学进步不是点滴真理的积累，而是从问题到246

问题246

三、库恩的发现：常规科学和科学革命250

1．科学发展的两种节律250

2．常规科学的特点252

3．科学革命的结构254

4．只有科学发现的心理学256

四、拉卡托斯的科学研究纲领方法论258

1．研究纲领的“硬核”和“保护带”258

2．研究纲领的评价规则260

3．最后判定要靠“事后诸葛亮”261

五、费耶阿本德的无政府主义认识论263

1．理论选择应该多样化263

2．既要坚持又要兼容265

3．“怎么都行”的方法论266

结语268

第九章存在主义272

一、意识与存在275

1．一个被久久遗忘的问题276

2．意识和物质存在互不作用277

3．意识本身把精神和物质联系起来279

4．存在不能被认识280

1．存在主义的第一原理282

二、生存与本质282

2．存在主义的人道主义286

3．死亡哲学287

三、自由与责任292

1．“人就是自由”292

2．自由就是选择293

3．自由选择与承担责任294

4．自由是道德的标准296

5．“他人就是地狱”298

结语300

第十章结构主义303

一、语言学和结构主义308

1．索绪尔对结构主义的“贡献”308

2．乔姆斯基的转换生成语法312

二、结构主义的方法315

1．把社会现象简化为语言316

2．把一切还原为二元对立319

3．用模式接近结构323

三、结构主义的哲学特征328

1．没有先验主体的康德主义328

2．反历史主义332

结语336

第十一章法兰克福学派338

一、一个以“批判理论”为旗号的“西方马克思主义”338

流派338

1．浪迹欧美338

2．师承三代的批判家们341

3．立足点、方法和治学风格344

二、所谓“弗洛伊德——马克思综合”的哲学人347

学本347

1．按“批判理论”的绳墨“综合”马克思和弗洛348

伊德348

2．“理论的主题不是善而是恶”353

3．“性欲文明”和“人的解放”357

三、以“独裁国家”为对象的社会批判361

1．对德国法西斯主义的批判362

2．对苏联的社会主义的批判365

3．对美国模式的现代资本主义的批判367

四、“总体性的社会主义”理论和“新左派”运动372

1．对“二十世纪的革命”的设想373

2．面对“新左派”运动的法兰克福学派376

结语379

第十二章解释学382

一、认识论的转折384

1．解释的关键是消除误解384

2．解释研究的重心是人类生活385

3．解释的循环所带来的困惑386

4．以解释学为基础的精神科学388

二、本体论的升华389

1．立足于“定在”的理解391

2．理解在“在世”概念中深化392

3．理解的先决条件——预理解393

4．对解释的循环予以积极的肯定395

三、解释学的历史观396

1．是形成经验的始发性导向力成见397

2．作为自由选择的行动的传统398

3．读者与本文联系成“效应历史”398

四、解释学的经验说399

1．本文与解释相互作用——视界融合399

2．具有开放性和有限性的经验400

3．经验的形式——对话401

五、解释学的语言论402

1．语言是理解的普遍中介402

2．对“言语”的新认识403

3．言语的进一步剖分——指称403

4．语词的多义性构成——象征404

5．远化使本文复归本源405

结语407