《马克思恩格斯论宗教》

第一章 宗教之唯物主义的说明。宗教的根源及其起源。阶级斗争史中的宗教1

一 宗教是人民的鸦片烟1

二 宗教是人的自我掏空的行为3

三 宗教是颠倒的现实之理论5

四 从历来全部生产方式和交换方式来说明宗教7

五 马克思发见了人类历史的发展法则9

六 存在决定意识10

七 物质生活的生产方式制约着社会的、政治的以及一般精神的生活过程13

八 思想体系是耸立于社会存在条件之上的上层建筑15

九 经济是基础，但上层建筑的种种契机对于历史斗争的进程也发生作用17

一○ 思想体系的变化决定于经济，但思想体系对于整个社会的发展也发生反作用的影响18

一一 阶级社会的道德是阶级道德21

一二 在宗教中，人脑的产物似乎是独立的形象24

一三 分工与宗教起源25

一四 唯心主义与宗教之根源早在蒙昧时代人们褊狭愚昧的表象存在着28

一五 哲学一旦从意识之宗教形态中挣扎出来，它便消灭了宗教之所以为宗教30

一六 宗教表象的种种变化发生于阶级关系32

一七 宗教研究之唯一科学的方法是唯物主义的方法38

一八 宗教是剥削制度的掩护物39

一九 动物教是最徹底的宗教形态40

二○ 上帝崇拜与国王崇拜41

二一 宗教是愚民工具42

二二 一切唯心主义都引导到奇迹信仰42

二三 宗教是资产阶级的保护壁垒45

二四 神甫的社会主义46

二五 神甫是地上警察的涂了油的警犬47

二六 资产阶级的口号是：「宗教必须为人民保存下去」47

二七 宗教是压制殖民地的工具50

第二章 世界宗教 犹太教，基督教，伊斯兰教52

一 土地的有权之不存在是打开东方天国的钥匙52

二 基督教与奴隶制57

三 原始基督教的社会内容59

四 基督是怎样成为世界宗教的？62

五 封建时期的教会75

六 教会是封建贵族的学生姊妹78

七 路德把出家人安放到在家人的心裹79

八 喀尔文主义是资产阶级在其反封建斗争中的工具80

九 实践中的犹太教是基督教世界本身之完成了的实践83

一○ 财产对于教会比一切信条都要贵重87

一一 出家人对圣墓之争87

一二 教会婚姻是利害关系决定的婚姻90

一三 基督教的社会原理92

一四 基督教是敌视共产主义的93

一五 社会主义是世界观来源于劳动与资本之对立94

第三章 反宗教的斗争96

一 宗教问题是一个政治问题96

二 从宗教批判到社会解放98

三「没有神的宗教」是为宗教辩护的最狡猾的形态之一100

四 神之存在的证明乃是神之不存在的证明103

五 信神的自然研究者无力为神辩护105

六 不可知论是羞答的唯物主义108

七 唯物主义的宗教批判是唯一真实的批判109

八 巴黎公社与宗教110

九 禁止宗教乃是为宗教效劳111

一○ 宣扬不问政治，是把群众赶到神甫怀里去113

一二 工人党有从宗教宗教妖氛下把信念解放出来的任务114

一一 向神甫作斗争--是工人国际的任务之一114

第四章 宗教之灭亡117

一 促成现实世界的宗教反射之完全消失的条件117

二 宗教的肇始及其不可避免的终结118

三 在自然力受到实际支配时，神话就消失了121

四 无产者是实践的无神论者122

五 一个无产者--一个无神论者是怎样死去的？123

六 无产阶级革命摆脱一切宗教125

七 共产主义革命是与传统观念最徹底的决裂125

一 唯物主义汇入于社会主义与共产主义128

第五章 辩证唯物主义是革命无产阶级的武器128

二 辩证唯物主义并非宗教之单纯否定129

三 辩证唯物主义把唯心主义自其最后的逋逃数--史观里驱逐出来130

四 唯物主义自然观是唯一科学的自然观132

五 从猿到人136

六 科学的道路是反宗教斗争的并把自己从宗教下解放出来的道路141

七 辩证的人生观粉碎了灵魂不灭说144

八 挽救科学不使其陷于宗教--唯心主义迷途的，不是经验，而是辩证唯物主义145

九 宇宙是物质的永恒循环147