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第一章创造社文学的启示：情绪之树常青1

（一）“主义”的神化与创作倾向的确认1

目 次1

（二）“创作”含义的再思考和情绪在创作中的地位6

（三）看那栽满“情绪之树”的“创造”之路12

第二章痛切体验于人生歧路的孤冷情绪17

（一）创造社文学表现的情绪一般来自作家的切身体验17

（二）“孤冷的情怀”是郁达夫众多作品的“永恒的主题”27

1．失落感——“零余者”最现实的感受，引发起孤冷情绪61

2．流泪、性刺激、醉酒、死亡，——孤冷情绪发泄的四部曲61

3．真美善——郁达夫孤冷情绪的基本价值构成61

（三）为郁达夫所深刻体验并付诸表现的失落感受和孤冷情绪，笼罩着创造社大多数作家的创作61

3．风雨飘摇中的家庭生活：又一番凄切的孤冷89

（一）创造社文学在其所表现的情绪的审美趋向性上，与浪漫主义有着最为密切的联系89

第三章对浪漫的情绪世界的审美趋向89

2．爱情的失落：从孤冷的心弦上弹奏出哀切的歌89

1．人生孤冷体验的交响曲89

（二）郭沫若作为创造社作家中颇为典型的浪漫主义者100

1．浪漫“距离”的获取：切身体验情绪的审美趋向处理126

2．浪漫的情绪意味着骛远性的向往：对悠远的时空和神话境域126

3．趋向“浪漫的精神”：久远的“骑士风”的呼唤126

（三）浪漫谛克的情绪美和境界美在召唤，可大多数创造社作家难以摆脱现实情绪的困扰而矢志以求；他们的审美趋向情绪总须经过内心自省，绮丽的幻境、轻柔的浪漫曲，离他们都还太远126

（一）理性与情绪在文学创作过程中的相互关系，社会感应性情绪的表现特点与理性因素的必然联系，对于情绪表现倾向下的创造社而言，既是一个有待解决的理论课题，也是有待探索的创作实践问题137

第四章理性思索参与下的社会感应情绪137

（二）成仿吾作出了一系列努力：试图建立情绪、理性相协调的文学表现模式，并本着充分现实的态度强调文学情绪内容的社会感应性。他以少量的创作作了多方面的探索145

1．情绪内涵的理论开拓与充实167

2．情绪表现中的理性参与和社会观照167

（三）创造社文学创作的大量事实表明，社会感应情绪表现的实质，是凭着理性的牵引，超出狭小的自我，导向大我的世界；在社会感应情绪中消融了自我，是创造社文学发展的大致轨迹167

第五章骚动的“现代”情绪吁求着新奇的表现179

（一）现代主义是一股复杂的社会思潮，但从美学上看，仅是一种博大杂沓的情绪潮流，颓废和悲冷是它的主要色调。所以，创造社文学创作中的“现代”因素，与它的情绪表现倾向并行不悖179

（二）王独清以“现代”情绪的表现跨进了创造社文学的门槛，并在这文学庭院中独树一帜；这个长期受贬斥的作家呼唤着人们的审美理解，单纯某种“主义”式的定性与他的创作实际往往相去甚远189

（三）在“现代”情绪的“交叉感染”下，陶晶孙、穆木天、冯乃超等纷纷呈示自己特异的审美心态和新奇的表现技巧，以此丰富了创造社文学，使之成为奇异纷繁的情绪世界220

3．王独清的自我情绪透露出摆脱“现代”幽灵的消息220

1．“主义”的歧误——给王独清创作定性的困难220

2．王独清创作的基本意义：“现代”情绪世界的探险220

1．陶晶孙——新浪漫主义的沉默的追求者250

2．穆木天——“半吊子”象征诗人及其给人们的美学启示250

3．冯乃超——唯一可以算真正象征派的“创造”诗人250

第六章在儒俗趣味驱动下的情绪的流失250

（一）郁达夫、张资平都常以色情性欲为描写对象，何以后者遭到普遍的鄙弃，而前者却落不下“色情作家”、“庸俗作家”的骂名？这问题的解答，有赖于对一个浅显而新鲜的理论的阐述250

（二）“脱了轨道的星球”，比喻张资平之于创造社的关系再恰当不过。张资平这颗趣味之星曾在创造社情绪表现轨道上运行过，后来趣味的能量太大了，逼使他脱离了轨道260

3．在趣味中迷失了价值观念291

（三）儒俗趣味在创造社初期作品中的普遍存在，并不能说明创造社的文学传统；“小伙计”们误以它为创造社文学的正宗，导致了自己的“落伍”；叶灵凤则又有自己的追求291

1．在创造社文学的“回归线上”291

2．趣味排泄出的“男女小说”291

1．创造社“元老”们的文学传统310

2．“小伙计”走上了趣味的歧路310

3．叶灵凤独辟蹊径，显示出新异的美学风采310

第七章 文学情绪的“革命”与革命情绪的表现310

1． 创造社文学创作的中断——自我情绪的危机及情绪“革命”的必然2．文学情绪的“革命”——非常简单的过程及某些复杂的情形311

（一）方向转换——情绪危机下的探索：创造社文学内容上的一场革命，革自我的、灰色的、感伤的、颓废的情绪的命，并呼唤着革命情绪的获取和表现。革命文学就是革命情绪表现的文学311

（二）革命情绪特定内涵的把握对革命文学的面貌起着某种决定性的作用；方向转换时期及其后一些创造社同人从创作方面就此作了有益的探索，为普罗文学的兴起吹响了前奏331

1．革命情绪是一定社会意义上的反抗意志和要求的总和354

2．倾听那大地最深处传来的“极猛烈的雷鸣”354

3．郑伯奇等人的反帝创作——革命情绪具体化的表现354

第八章 无产阶级革命情绪鼓舞下的普罗文学354

（一）无产阶级革命情绪的表现是革命情绪表现论的必然发展，因而普罗文学是革命文学发展的必然归宿；从创造社理论上分析，普罗文学与革命文学的实质性区别，在于有意识地表现无产阶级情绪355

（二）有意识地表现无产阶级的苦闷和斗争情绪，是创造社普罗文学创作的基本要求；这些作品的情绪内容与一般革命情绪的表现相比，仅仅是强调了阶级属性，无产阶级成了情绪的绝对主体364

1．革命情绪的涡流，在“阶级”的标牌下回转着387

2．龚冰庐：无产阶级苦闷情绪和革命要求的出色的表现者387

（三）以明朗的意识鼓动、呼唤无产阶级革命情绪，也是无产阶级革命文学创作的一个重要方面。这是一种最简单的普罗文学创作，在创造社后期这种创作也最为普遍，当然，分析起来也最便当387

第九章创造社革命文学的终结与左翼文学的发展397

（一）创造社革命文学建设最突出的一着：文学价值观念的革命；其所带来的混乱在情绪倾向的强调中得到了解决，随之进行的艺术探索也在情绪表现倾向下获得了新的价值398

（二）创造社文学自身的进步：逐渐明确的理性参与意识渗透进了作家们的创作过程中。虽然情绪的表现与鼓动仍处于革命文学创作的中心位置，但理性的参与显示着创造社于文学上的创新努力411

（三）且说“革命的浪漫谛克”——创造社给予左翼文学的重大遗患。对无产阶级革命缺乏足够的理性把握以及过于匆忙地否定自我，是形成“革命的浪漫谛克”倾向的主要原因421

（四）创造社革命文学创作所走的美学歧路：徘徊、碰壁在迷信现实主义与背离现实主义的双重错误之间。社会生活的忽略使革命情绪源泉渐趋干枯，创造社文学创作之笔当然更难润泽428

可以不说的几句话442