《十九世纪欧洲思想史 第2编 上 1》求取 ⇩

第二编哲学思想1

上册1

第一章介绍文1

一1

（一）常识与思辨1

（二）语言文字卽是常识之利器1

（三）哲学之新名词3

（四）创造及批判时代4

（五）哲学思想与科学思想之反比7

（六）在文字中尤为易见9

（七）科学及哲学之格言11

（八）外物是众人所同者内物是观察之主观所独有者12

（九）外界是在处间内界是在时间13

（十）然而分别并不是一定不移者14

（十一）语言文字或体觉皆能为会合之一点14

（十二）以身心观研究自然16

（十三）康德之唯心主义与此说为反措定17

（十四）两派皆逾限18

（十五）两法之永久价值18

（十六）过渡于社会观念19

（十七）新近思想之特殊趋势20

（十八）生物学及本源之历史21

（十九）自然物藉思想而得实在23

（二十）实在之两方面首先为柏拉图所承认24

（二十一）中古时代之哲学近代哲学与之分离26

（二十二）康德与柏拉图之相通28

二29

（二十三）天演及名词之能力29

（二十四）历史之社会观点31

（二十五）推用于思想史33

（二十六）诸多不同之点及连合之多数观念则不能弃而不顾34

（二十七）有新观念之必要34

（二十八）反衬亦须讨论35

（二十九）哲学方法与科学方法之对比35

（三十）哲学史38

（三十一）裴西耶40

（三十二）科学及哲学之一国功业及国际功业42

（三十三）孔德44

（三十四）英国之经验派45

（三十五）在法英两国之社会观点45

（三十六）德国则无之46

（三十七）心理的玄学的及积极的学业47

（三十八）第十九世纪哲学思想之新特性48

（三十九）康德所用之批判两字50

（四十）批判及历史51

（四十一）批判精神之生长及播散52

（四十二）黑智尔及斯宾塞53

（四十三）哲学所居之地位介于科学与宗教之间54

（四十四）一元学说54

（四十五）调停或和解知识与信仰之尝试56

（四十六）哲学系统之二元主义57

（四十七）本历史之规划59

三62

（四十八）哲学思想之特性及其目的62

（四十九）哲学方法则无一致同意者63

（五十）哲学是有成见的科学则是无成见的64

（五十一）哲学家当教育家及改良家67

（五十二）科学有多数问题哲学只有一个问题68

（五十三）新近哲学所抛弃68

（五十四）折回于常识72

（五十五）科学式哲学72

（五十六）赫尔巴特及陆宰之方针74

（五十七）策勒75

（五十八）冯特76

（五十九）叔本华之潜力77

（六十）一八四十余年间之惟物学说80

（六十一）叔本华之悲观是偶然之事82

（六十二）尼采之实在学说82

（六十三）孔德之社会学84

（六十四）学者暂不注意于哲学85

（六十五）有复活之示意86

（六十六）主意说87

（六十七）新近之哲学与宗教之关系91

第二章批判精神之生长及其播传95

一95

（一）科学与哲学互易其所居之地位95

（二）改变之原因97

（三）近代哲学之乱杂无主98

（四）批判精神100

（五）批判两字之广义狭义100

（六）广义之评论以德国为发祥之地103

（七）施用确切方法于哲学之尝试105

（八）其失败之理由106

（九）自然现象与内界生活所各自归纳之单一之对比109

（十）新近哲学失其统观110

（十一）批判精神之潜陷效果111

（十二）科学如何不为批判所波及112

（十三）并未能完全幸免113

（十四）为何科学不被推倒之理由113

（十五）科学因能施于实用而得有特殊之力115

（十六）况且人又不能批判自然116

（十七）批判亦是人心之反省117

（十八）批判之三时期117

（十九）吾人今日仍未走出此第三时期118

（二十）批判之有方法特色119

（二十一）所遇之阻碍120

（二十二）温克尔曼以批判主义改良艺术121

（二十三）人道观念及其各方面123

（二十四）勒新之恢复斯宾挪莎学派126

（二十五）康德及斯宾挪莎是德国思想之两极126

（二十六）斯宾挪莎及德国之唯心主义129

（二十七）斯宾挪莎勒新康德与高等批判132

二135

（二十八）高等批判之代表136

（二十九）格丁根与批判精神137

（三十）批判变为教育之利器139

（三十一）哲学批判与历史批判之分别141

（三十二）古文训诂学之两种研究方法144

（三十三）哈尔曼及立特士尔之批判147

（三十四）倭尔夫有百科派目的148

（三十五）释诂派及释物派149

（三十六）立特士尔与利比喜之相比156

（三十七）从古文训诂推展于他派训诂157

（三十八）波普及格黎牧159

（三十九）推广于历史研究159

（四十）自从尼布尔以来历史之较为宽大之眼界161

（四十一）兰克162

（四十二）库耳齐乌斯165

（四十三）蒙森169

（四十四）蒙森之政治气味171

（四十五）历史批判不受宗教的潜力172

三174

（四十六）斐希特及康德首先以批判法施于宗教174

（四十七）士来厄马赫之宗教论说176

（四十八）宗教原始之批判178

（四十九）爱喜浑是阿斯特律克之继起者178

（五十）黑智尔之潜力181

（五十一）司特老司181

（五十二）保尔185

（五十三）哲学的批判及费儿巴黑189

（五十四）以人文主义解释黑智尔190

（五十五）另一译解190

（五十六）惟物主义之争辨192

（五十七）陆宰攻击未成熟之解决194

（五十八）赫尔巴特从玄学折回于心理学195

（五十九）费希奈尔之身心学195

（六十）新康德学派及朗格196

（六十一）达尔文及里曼之潜力197

（六十二）因批判主义而发生之无所适从199

（六十三）在德国以外之哲学思想200

（六十四）法英两国学者不甚为德国学者所知200

（六十五）以德国之意义而论法英两国之哲学皆不是批判的201

（六十六）雷诺维之哲学202

（六十七）英国之新近之批判趋势202

（六十八）库争之折中派及常识哲学203

（六十九）哲学变为国际的204

（七十）以批判主义为公共遇合之点205

第三章灵魂209

一209

（一）再对比哲学思想与科学思想209

（二）目的在乎统一211

（三）古今之普通概念211

（四）标示重要哲学问题之名词212

（五）灵魂问题或称心理学213

（六）灵魂问题214

（七）以此为中心点之多数问题217

（八）经验的及合理的心理学218

（九）在第十九世纪初年合理的心理学大抵皆是德国所研究219

（十）经验的心理学则大抵是英国学者所研究220

（十一）法国之生理学的心理学221

（十二）赫尔巴特222

（十三）赫尔巴特所介绍之概念225

（十四）确切方法226

（十五）伯尼克226

（十六）英国之内省心理学228

（十七）试以科学之元素原则为心理学之基础230

（十八）如是手续之错误230

（十九）联想心理学233

（二十）穆勒之心灵化学236

（二十一）倍因237

（二十二）英国哲学无系统237

（二十三）苏格兰之大学教育239

（二十四）常识哲学242

（二十五）英国观念传入法国245

（二十六）反动及发展248

（二十七）特雷西及动作观念249

（二十八）毕理安251

（二十九）路耶阿尔那及库争253

（三十）康德及德国唯心派之影响253

二255

（三十一）康德及心理学256

（三十二）德国之知识学之发展261

（三十三）康德之心理学计划266

（三十四）脱离个人主义之法266

（三十五）此举动之普通原因267

（三十六）旧义心理学消灭269

（三十七）个别我并入一般我中272

（三十八）创造理想273

（三十九）教育举动274

（四十）政治举动274

（四十一）折回于经验心理学275

（四十二）佛黎斯275

（四十三）生理学之潜力276

（四十四）费儿巴赫论黑智尔277

（四十五）灵魂问题278

（四十六）国际的接触279

三281

（四十七）陆宰282

（四十八）由医学方面接近哲学282

（四十九）与尚古派之关系283

（五十）陆宰之心理学284

（五十一）陆宰之审慎285

（五十二）新近心理学诸多不同之途径286

（五十三）李播287

（五十四）病理心理学290

（五十五）心报及罗伯特生293

（五十六）窝德295

（五十七）亚文纳里300

（五十八）哈特曼斯宾塞尔及菲叶303

（五十九）斯宾塞尔之天演心理学303

（六十）哈德曼及菲叶之唯心主义前例304

（六十一）心理学上之无意识305

（六十二）名词之改变307

（六十三）著重于动作及情感308

（六十四）表象之并在308

（六十五）人类学308

（六十六）不接连雷诺维308

第四章知识313

一313

（一）在最早时期所发现之知识问题313

（二）在第十九世纪所发生之特色314

（三）费希特之知识学说314

（四）知识学说315

（五）雷诺维之新批评派315

（六）不能知说及实用主义317

（七）在逻辑及心理学之预备317

（八）通行之艺文及科学之潜力318

（九）法国革命之结果319

（十）后来确切科学之势力320

（十一）斯图穆勒约翰320

（十二）社会问题之潜力321

（十三）法国数学之影响322

（十四）英国思想上之反动324

（十五）较早时期之英国思想之散开特色329

（十六）缺乏系统的统一331

（十七）始期搜求信典332

（十八）第一段落止于不能知主义335

（十九）大陆哲学家之超过二元主义之事功336

（二十）两路之发展337

（二十一）两路之连合338

（二十二）大陆派思想发起于怀疑340

（二十三）迭加儿建设之成功341

（二十四）数学方法342

（二十五）斯宾挪莎与来布尼兹345

（二十六）来布尼兹之后之分途方向350

二351

（二十七）大陆思想以统一为目的351

（二十八）斯宾挪莎与来布尼兹之比较352

（二十九）来布尼兹与贝尔353

（三十）来布尼兹思想之系统化356

（三十一）康德新辟途径357

（三十二）与陆克休谟及来布尼兹之关系360

（三十三）陆克与康德361

（三十四）康德之哲学系一中心点365

（三十五）知识之相对365

（三十六）可觉的及可想的366

（三十七）属于调整的观念367

（三十八）承受现有之科学知识之全体370

（三十九）守旧之心理学370

（四十）其学说乏单一371

（四十一）以批判主义为最显著371

（四十二）来印侯特373

（四十三）建设主义驾乎批判主义之上376

（四十四）费希特379

（四十五）费希特是新世代之代表386

（四十六）谢林388

（四十七）缺少批评主义及确切389

（四十八）黑智尔之目的在供给此缺点393

（四十九）穆勒名学396

（五十）穆勒约翰与康德有公共之基地399

（五十一）哈密敦爵士401

（五十二）孔德404

（五十三）历史的科学之复活及其浚深408

（五十四）知识学与确切科学413

（五十五）较为正确精密413

（五十六）能之概念414

（五十七）达尔文与天演416

（五十八）因果界说420

（五十九）压倒天文观422

（六十）代以充实或充塞422

（六十一）科学知识之界限425

（六十二）知识问题之有两元主义428

（六十三）为陆宰所承认428

（六十四）其价值说430

（六十五）黑智尔之逻辑之新概念432

（六十六）对此之反动432

（六十七）陆宰与英国黑智尔派434

（六十八）卜拉德赉及博山克436

（六十九）陆宰与斯宾塞438

（七十）不能知438

（七十一）雷诺维论不接连439

（七十二）论人格性439

（七十三）叔本华之主意说440

（七十四）推倒极端唯知论441