《本元论-宇宙、生命与人类起源机理新探》求取 ⇩

引论1

一、哲学的贫困与哲学的危机1

(一)五花八门的西方哲学流派2

(二)苏联的贫困哲学4

(三)哲学的危机在中国也有表现5

二、当代哲学危机的实质7

(一)危机的实质与特点7

大(世界)系统决策模型建立的前提与思想〔代序〕9

(二)危机产生的根源12

三、“本元论”研究的对象15

第一章 世界的统一性-W·海森堡《严密自然科学基础近年来的变化》的哲学批判17

选题的理由17

二、开端之争产生的必然性18

第一节 世界统一性是哲学开端之争的焦点18

一、世界哲学之争的焦点18

三、古代的朴素唯物主义19

(一)中国的八卦五行说19

(二)印度和西方唯物论19

第二节 中国历代开端之争与《老子》21

一、老子是中国宇宙论的创始者21

二、关于“玄”的概念与开端之争21

(一)隋唐以前的争论21

(二)宋明清时期的争论24

三、驳王安石对《老子》的曲解26

四、评朱熹的“解老”31

五、王廷相的“道与道体说”32

六、黄宗羲的“气自有条理说”33

七、方以智的“重玄一实”说34

八、驳王夫之对《老子》的否定34

九、关于《老子》的两个问题36

十、论哲学的党性原则38

第三节 西方哲学史上关于开端之争与马克思、恩格斯的结论39

一、西方哲学史上关于开端之争39

二、马克思、恩格斯的结论42

第四节 海森堡的变化45

一、迈向哲学开端、攀登哲学高峰45

二、数学符号的巨大魔力与计算机的伟力45

三、现代物理学的新发现与经典物理学开端的危机47

四、否定物质开端、抓来数学模型做开端49

五、物质方程的巨大伟力与它在生命科学中遇到的困难50

六、“想象”做开端到没有开端52

七、没有开端的混乱与不可知论53

八、海森堡是在哪里失足的53

第五节 捍卫辩证唯物主义基本原理58

一、科学基础的动摇带有开端的性质58

二、近代物理学在理论上的巨大进步与海森堡对辩证唯物主义的否定59

三、数学模型的伟力在于概念与实在的统一61

四、原子核物理学的数学模型溯源62

(一)经典物理学的困难62

(二)旧理论的危机是新理论诞生的曙光64

五、新理论原来是新的物理事实的本质的抽象65

六、海森堡自我回转与狄拉克对他的否定67

七、“重玄一实”--实在的基础要远远抽象得多68

二、规律代替不了物质，道体不能分69

一、世界统一于“物质”69

第六节 世界统一于“物质”：就当代人的认识而言，世界归朴于“元”--能量团69

三、空间、时间、质量与场在当代应归朴于“元”--能量团70

(一)不愿在中间悬浮的海森堡沉落在什么基础上70

(二)“元”--能量团把时间、空间、质量与场(运动)统一了起来71

四、“本元”概念自身的矛盾性73

五、哲学开端在辩证地前进74

第七节 《本元论》及其在当代的理论意义76

一、力的概念开发与信息的本质77

二、“冷子论”、“热子论”与“宇宙发动机”--论热力学第二定律与宇宙的起源81

三、全信息论86

结论87

第二章 生命的开端--评爱因斯坦、N·维纳、W·R·艾什比、W·薛定谔的哲学思想及其它90

(一)生命的物质性91

第一节 生命概论91

一、什么是生命91

(二)生命的概念92

二、生命起源的理论概述93

(一)宏观进化论93

(二)微观进化论94

(三)生态进化论94

第二节 生命的开端95

一、“生态”系统发展的图模型95

二、“生命起源问题”的概念开发96

三、“生态”系统的动源96

四、生命的开端--生命动源的产生97

一、冷子论与热力学第二定律的边界性98

(一)热力学第二定律的魔力98

第三节 冷子论与信息论98

(二)冷子论的理论根据99

(三)热力学第二定律的边界性100

(四)冷子装置的分类100

(五)冷子论与生命起源100

二、信息熵与热熵的本质区别101

(一)信息熵与热熵的本质不同101

(二)吃进能量不等于吃进“秩序”101

(三)信息熵的物理意义101

(四)信息熵的大小与主观分辨能力有关102

(五)维纳的理论错误104

(一)机体信息熵的概念105

(二)能量不能使机体减小信息熵105

三、能量不能使机体的信息熵减小105

四、把信息熵与热力学的熵混同起来引起的悖理106

(一)从无序到有序不一定要输入能量106

(二)有序与无序是主观对系统状态的表述107

(三)生命的有序性如果是吸收能量造成的，则一个卵细胞的“能量”要远远超过一个氢弹所蓄的能量108

(四)N·维纳的苦恼109

(五)有序之源109

(六)全信息理论是生命起源的又一理论基础111

第四节 生命之“几”的发生与发展112

一、耗散结构理论的遗留问题112

二、生命起源的基本理论113

(一)世界的本根是物质113

(二)宇宙的整体性113

(三)信息的主观量度113

(二)生生灭灭循环稳定性114

三、生命的特征--活性114

(一)运动的生长性114

(三)自调节性所能表现出的对千变万化自然条件的适应性115

四、调节器是生命存在的稳定性机质115

五、大自然的创造功能116

(一)大自然是永恒的设计者116

(二)设计是调节器的功能117

(三)大自然是调节器117

(四)关于设计目的118

六、大自然的创造118

(一)选择过程分析118

(二)生命发生的机理探微120

一、感觉129

第一节 精神世界中的基本概念129

第三章 意识的开端--人类的起源129

二、记忆130

三、知觉131

四、表象131

五、想象132

六、概念133

七、思维133

八、语言134

第二节 思维与意识的机理135

一、思维的机理135

二、意识的信息性与社会性138

第三节 意识的开端144

一、什么是人，人的本质145

二、论“大脑--精神相互作用论”148

三、关于实践的概念155

(一)实践概念的历史发展概述155

(二)实践的概念158

四、真理与实践165

(一)真理165

(二)实践与真理168

(三)检验真理的标准173

五、意识的开端179

第四章 哲学的开端181

小结191

第一节 存在论(体论)194

一、客观存在195

(一)关于时间198

(二)关于空间199

(三)世界的整体性200

(四)关于实与虚200

(五)关于实与虚所构成的元的生化200

二、主观存在201

三、存在--哲学的开端(的体)203

第二节 元无-有论--思辨的开端(道论)204

一、无205

二、有206

三、再论无--通过实践入从元--无，开发出有、有、有……无限的有207

四、思辨的开端(道)--元无-有212

(一)信息性215

二、元无-有生化的两个基本属性215

一、元无-有的根本属性215

第三节 客观逻辑--逻辑公理体系(论道)215

(二)元无-有的运化性--其表现是发生和消灭217

小结：以元做开端218

三、实有论--元无-有的一般属性220

(一)质的规定--元的稳定性220

(二)变--“几”变性221

(三)元无-有的约束性223

(四)元无-有的随机性223

(五)元无-有的层次性225

(六)元无-有的边界性226

(七)元无-有多义性227

(八)元无-有的同态性228

小结229

第五章 主观逻辑--概念开发与定义性公理230

第一节 概念的客观性--论理念--元人-客230

一、哲学研究的对象与我们的认识230

二、论理念237

第二节 概念的主观性--论概念244

一、概念是从理念演化发展而来244

二、概念是理念中主观精神的本质和要素246

三、概念的自为过程是概念的开发过程248

四、天意与人意的完美结合--决策学250

第三节 概念的具体性--主客观的统一与定义性公理252

一、关于设定252

(一)自由设定使理念上升为具体252

(二)设定的决定性意义253

(三)设定与决策学254

二、科学结构体系与决策科学体系255

(一)科学结构体系256

(二)决策科学结构体系257

三、概念开发261

(一)人怎样创造概念--自由的设定与设定的自由262

(二)人怎样认识概念269

《跋》哲学的反思及其成果--决策科学的理论探微271

一、马克思主义需要丰富与发展271

(一)历史上的丰富与发展271

(二)马列主义的精神实质是什么271

(三)哲学的反思273

二、现代科学理论对马克思主义的挑战274

(一)现代物理学的新发现对唯物论的挑战274

(三)决策学、管理学研究对唯物论辩证法的挑战275

(二)系统论、信息论、控制论对唯物论和辩证法的挑战275

(四)历史研究对唯物论辩证法的挑战276

(五)发展战略研究对辩证唯物主义的挑战276

三、辩证唯物主义自身的矛盾运动276

四、丰富与发展的现实性278

五、“元论”280

六、概念开发与定义性公理--具体认识的过程研究281

(一)定义性公理282

(二)逻辑公理对定义性公理的演绎282

七“元论”的应用与决策学283

(一)“元论”与哲学283

(三)《发展战略的理论与方法》285

(二)《决策学》与《积分决策学》383