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《中国思想家评传丛书》序＆匡亚明1

绪论 时代、思潮与郭嵩焘1

一、两对根本的社会矛盾1

二、两股鲜明的时代思潮5

三、两重不同的历史地位11

第一章 家庭、师友及青少年时代21

一、先世源流，家族概况22

(一)源远流长的家世22

(二)各具个性的祖、父辈人物23

(三)才华出众的兄弟子侄28

二、师友交游，学术承受34

(一)主要师承关系34

(二)在本县的交游37

(三)读书岳麓时的交游40

(四)在京师的交游47

三、科举仕途，馆幕生涯49

(一)艰难的会试征途50

(二)忧国忧民思想的形成55

第二章 与太平军相终始的国内官场生涯(1852—1866)63

一、筹建湘军，充当高参63

(一)说曾、左出山64

(二)为湘军筹饷67

(三)建议创办水师70

(四)为曾国藩奔走72

二、天子近臣，僧王幕僚77

(一)入值南书房77

(二)办理天津海防82

(三)清查山东沿海税务87

三、苏松粮道，署理粤抚94

(一)任职江苏的政绩95

(二)任职广东的政绩99

(三)矛盾重重的巡抚生涯104

第三章 从通知洋务第一人到出使西方第一人(1867—1879)111

一、虚实结合，精研洋务112

(一)从“旅獒不入王都贡”到赞美西方器物之精112

(二)从赞赏西方器物到深入研究中西关系115

(三)从研究洋务到办理洋务118

二、八载闲居，著书执教122

(一)严定课程，潜心读书著述123

(二)掌教城南书院127

(三)继续关心洋务131

三、重新出山，首任公使134

(一)任职福建和总理衙门135

(二)首次出使英法的意义142

(三)使英过程中的矛盾148

第四章 晚年生活、后人评论及平生著作157

一、赋闲家居，忧国忧民158

(一)建中俄条约补救之策159

(二)中法战争中的态度160

(三)铁路之争的态度161

(四)在湘倡办洋务而未成163

(五)倡立禁烟公社165

(六)热心湖南教育事业168

二、死而不朽，积久弥辉172

(一)逝世时各方的评论173

(二)民主革命时期的评论177

(三)改革开放时期的评论182

三、著作繁富，有存有亡186

(一)已刊著作情况187

(二)未刊著作情况197

第五章 “君与民交相维系”的政治思想201

一、振厉朝纲，和辑人民202

(一)对朝纲之失的剖析202

(二)从维护民本到倡导民主207

(三)主张“君与民交相维系”的原因213

二、严以驭吏，宽以抚民218

(一)对晚清吏治腐败之抨击218

(二)主张治吏以严为尚223

(三)反对治民以严为尚229

三、鼓舞人才，全赖赏罚233

(一)人才胜则国家富强233

(二)以识、德、才品评和衡量人才237

(三)选拔、培养和使用人才之道240

第六章 穷究本末、全面学习西方的自强思想245

一、知己知彼，评断中西246

(一)痛斥朝臣和士大夫虚骄自大246

(二)西洋入中国为天地一大变252

二、学习西方，须辨本末258

(一)以通商为本259

(二)以政教为本261

(三)以人心风俗为本263

(四)郭嵩焘本末论的历史地位265

三、学习西方，要有分析269

(一)东西文化各有所长270

(二)既要知彼，更要知己272

第七章 以理制胜、以礼相待的和平外交思想280

一、驭夷之道，存乎运量280

(一)立足国家长远利益确定对外方针281

(二)为国家稳定创造外部环境289

二、知时审几，以理制胜293

(一)知时审几293

(二)以理制胜296

(三)以礼相待299

三、外交战略，联英拒俄303

(一)对世界两极分化形势的认识303

(二)主张利用英、俄间矛盾308

(三)关注日本的侵略动向313

四、出使事宜，亦多考究316

(一)论使臣的条件316

(二)论使臣的职责319

第八章 兵政“同源而异用”的军事思想325

一、政教为本，人才为本326

(一)政教为本，军事为末327

(二)用人为本，练兵为末333

二、三军之事，气之积也339

(一)“招勇是今日第一弊政”340

(二)练兵之道为兵家第一要务347

(三)漫然无纪者将必亡350

三、战略战术，亦有特色354

(一)行军之法，因敌制胜354

(二)用兵贵合不贵分359

(三)自古边防莫要于守362

第九章 “以通商贾、阜财用为本图”的经济思想366

一、反对轻利，批评重士367

(一)以天下万世之利害自任367

(二)四民惟农商二者为常业375

二、工商为本，力主民营381

(一)最早提出行商为本381

(二)反对闭关自守，主张开放对外通商口岸387

(三)反对工商业官办，极力主张民办389

三、财政税收，亦有考究393

(一)为厘金辩护394

(二)尽心研究西方税制400

(三)对比中西钱法，企图改良中国货币制度404

第十章 “求实效不为虚语”和“得几则势如破竹”的哲学思想410

一、平视诸家，初探西哲411

(一)平视诸家411

(二)推崇濂溪和船山415

(三)比较各教异同419

(四)初步接触西方哲学422

二、提倡务实，推崇实学426

(一)痛斥虚骄之气426

(二)尊实有，务实行，讲实效428

(三)对中国传统实学与西方近代实证科学的统一理解432

三、极深究几，明乎理势435

(一)对“几”内涵的界定436

(二)知“几”之重要性441

(三)因时度势，定之以理445

第十一章 调和汉宋、坚持致用的经学考据思想449

一、调和汉宋，一准之经450

(一)调和汉、宋的理论根据450

(二)评论汉学与宋学的得失456

二、通经致用，立身制行461

(一)力主通经史以致用461

(二)通经史以治身心466

(三)读经治史以为政470

(四)引经证史论对外开放474

三、训诂考订，成就斐然479

(一)训诂、注疏求准求通480

(二)考证史地求真求实487

(三)首开中西汉学交流492

第十二章 “人心风俗为立国之本”的伦理思想497

一、修身为本，人心为本497

(一)修身为居官之本498

(二)人心风俗为自强之本503

(三)养成“特别独立之根性”510

二、立志为先，读书养气515

(一)立志要如饥渴之于饮食515

(二)以学问变化气质519

(三)修养当从自胜气质始522

三、君子出处，一揆之义525

(一)入流俗波靡之中而不失其守526

(二)忍饥耐苦则去处进退有余裕530

(三)淡泊以明志，宁静以致远533

第十三章 政教、制造无不出于学的教育科技思想537

一、人心风俗，成乎学校538

(一)西洋政教、制造，无一不出于学538

(二)中国人才日下，由学校之不修542

(三)别立书院，讲求征实致用之学548

二、首重德教，强调实用554

(一)西方学校课程务实554

(二)首重德教，以明伦广识556

(三)以数学为主的格致之学560

三、讲究师道，提倡留学564

(一)教师能否，不在笔墨优劣564

(二)旁推交通，使之反隅的启发式568

(三)出洋就学为益多571

第十四章 “有我性情学问”的文学艺术思想579

一、上通政教，下尽人事579

(一)诗文非徒敷文玩辞理性情580

(二)诗文当有我性情学问586

(三)增阅历，蓄道德593

二、入乎桐城，出乎桐城595

(一)桐城—湘乡派之巨子596

(二)对桐城文论的继承599

(三)对桐城文论的某些突破604

三、艺术理论，亦有特色610

(一)对诗歌创作的评论610

(二)对不同诗派的评论615

(三)对西洋文学艺术的评论619

索引622

一、人名索引622

二、文献索引628

三、词语索引630

重要参考书目632

后记634