理雅各编著的《大学中庸(英文版)》介绍了,《大学》相传为曾子所作,《中庸》为战国时子思所作,原是《礼记》中的一篇,本不是独立成书。宋代朱熹刊刻《四书章句集注》,将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”,作为儒学启蒙教材。其中,《大学》又被朱熹视作“为学纲目”,属于“四书”中*易通晓的一本,故读“四书”要“先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以立其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处”。如此,形成完整的儒家教育。不过,《大学》与《中庸》的语言有别于《论语》的平白浅显和《孟子》的巧言雄辩,*趋思辨,乃儒家内功所在。儒家积极入世,无论是《大学》还是《中庸》,都在强调“修身”,而“修身”的**目的是为了“治天下”,并不是为了自身的升华与解放,于是“治天下”这个目的也掺杂了很多功利的色彩,决定了“修身”的不纯粹,*没有提出具体解决办法,即,若入世者不愿修身,又当若何修身、齐家、治国、平天下,本是一条理想的人生道路,可惜反之却不成立。一国之治,不能寄希望于一人一身之修为,儒学理论,也无法将中国历史带离兴亡*替的循环往复。

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