《中国古代文学词典 第4卷》求取 ⇩

词典正文1

目录1

《中国古代文学词典》跋3

一人为刚，万夫为柔，以大便其有力强武，而胤孙乃不可长。3

一人衡行于天下，武王耻之。3

一之谓甚，其可再乎？3

一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。4

一犬吠形，百犬吠声。4

一日而废一事，一月则可知也；一岁，则事之积者不可胜数也。故欲事之无繁，则必劳于始而逸于终。4

一尺之捶，日取其半，万世不竭。4

一令蔓草难鉏，涓流泛酌，岂直疥痒轻疴，容为心腹重患。5

一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。5

一出焉，一入焉，涂巷之人也。5

一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。5

一目之人可使视准，五毒之石可使溃疡。5

一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。6

一仪不可以百发，一衣不可以出岁。6

一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。6

一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀罥袖，掩苒不脱。7

一劳而久逸，暂费而永宁。7

一事殊法，同罪异论。7

一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有旁人。7

一抔之土未干，六尺之孤安在？8

一身都是胆。8

一抑一扬者，轻鸿所以凌虚也；乍屈乍伸者，良才所以俟时也。8

一言之善，贵于千金。8

一沐而三捉发，一食而三起。8

一国之政，万人之命。9

一张一弛，文武之道也。9

一国三公，吾谁适从？9

一彼此于胸臆，捐好恶于心想。10

一登龙门，则声誉十倍。10

一鼓作气，再而衰，三而竭。10

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。10

不遇？根错节，何以别利器乎！10

一薰一莸，十年尚犹有臭。11

二画15

二人同心，其利断金。15

十目所视，十手所指。15

十年十一战，民不堪命。15

十步之内，必有芳草；四海之中，岂无奇秀？15

十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。15

八音与政通，而文章与时高下。16

十指而掩日月之光，一口而没沧溟之水。16

十围之木持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门；岂其才巨小哉，所居要也。16

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明，虽弱，必强。17

人才之难，自古而然，匪难其人，抑难其天。17

人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。17

人之为学，不可自小，又不可自大。自小，小也；自大，亦小也。17

丁君十纸，不敌王君数字。18

人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。18

人之巧乃可与造化者同功乎！18

人之有技，若己有之。18

人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。18

人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。18

人之情，不蹶于山，而蹶于垤。19

人无远虑，必有近忧。19

人之性恶，其善者伪也。19

人之学也，不志其大，虽多而何为？19

人之患在好为人师。19

人无志，非人也。20

人无完行，士无廉声。20

人无贵贱，道在者尊。20

人不知而不愠，不亦君子乎。20

人不尊己，则危辱及之矣。20

人方为刀俎，我为鱼肉。21

人心之不同，如其面焉。21

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。21

人生孰无死，贵得死所耳。21

人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，然后人伐之。21

人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉。22

人而无义，唯食而已，是鸡狗也。22

人有有之而耻言之者，有有之而乐言之者，有无之而工言之者，有无之而不言似有之者。22

人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。22

人有不为也，而后可以有为。22

人而无信，不知其可也！23

人而不学，虽无忧，如禽何？23

人各有能有不能，有明有不明。若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明也。23

人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。23

人弃我取，人取我与。23

人苦不知足，既平陇，复望蜀。24

人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。24

人固难全，权而用其长者，当举也。24

人贵量力，不贵必成；事贵相时，不贵必遂。24

人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。25

人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？25

人神之所同嫉，天地之所不容。25

人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。25

人情同于怀士兮，岂穷达而异心。26

人惟求旧，物惟求新；新也者，天下事物之美称也。文章一道，较之他物，尤加倍焉。26

人惟求旧，器非求旧，惟新。26

人欲自见其形，以资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。26

人谋鬼谋，百姓与能。26

入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。27

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。27

入则心非，出则巷议。27

入泽随龟，不暇调足；深渊捕蛟，不暇定手。27

入竟而问禁，入国而问俗。27

入鲍忘臭，效尤致祸。28

入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。28

九方皋之相马，略其玄黄，取其？逸。28

力足者取乎人，力不足者取乎神。所谓足，足乎道之谓也。29

力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。29

力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。29

力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心，29

刀锥之末，将尽争之。29

力胜贫，慎胜祸。30

三 画33

三十六策，走是上计。33

三人成虎，十夫楺椎；众口所移，毋翼而飞。33

三人行必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。33

三过其门而不入。33

三岁学不如三岁择师。34

三年不翅，将以长羽翼。不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。34

三军一心，剑阁可以攻拔，四马齐足，孟门可以长驱。34

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。34

干将之刃，人不推顿，苽瓠不能伤；筱簵之箭，机不动发，鲁缟不能穿。35

天无一点云，星斗张明，错落水中，如珠走镜，不可收拾。35

三折肱知为良医。35

三悔以没齿，不如不悔之无忧也。35

士大夫众则国贫。36

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？36

士生于世，使其中不自得，将何往而非病！使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快！36

工欲善其事，必先利其器。36

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。36

士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。37

士志于道，而耻恶农恶食者，未足与议也。37

士别三日，即更刮目相待。37

士穷乃见节义。37

士虽有学，而行为本焉。38

下以言语为学，上以言语为治，世道之所以日降也。38

下或谀我“过人之聪”，是入甘言，将欲相聋；下或夸我“秋毫必睹”，是人甘言，将欲相瞽。38

下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。38

大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。39

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。39

大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。39

大人者，不失其赤子之心者也。39

大人不华，君子务实。39

大义灭亲。40

大凡荐举之道，古人之所谓难者，其难非苟一而已也。知之难，言之难，听信之难。40

大木将颠，非一绳所维。40

大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。40

大而无当，往而不返。41

大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。41

大匠不斫，大庖不豆。41

大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。41

大言不惭，则无必为之志。41

大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。42

大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静下。42

大勇若怯，大智若愚。42

大制不割。42

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。42

大道之行也，天下为公。43

大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。43

大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。43

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。43

大器晚成，宝货难售。44

丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。44

万人操弓，共射其一招，招无不中。44

万川归之，不知何时止而不盈，尾闾泄之，不知何时已而不虚。44

大器晚成。44

万里长江，何能不千里而一曲？45

万物之所以为无穷者，交相胜而已矣，还相用而已矣。45

万物皆出于机，皆入于机。45

与人不求备，检身若不及。45

与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。46

与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。46

与之语道理，辩古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良造父为之先后也，若烛照、数计而龟卜也。46

与其杀不辜，宁失不经。47

与其溺于人也，宁溺于渊；溺于渊犹可救也，溺于人不可救也。47

与狐议裘，无时焉可。47

与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。47

与闻国政而无益于民者，退；在上位而不能进贤者，逐。48

与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。48

才以用而日生，思以引而不竭。48

才有浅深，无有古今；文有真伪，无有故新。48

上之所好，民必甚焉。49

上下交征利，而国危矣。49

才如白地明光锦，裁为负版绔。49

才者德之资也，德者才之帅也。49

才胆实由识而济，故天下唯识为难。49

上有好者，下必有甚焉者矣50

上车不落则著作，体中何如则秘书。50

辞。50

上有无时之求，中有剥削曲巧之政，下有豺狼寇盗之害，民何所措其手足？50

上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁50

上交不谄，下交不渎。51

上智不处危以侥幸，中智能因危以为功，下愚安于危以自51

亡。51

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。51

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。51

口是心非，背向异辞。51

上因天时，下尽地财，中用人力。51

口惠而实不至，怨甾及其身。52

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。52

山川自相映发，使人应接不暇。52

口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也。52

山风飗飗，岭云峨峨。飞轩凭虚，洞壑在下。向背殊状，昏明易色。53

山林不能给野火，江海不能实漏卮。53

山势奥处，仰见天宇，其狭若在陷阱；忽见出林际，则廓然开朗，一瞬百里。53

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。53

山沓水匝，树杂云合，目既往还，心亦吐纳。舂日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。54

山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。54

山空月明，仰视星斗皆光大，如适在人上。54

山高月小，水落石出。54

千丈之隄以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。55

千包万箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所长。55

山霤至弱，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。55

千人所指，无病而死。55

千羊之皮不如一狐之腋。56

千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。56

千里马常有，而伯乐不常有。56

千岩竞秀，百壑争流。56

千载之勋，一朝可立。56

千乘之国弑其君者，必百乘之家。57

川不可防，言不可弭，下塞上聋，邦其倾矣。57

义宜死也，虽假之以百龄之寿不苟生也；义宜贱也，虽诱之以三公之爵不苟贵也。57

义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也，文、理、义三者兼并，乃能独立于一时，而不泯于后代，能必传也。58

义理不先尽，则多听而易惑；志意不先定，则守善而或移。58

义深则意远，意远则理辩，理辩则气直，气直则辞盛，辞盛则文工。58

夕景欲沉，晓雾将合；孤鹤寒啸，游鸿远吟；樵苏一叹，舟子再泣；诚足悲忧，不可说也。58

久假而不归，恶知其非有也。58

凡人之为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其间妍蚩益又自惑，必待交友有公鉴，无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否得其中矣。59

凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。59

凡工妄匠，执规秉矩，错准引绳，则巧同于倕也。59

凡为文章，犹乘骐骥，虽有逸气，当以衔策制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。60

凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非役民而已也。60

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。60

凡王者之德，在行之何若，设未得其当，虽十易之不为病，要于其当，不可使易也。60

凡自唐虞以来，编篇所存，大之为河海，高之为山岳，明之为日月，幽之为鬼神，纤之为珠玑华实，变之为雷霆风雨，奇辞奥旨，靡不通达。61

凡物之可喜，足以悦人，而不足以移人者，莫若书与画。61

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐！61

凡居其位，思直其道，道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。62

凡举事，无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。62

凡语治而待去欲者，无以道欲而困于有欲者也。62

及之而后知，履之而后难。62

及王则无不仲宣，语刘则无不公干。62

之秦之道乃之楚乎！固有近之而远，远之而近。63

亡远大之略，贪万一之功。63

《广陵散》于今绝矣！63

己欲立而立人，己欲达而达人。64

卫君谈道，平子三倒。64

女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。64

女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。64

己所不欲，勿施于人。64

小人之过也必文。65

小人之好议论，不乐成人之美。65

小人之誉人，反为损。65

小人非无小善，君子非无小过。君子小过，则白玉之微瑕，小人小善，乃铅刀之一割。65

小人所好者禄利也，所贪者财货也。65

小时了了，大未必佳。66

小不忍，则乱大谋。66

小巫见大巫，神气尽矣。66

小人得志，暂快一时。66

小舟叶叶，纵横进退，摘翠者菱，挽红者莲，举白者鱼。66

小事胡涂，大事不胡涂。67

小惑易方，大惑易性。67

飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县（悬）绳之数也。67

飞蝗自西北来，声乱浙江之涛，上翳日月，下掩草木，遇其所落，弥望萧然。67

马不可极，民不可剧；马极则踬，民剧则败。68

马、班、韩、柳，乃不能无本祖，顾如花在蜜，蘖在酒，始也不能不借二物以胎之。而脱弃陈骸，自标灵采，实者虚之，死者活之，臭腐者神奇之。68

马伏皂而不用，则驽与良而为群；士齐僚而不职，则贤与愚而不分。68

马肥，然后远能可致也。68

子入太庙，每事问。69

子不语怪，力，乱，神。69

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”69

马效千里，不必骥騄；人期贤知，不必孔墨。69

子在齐闻韶，三月不知肉味。70

子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊皆具体而微。70

乡愿，德之贼也。70

云破月出，光气含吐，互相明灭，晶莹玲珑。73

云中白鹤，非燕雀之网所罗也。73

云无心以出岫，鸟倦飞而。73

艺由已立，名自人成。73

四 画73

艺可学而行可力。73

云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其恨怨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒74

云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲花，无待锦匠之奇。74

元方难为兄，季方难为弟。75

无友不如己者。75

无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。75

无入而藏，无出而阳，柴立其中央。75

无为名尸，无为谋府。76

无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。76

无名，天地之始；有名，万物之母。76

无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也。76

无伐善，无施劳。76

无启宠纳侮，无耻过作非。77

无君子莫治野人，无野人莫养君子。77

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。77

无恻隐之心，非人也：无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。77

无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。78

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。78

无善而好，不观其道；无悖而恶，不详其故。78

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。78

无验而言谓之妄。78

无舆马者不耻徒步，无鱼肉者不厌菜羹。79

无德而禄，殃也。79

天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。79

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。79

天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。80

天下之至文，未有不出于童心焉者。80

天下之至柔，驰骋天下之至坚。80

天下之事，患常生于忽微，而志亦戒于渐习。80

天下以言为戒，最国家之大患也。81

天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。81

天下之道，理安，斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。81

天下之患，莫大于举朝无公论，空国无君子。81

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。81

天下有不幸而诉其冤，如诉之于天；有不得已而谒其所欲，如谒之于鬼神。82

天下有常胜之道，有不常胜之道；常胜之道曰柔，常不胜之道曰疆。82

天下有道，则正人在上；天下无道，则正人在下。82

天下本无事，庸人扰之为烦耳。82

天下有道，则蔗人不议。83

天下兴亡，匹夫有责。83

天下桃李，悉在公门。83

天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为天。83

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。84

天下毁人者，自毁之。誉人者，自誉之。夫毁人者，人亦毁之，不曰自毁乎？誉人者，人亦誉之，不曰自誉乎？84

“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。”84

天下理无常是，事无常非；先日所用，今或弃之，今之所弃，后或用之。85

天下智谋之士，所见略同。85

天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。85

天之道，损有余以补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。85

天不再与，时不久留。86

天地与我并生，而万物与我为一。86

天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。86

天地长久，风俗无恒，后之视今，亦犹今之视昔。86

天行有常，不为尧存，不为桀亡。87

天时不如地利，地利不如人和。87

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。87

天网恢恢，疏而不失。87

天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。87

天作孽犹可违，自作孽不可逭。88

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。88

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。88

天朗气清，惠风和畅。88

夫人不言，言必有中。89

夫子步亦步，夫子趋亦趋。89

天雄、乌喙，药之凶毒也，良医以活人。89

天道无亲，常与善人。89

天籁无假于宫商，贞筠不争于柯叶。89

夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。90

夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。90

专己者孤，拒谏者塞。90

专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机。90

开口见憎，举足蹈祸。91

不入虎穴，不得虎子。91

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。91

不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。91

不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也！92

不以物喜，不以己悲。92

不以文害辞，不以辞害志。92

不以一眚掩大德。92

不为已甚者。92

不可自暴、自弃、自屈。93

不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪：是性、伪之分也。93

不去庆父，鲁难未已。93

不出户，知天下。93

不加功于亡用，不损财于亡谓。94

不失其所者久，死而不亡者寿。94

不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也。94

不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事。94

不迁怒，不二过。95

不在其位，不谋其政。95

不有忌讳，则谠直之路开矣。95

不有所弃，不可以得天下之势。不有所忍，不可以尽天下之利。95

不有臭秽，则苍蝇不飞。95

不动乎众人之非誉不治观者之耳目，不赂贵者之权势，不利传辟者之辞。95

不因怒以诛，不因喜以赏。96

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。96

不违农时，谷不可胜食也。96

不劳则逸，逸则不才。96

不孝有三，无后为大。97

不足于行者，说过；不足于信者，诚言。97

不责人以细过，则能吏之志得以尽其效。97

不拘文牵俗，则守职者辨治矣。97

不知有汉，无论魏晋。97

不学诗，无以言。98

不学面墙，莅事惟烦。98

不知言之人，乌可与言？知言之人，默焉而其意已传。98

不学亡术，？于大理。98

不迩小人，则谗谀者自远矣。98

不法其已成之法，而法其所以为法。所以为法者，与化推移者也。99

不诡其词而词自丽，不异其理而理自新。99

不畏义死，不荣幸生。99

不思而立言，不知而定交，吾其惮也。99

不食嗟来之食。99

不绝之于彼而救之于此，譬犹抱薪而救火也。100

不复知人间有羞耻事。100

太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。100

不怨天，不尤人，下学而上达。100

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。100

不逆诈，不亿不信。100

不积跬步无以致千里，不积小流无以成江河。101

不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省；使远方之贱吏，不识朝廷之高；而一介之小民，不识官府之难：而后天下治。101

不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。101

不能辨菽麦。101

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。102

不患人之不己知，患不知人也。102

不患人之不己知，患其不能也。102

不患无位，患所以立。102

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻知之不博。102

不琢不错，不离砾石。103

不期同时，不谋同辞。103

不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。103

不假良史之词、不托飞驰之势，而声名自传于后。103

不患贫而患不均，不患寡而患不安。103

不期修古，不法常可。104

不惑于恒人之毁誉，故足以为君子。104

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。104

不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。105

不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。105

不塞不流，不止不行。105

木以绳直，金以淬刚。105

木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。106

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。106

瓦解冰泮，风飞电散，浑然千里，淄渑一乱。106

王良登车，马无罢驽。106

五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。107

玉卮无当，其次虽美，弗适于用也。107

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。107

王陵廷争，陈平从默。107

车如流水，马如游龙。108

车挂？，人驾肩，廛闬扑地，歌吹沸天。108

车载斗量，不可胜数。108

车肇击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成两108

五谷养性而弃之于地，珠玉无用而宝之于身。108

丰而不余一言，约而不失一辞。109

丰荒异政，系乎时也；夷夏殊法，牵乎俗也。因时在乎善相，因俗在乎便安。109

匹夫无罪，怀璧其罪。109

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。110

匹夫而忧天下，无位而论世事，时俗以为狂，而君子之所取也。110

巨厦之崩，一木不能支；洪河已决，掬壤不能救。110

匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。110

中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。111

内无其质，而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。111

见一落叶而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。111

见人之过，得己之过；闻人之过，得已之过。111

见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑112

见可而进，知难而退。112

见义不为，无勇也。112

见小曰明，守柔曰强。112

见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。112

见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。113

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。113

见尔前，虑尔后。113

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。113

见明珠始贱鱼目，知雅乐始贱郑声。114

见素抱朴，少私寡欲。114

见瓶水之冰，而知天下之寒。114

见弹而求鹗炙，见卵而求晨夜，见魔而求成布，虽其理哉，亦不病暮。114

日月丽天，而瞽者莫睹其明；雷电震地，而聋者不闻其响。115

日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。115

日中必？，操刀必割。115

见善如不及，见不善如探汤。115

日月挟虫鸟之瑕，不妨丽天之景。116

日月韬光，山河改色。116

日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。116

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。117

日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数。117

日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒！虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。117

日暮途远，吾故倒行而逆施之。117

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。118

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。118

仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。118

从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。118

从善如不及，去恶如探汤。118

从善如流。118

从善如登，从恶如崩。118

气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。118

气不可以不贯，不贯则虽有美词丽藻如编珠缀玉，不得为全璞之宝矣。118

日进前而不御，遥闻声而相思。118

气，水也，言，浮物也，水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下皆宜。120

气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其所长，则文质斌斌，尽善尽美矣。120

气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能。120

今之视古，亦犹后之视今也。120

今将以呼嘘为食，咀嚼为神，无事为闲，不死为生，则深山之木石，大泽之龟蛇，皆老而久，其于道何如也。121

今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖，凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。121

今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之；升阶级、坐堂筵、耳弦匏、口粱肉、载车马、拥徒隶者，皆是也。解民之悬，清民之喝，未尝于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏、肆淫刑，敺之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？121

今美于昨，明日复胜于今。122

仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。122

公正无私，一言而万民齐。122

公生明，偏生闇；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。122

分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。122

父母之心，人皆有之。123

手挥五弦易，目送归鸿难。123

毛嫱西施，善毁者不能蔽其好；嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。123

长本非长，短形之则长矣。虎豹之形于犬羊，故不得不奇也。124

毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉！124

牛蹄之涔，无尺之鲤。块阜之山，无丈之材。124

牛刀割鸡，舒戟采葵，鈇钺裁箸，盆盎酌卮：大小失宜，善之者希。124

长林远树，出没烟霏，聚者如悦，散者如别，整者如戟，乱者如发。125

长松数十挺，俨立门左古，历历如流水声从空中坠也。125

长者不为有余，短者不为不足。125

长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？125

片辞折狱，寸言挫众。126

长袖善舞，多钱善贾。126

长短相较，高下相倾。126

长烟一空，皓月千里；浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！126

反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。127

勿多言，勿多事；多言多败，多事多害。127

勿恃己善不服人仁，勿矜己艺不敬人文。127

丹可灭而不能使无赤，石可毁而不能使无坚。苟无丹石之性，必慎浸染之由。127

风止雨霁，云无处所。128

风马牛不相及。128

风下松而含曲，泉潆石而生文。128

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。128

月白风清，如此良夜何！128

风生于地，起于青蘋之末，侵淫溪谷，盛怒于士囊之口。129

风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色。斯则贤达之素交，历万古而一遇。129

风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎。129

风起水面，细生鳞甲，流萤班班，若骇若惊，奄忽去来。129

风景不殊，正自有山河之异。129

文之为物，自然灵气。惚恍而来，不思而至。杼轴得之，澹而无味，琢刻藻绘，弥不足贵。130

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。130

文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。130

文人相轻，自古而然。130

文之用，辞令褒贬，导物讽喻而已。131

文之异，在气格之高下，思致之浅深，不在其磔裂章句，隳废声韵也。人之异，在风神之清浊，心志之通塞，不在于倒置眉目，反易冠带也。131

文从字顺各识职。131

文以行为本，在先诚其中。131

文生于情，情生于衷乐，哀乐生于治乱。131

文有余而质不足则流，才有余而雅不足则荡。流荡不返，使人有淫雨之心，此文之病也。132

文约而事丰，此述作之尤美者也。132

文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。132

文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也。132

文者，圣人假之以达其心，达则已，理穷则已，非故高之，下之，详之，略之也。133

文果载心，余心有寄。133

文变染乎世情，兴废系乎时序。133

文学之于人也譬乎药：善服，有济；不善服，反为害。133

文章合为时而著，歌诗合为事而作。134

文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳。134

文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。134

文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。134

文者非他，言之华者也，其用在通理而已，固不务奇，然亦无伤于奇也。使文奇而理正，是尤难也。135

文章，经国之大业，不朽之盛事。135

文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。135

方寸地，九折坂。136

方以类聚，物以群分。136

方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。136

方衔感于一剑，非买价于泉里。136

为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。137

火炎昆冈，玉石俱焚。137

为一书，务富文采，不顾事实。而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦复陷阱也。137

火佚焚家，家不罪火；食过伤人，人不罪。137

为山九仞，功亏一篑。138

为之于未有，治之于未乱。138

为天下之大害者，君而已矣。138

无为，则无不治。138

为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣。138

为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。139

为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。139

为文不能关教事，虽工无益也。139

为文之士，亦多渔猎前作，戕贼文史，抉其意，抽其华，置齿牙间。遇事蜂起，金声玉耀，诳聋瞽之人，缴一时之声，虽终沦弃，而夺朱乱雅，为害之甚。139

为文以意为主，气为辅，以辞彩章句为之兵卫，未有主强盛而辅不飘逸者，兵卫不华赫而庄整者。140

为吏者人役也，役于人而食其力，可无报耶？140

为君者常病于察，为臣者又失之宽。140

为者常成，行者常至。140

为国者无使为积威之所劫哉！140

为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。141

为高必因丘陵，为下必因川泽。141

为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。141

为官长者当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？141

为渊敺鱼者，獭也；为丛敺爵者，鹯也；为汤武敺民者，桀与纣也。142

为善无近名，为恶无近刑。142

为富不仁矣，为仁不富矣。142

心之所可中理，则欲虽多，奚伤于治？142

心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。143

心之官则思，思则得之，不思则不得也。143

心之所感有邪正，故言之所形有是非。143

心之忧危，若蹈虎尾。143

心之所可失理，则欲虽寡，奚止于乱？143

心苟无暇，何恤乎无家。144

心知其意，未可明诏大号。144

心能知人者如明镜，善自知者如蚌镜。镜以曜明，故鉴人；蚌以含珠，故内照。144

心散于博闻，技贫乎广畜。144

心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。144

以一介之微挫其锋于顷刻，是何异乎以唾灭火，以瓠捍刃也。145

以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。145

以人言善我，必以人言罪我。145

以三寸之舌，强于百万之师。146

以子之矛，陷子之盾。146

以子所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？146

以己之材为天下用，则用天下而不足；以天下之材为天下用，则用天下而有余。146

以仁心说，以学心听，以公心辨。147

以五十步笑百步，则何如？147

以小人之虑，度君子之心。147

以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。147

以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。148

以文会友，以友辅仁。148

以火救火，以水救水，名之曰益多。148

以计待战，一当万。148

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。148

以吾之众，投鞭于江，足断其流。149

以材能任职，以兴义任俗。149

以身教者从，以言教者讼。149

以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。149

以约失之者鲜矣。149

以其所能，托其所不能。150

以其冠之不正也，舍之而去，则天下无乃无可与共处者耶？举天下而无可与共处，则是其势岂可以久也？150

以直报怨，以德报德。150

以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智。150

以贤临人，未有得人者也；以贤下人者，未有不得人者也。151

以类行杂，以一行万，始则终，终则始，若环之无端也；舍是而天下以衰矣。151

以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。151

以容取人乎？失之子羽。以言取人乎？失之宰予。151

以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。152

以梧桐之实养枭而冀其凤鸣。152

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。152

以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。152

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。152

以善胜人者，未有能服人者；以善养人者，未有不服人者也。153

以智文其过，此君子之贼也。153

以富贵有人易，以贫贱有人难。153

以？窥天，以蠡测海，以莛撞钟。153

水禽嬉戏，引吭伸翮；纷惊鸣而决起，舍綵翠于砂砾。153

以德和民，不闻以乱。154

以镜自照者见形容，以人自照者见吉凶。154

以骥待马，则马皆骥也。154

引而不发，跃如也。154

引物连类，穷情尽变，宫商相宣，金石谐和；寂寥乎短章，舂容乎大篇。154

予尝为女妄言之，女亦以妄听之。155

水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。155

尺薪不能温镬水；寸冰不足寒庖厨。155

办天下之大事者，有天下之大节者也。立天下之大节者，狭天下者也。155

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。155

水有猵獭而池鱼劳，国有强御而齐民消。故茂林之下无丰草，大块之间无美苗。156

水至清则无鱼，人至察则无徒。156

水抵两岸，悉皆怪石，敧嵌盘屈，不可名状；清流触石洄旋激注，佳木异竹，垂阴相荫。156

水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文则鞟同犬羊，犀兕有皮而色资丹漆，质待文也。157

水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。157

水浊者鱼睑，令苛者民乱。157

水鸮翔而大风作，穴蚁徙而阴雨零。157

毋意，毋必，毋固，毋我。158

书不千轴，不可以语化；文不百代，不可以知变。158

书不记，熟读可记；义不精，细思可精。唯有志不立直是无著力处。158

书为晓者传，事为识者贵。159

功不可以虚成，名不可以伪立。163

功不使鬼必在役人，物不天来终须地出。163

功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。163

巧诈不如拙诚。163

五 画163

巧言令色，鲜矣仁。163

功多有厚赏，不迪有显戮。164

功者自功，祸者自祸。164

功高而居之以让，势尊而守之以卑。164

功遂身退，天之道。164

节同时异，物是人非。164

平居无事，指为贤良，一旦有天下之忧，当报国之日，则恇挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不瑕。165

灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。165

正言不发，万口如封，谄媚相与，千颜一容。165

平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。165

正其本，万事理。166

正直者不可屈曲，有学问者必能辨是非。166

正复为奇，善复为妖。166

正获之问于监市履豨也，每下愈况。166

玉屑满箧，不为有宝；诵诗书负笈，不为有道。167

玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日。167

玉以洁润，丹紫莫能渝其质；松表岁寒，霜雪莫能凋其采。167

玉不琢不成器，人不学不知道。167

玉璞不厌厚，角？不厌薄，漆不厌黑，粉不厌白。168

古人有数寸之钥，持千钧之关，非有其才施，处势要也。168

古人采铜于山，今人则买旧钱，名之曰废铜，以充铸而已。168

古与今如一丘之貉。168

古之圣人，虽出乎其类，拔乎其萃，然至其成德，莫不由学。169

古之名将，必出于奇，然后能胜。169

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。169

古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。169

古之明天子，信其臣而不惑于多言，故有司执法而无所忌；古之良有司，忧其君而不恤于私计，故天下归怨而不敢辞。170

古之所以言天者，盖以愚蚩蚩者耳，非为聪明睿智者设也。170

由之所谓公无私者，其取舍进退，无择乎亲疏远迩，惟其宜可焉。其下之视上也，亦惟视其举黜之当否，不以亲疏远迩疑乎上之人。170

古之学者为己，今之学者为人。170

古之置吏也将以逐盗，今之置吏也将以为盗。171

古之道不苟誉毁于人。171

古之善用兵者，用其翻然勃然于未悔之间。171

古之隐也志在其中，今之隐也，爵在其申。171

古之官人也，以天下为己累，故己忧之；今之官人也，以己为天下累，故人忧之。171

古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗也。172

古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者。172

去人滋久，思人滋深。172

去好去恶，群臣见素。172

去甚去泰，身乃无害。172

未知生，焉知死？173

未画以前，不立一格；既画以后，不留一格。173

末大必折，尾大不掉。173

未尝闻身治而国乱者也；又未尝闻身乱而国治者也。故本在身而不敢对以末。174

未能事人，焉能事鬼？174

未能操刀而使割也，其伤实多。174

未得之也，患得之，既得之，患失之。苟患失之，174

无所不至矣。174

世有伯乐，然后有千里马。175

大者得志而窃国。175

者众，尽其类则众之致怨也深，小者复而用肆威，175

世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。175

本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和。175

世未有小人不除而治者也，然去之为最难，斥其一则援之175

世途昏险，拟步如漆，左低右昂，斗冒冲突。鬼神恐悸，圣智危栗。176

甘心于履危，未必逢祸；纵意于处安，不必全福。176

甘食鲜衣者日寝，则人争之；不足，则其敛于民也无时。176

甘酒醴而不？饴蜜，未为能知味也。176

左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之。见可杀焉，然后杀之。177

可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。177

厉之人，夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然惟恐其似己也。177

石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。177

东隅已逝，桑榆非晚。177

归马于华山之阳，放牛于桃林之野。178

北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。178

出于其类，拔乎其萃。178

出处默语，勿疆相兼。178

业有待于传人，无殊衒玉；道有需于仿古，终哂效颦。179

出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。179

出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷蟹与科斗，莫吾能若也。179

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。179

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。180

旦以为是，而暮已悔之；昔之所为，而今觉其非，日异而月不同，可也。180

旦执机权，夜填坑谷；朔欢卓、郑，晦泣颜、原。180

目中有疵，不害于视，不可灼也。喉中有病，无害于息，不可凿也。181

目有昧则视白为黑，心有蔽则以薄为厚。遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出来。181

目如炬，声如钟，其英伟刚毅之气使人兴起。181

目能察黑白而不见其睫；心能识壮耄而不觉其形。181

由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹山之下。182

由俭入奢易，由奢入俭难。182

田家作苦，岁时伏腊，亨羊炰羔，斗酒自劳。182

由也升堂矣，未入于室也。182

四序纷回，而入兴贵闲；物色虽繁，而析辞尚简。183

四海苟备，虽有悬磬之窭，可以无羡乎铸山而煮海矣。183

仕之为美，利乎人之谓也。183

仕而优则学，学而优则仕。183

外举不避仇，内举不避子。184

饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。184

外听易为察，而内听难为聪。184

代马望北，狐死首丘184

尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦。185

务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。185

禾黍必刈其稂莠而后苗始茂，白粲必去其沙砾而后食可餐。185

矢之于十步贯兕甲，于三百步不能入鲁缟。185

失之东隅，收之桑榆。186

失火之家，三日不食；走而踬者，终身不御马。186

失众必败，得众必成。186

生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。186

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。186

生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。187

生而不淑，孰谓其寿；死而不朽，孰谓之天。187

生有闻于当时，死有传于后世。187

生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣。187

白头如新，倾盖如故。188

白石似玉，奸佞似贤。188

白云满川，如海波起伏；而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。188

生则有涯，死宜不泯。188

白骨疑象，武夫类玉。189

白露暧空，素月流天。189

句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。189

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。189

鸟无世凤凰，兽无种麒麟；人无祖圣贤，物无常嘉珍。189

处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。190

处心积虑，成于杀也。190

所而容身。190

鸟焚林而铩翮，鱼夺水而暴鳞。嗟宇宙之辽旷，愧无190

鸟思猿情，绕梁历榱；月来松间，雕镂轩墀；石列笋虞，藤蟠蛟螭；修竹万竿，夏含凉飔。190

用人如器，各取所长。191

用人惟己，改过不吝。191

用之则行，舍之则藏。191

用天下之目观而救之，夫岂无最远之见乎？用天下之心图而济之，夫岂无最长之策乎？191

用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。191

记事之体，欲简而且详，疏而不漏。若烦则尽取，省则多捐，此乃忘折中之宜，失均平之理。192

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。192

域也。192

乐止夫物之内者，其乐浅；乐超乎物之表者，其乐深。192

乐于用则豫章贵，厚其生则社栎贤。唯理所之，曾何胶于192

记事者必提其要，纂言者必钩其玄。193

礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。193

礼义不愆，何恤于人言。193

礼不下庶人，刑不上大夫。193

礼尚往来；往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。194

立片言而居要，乃一篇之警策。194

立言而朽，君子不由也。194

立实以致声，则难在经始；由声以循实，则难在克终。194

兰以芳自烧，膏以肥自炳，翠以羽殃身，蚌以珠破体。194

兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。195

兰薰而摧，玉缜则折。物忌坚芳，人讳明洁。195

宁方为皂，不圆为卿；宁方为污辱，不圆为显荣。195

宁信度，无自信也。196

其愚不可及也。196

宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，196

宁以义死，不苟幸生。196

宁为鸡口，无为牛后。196

宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。196

穴蚁不知飘风，巢鸟不知涌溜。197

幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。197

圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。197

圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。197

圣人不死，大盗不止。198

圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。198

圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣。198

圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。198

圣人不曾高，众人不曾低。199

圣人无常心，以百姓心为心。199

圣人无常师。199

圣人去甚，去奢，去泰。199

民之多幸，国之不幸。199

民可使由之，不可使知之。200

民为国基，谷为民命。200

民为贵，社稷次之，君为轻。200

民之轻死，以其上求生之厚。200

民不死畏，奈何以死惧之？200

民生在勤，勤则不匮。201

民各有心，勿壅惟口。201

民枕倚于墙壁，路交横于豺虎。201

民罔常怀，怀于有仁。201

民荐饥而望岁。202

民背如崩，势绝防断。202

民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我安存之；民恶灭绝，我生育之。202

民望之若大旱之望云霓也。202

皮之不存，毛将安傅？202

司马昭之心，路人所知也。203

如室斯构，而去其凿楔；如水斯积，而决其堤防；如火斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠。203

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。203

发谋决策，从容指顾。203

刑罚明则奸宄息，贤能用则功绩著，亲忠信则视听审，远谗佞则疑闻绝，黜陟行则贪叨改。207

刑人之本，禁暴恶恶，且征其未也。207

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。207

刑一而正百，杀一而慎万。207

？烂 肉不为利刃，贯裸体不为良弓。207

六 画207

动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。208

迂险之言，则欲反之，循常之说，则必信之。208

地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避，其来不喜，其去不怒；肆天下之所为，而徐制其后，乃克有济。208

地诚任，不患无财；人诚用，不畏强御。208

权衡既悬，锱铢靡遁，厉驽习骥，终莫之近。209

权然后知轻重，度然后知长短；物皆然，心为甚。209

权济天下而君臣立、上下正，然后礼义生焉；力不能济子用，而君臣上下不正，虽抱空器奚何施设？209

机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。209

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。209

芒蝎宛转果核之内，则谓八极之界尽于兹也。210

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。210

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。210

老者安之，朋友信之，少者怀之。211

考其殿最，定其区域，摭六经百氏之英华，探屈、宋、卿、云之秘奥，其调也尚远，其旨也在深，其理也贵当，其辞也欲巧。211

西子病心而？其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而？其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知？美，而不知？之所以美。211

西施有所恶而不能减其美者，美多也；嫫母有所善而不能救其丑者，丑笃也。211

吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。212

西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为快哉者也。212

吏不与奸罔期，而奸罔自至；贾竖不与不仁期，而不仁自至。212

吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。212

列宿掩缛，长河韬映，柔祗雪凝，圆灵水镜，连观霜缟，周除冰净。213

有大物者，不可以物。物而不物，故能物物。213

有之以为利，无之以为用。213

有无相生，难易相成。214

有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。214

有不虞之誉，有求全之毁。214

有风雨之行，故能不远道里矣；有飞鸟之举，214

故能不险山河矣。214

有以饐死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。214

有功蒙赏，有罪受诛，国之常典，不可暂废。215

有有必有无，有聚必有散。215

有死天下之心，而后能成天下之事；有成天下之心，而后能死天下之事。215

有则改之，无则加勉。215

有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。216

有伯乐而后识马，有匠石而后识梧槚。216

有因则成，无因则败。216

有志者事竟成。216

有乱君，无乱国；有治人，无治法。216

有贤而用，国之福也；有之而不用、犹无有也。217

有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也。217

有国有家，不思所以捄之，智鄙相笼，强弱相陵，天下之乱何时而已乎？217

有朋自远方来，不亦乐乎？217

有兼听之明，而无奋矜之容，有兼覆之厚，而无伐德之色。218

有能则举之，无能则下之。218

有始者必有卒，有存者必有亡。218

有诡文繁绣、弱緆罗纨，必有菅屩跐踦，短褐不完者。218

有备则制人，无备则制于人。218

有教无类。219

有欲无欲，异类也，生死也，非治乱也。219

有罪者优游获免，无罪者妄受其辜。是启奸邪之路，219

长贪暴之心。219

在下而多谤者，岂尽愚而狡也哉？在上而多誉者，岂尽仁而智也哉？其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？219

百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。220

百川异源，而皆归于海。220

达师之教也，使弟子安焉，乐焉，体焉，游焉，肃焉，严焉。220

达人苦富贵之桎梏，修士伤声名之顿撼。220

成事不说，遂事不谏，既往不咎。220

百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性，一也。221

百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。221

百足之虫至断不蹶者，持之者众也。221

百闻不如一见。222

百锻成字，千炼成句。222

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？222

百姓可以德胜，难以力服。222

百官之众，四海之广，使其关节脉理相通为一，叩之而必闻，触之而必应，夫是以天下可使为一身。222

死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！223

死灰独不复然乎？223

夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺，修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。223

孰中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。223

执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。224

执弹而招鸟，挥棁而呼狗，欲致之顾反走。224

尧舜，大圣也，民且谤之。后之王天下者有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣。224

过而不改，是谓过矣。224

至初潭最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺，溪水积焉，黛蓄膏渟，来若白虹，沈沈无声，有鱼数百尾，方来会石下。225

过犹不及。225

至于子美，盖所谓上薄风、骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。225

臣父清畏人知，臣清畏人不知。225

至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。226

至精而后阐其妙，至变而后通其数。226

贞操与日月俱悬，孤芳随山壑共远。226

师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。226

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。227

师直为壮，曲为老。227

师其意不师其辞。227

师者，所以传道、受业、解惑也。227

当仁，不让于师。227

当今生民之患果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。228

当怒不怒，奸臣为虎；当杀不杀，大贼乃发。228

当由欲者不多，而使与者忘少。228

当局称迷，傍观见审。228

岁弊寒凶，雪虐风饕。229

岁寒，然后知松柏之后彫也。229

吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气。229

吃亏是福。229

当断不断，反受其乱。229

网在纲，有条而不紊。230

同于我者何必可爱，异于我者何必可憎。230

同归而殊途，一致而百虑230

同冰鱼之不绝，似蛰虫之犹苏。230

同声相应，同气相求。230

曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客。231

曲则为王，直蒙戮辱；宁戮不王，直而不曲。231

因方以借巧，即势以会奇。231

因天下之心以虑，则无不得；因天下之目以视，则无不见。231

曲辕且绳直，诡木遂雕藻。232

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉；自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。232

竹不能自异，唯人异之；贤不能自异，唯用贤者异之。233

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。233

先王有郢书而后世多燕说。233

先为不可胜，以待敌之可胜。233

廷尉狱，平如砥；有钱生，无钱死。234

迁善改过，莫善于益。234

先国家之急，而后私仇。234

先谋后事者逸，先事后图者失。234

先发制人，后发制于人。234

年过八十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。235

朱丹既定，雌黄有别，使夫怀鼠知惭，滥竽自耻。235

传神写照，正在阿堵中。235

优孟学孙叔敖抵掌谈笑，至使人谓死者复生，此岂能举体皆似耶？亦得其意思所在而已。236

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。金石以为底，近岸卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。236

伐根以求木茂，塞源而欲流长。236

伐深根者难为功，摧枯朽者易为力。236

任一人力者，则乌获不足恃；乘众人之制者，237

则天下不足有也。237

任贤勿贰，去邪勿疑。237

任贤使能而兴，弃贤专己而衰。237

任能者责成而不劳，任己者事废而无功。237

使能殊也。238

华骝、绿耳，一日至千里，然其使之搏兔，不如豺狼，238

仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。238

华而不实，怨之所聚也。238

仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。238

自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易，所恃者，人才必不绝于世而已。239

自明，然后才能明人。239

自知不自见，自爱不自贵。239

自细视大者不尽，自大视细者不明。239

自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也239

血流漂杵。240

行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也。240

自瞽者乐言己之长，自聩者乐言人之短。240

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。240

自强不息。240

行己莫如恭，自责莫如厚，接众莫如宏，用心莫如直，进道莫如勇，受益莫如择友，好学莫如改过。241

行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异晌，云漫漫而奇色。241

行不充于内，德不备于人，虽盛其服，文其容，民不尊也。241

行世者必真，悦俗者必媚，真久必见，媚久必厌。241

行必履正，无怀侥幸。241

行贤而去自贤之心，焉往而不美！242

行远者假于车，济江海者因于舟。242

行百里者，半于九十。242

行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？242

后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。243

后来者居上。243

后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。243

舟大者任重，马骏者远驰。243

舟必漏也而后水入焉，土必湿也而后苔生焉。243

马寒鸣而不息。244

创意造言，皆不相师。244

舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧，棹容与而讵前，244

舟楫路穷，星汉非乘槎可上，风飙道阻，蓬莱无可到之期。244

舟行若穷，忽又无际。244

会心处不必在远，翳然林水，便有濠濮间想也。245

合天下之众者财，理天下之财者法。245

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。245

合抱之松无庸于峥人之国，若瓮之茧见弃于裸体之邦。245

众之为福也大，其为祸也亦大。246

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。246

众口之毁誉，浮石沉木。246

众口铄金，积毁销骨。246

众心成城，众口铄金。247

众怒难犯，专欲难成。247

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。247

众煦漂山，聚蚊成雷。247

肌肤若冰雪，淖约若处子。248

名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所错手足。248

名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不248

宜。248

名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。248

名如画地作饼，不可啖也。248

名言所绝理即在名中，意量所函变可通意外。249

各成师心，其异如面。249

多见者博，多闻者智；拒谏者塞，专己者孤。249

则寡悔。250

多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，250

多多而益善。250

多闻则守之以约，多见则守之以卓。250

多言数穷，不如守中。250

多行不义，必自毙。250

多端寡要，好谋无断。251

负石救溺。251

负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。251

负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。251

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。251

危于累卵，难于上天。252

危叶畏风，惊禽易落。252

色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？252

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。252

凫胫虽短，续之则悲；史文虽约，增之反累。252

交络之流，触激之音，皆在床下，翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？253

衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。253

齐都世刺绣，恒女无不能；襄邑俗织锦，钝妇无不巧。253

交私养望者多得显官，独立菅职者或见排沮。253

衣缺不补，则日以甚；防漏不塞，则日以滋。254

庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？254

庄敬日强，安肆日偷。254

问其名则是，校其行则非。254

池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。255

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。255

江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声。255

江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。255

安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时。256

安而不忘危，存而不忘亡治而不忘乱。256

安则乐生，痛则思死；捶楚之下，何求而不得。256

安危不二其志，险易不革其心。256

并兼者高诈力，安定者贵顺权。256

讳莫如深，深则隐。257

兴王之臣，多起污贱。257

羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎矣。257

《关雎》乐而不淫，哀而不伤。257

关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。257

论士必定于志行，毁誉必参于效验。258

论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。258

论如析薪，贵能破理。258

论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。258

论贵是而不务华，事尚然而不高合。259

农，天下之本，务莫大焉。259

农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表；博学求之，无不利于事也。259

异方之乐，秪令人悲、增忉恒耳。259

导师失路，则迷涂者众。260

尽若穷烟，离若箭弦，如影灭地，犹星殒天。260

尽忠益时者，虽雠必赏，犯法怠慢者，虽亲必罚。260

尽信《书》，则不如无《书》。260

尽荆越之竹，犹不能书。260

防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。261

收合余烬，背城借一。261

阮籍胸中垒块，故须酒浇之。261

阳春召我以烟景，大块假我以文章。261

如地如天，何私何亲？如日如月，唯君之节。262

如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止；文理自然，姿态横生。262

如岭之表，海之浒，磅礴浩汹，以受天下之瑰丽，而泄天下之拗怒也。262

如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅；不绝如缕。263

好臣其所教，而不好臣其所受教。263

好者不必同色而皆美，丑者不必同状而皆恶。，263

观天下书未遍，不得妄下雌黄。264

观水而知学，观耨田而知治国。264

好读书，不求甚解。264

好诞者死于诞，好夸者死于夸。264

观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。265

观书者当观其意，慕贤者当慕其心。265

观书贵要，观要贵博，博而知要，万流可一。265

。纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易。265

巡曾楹而空掩，抚锦幕而虚行。266

吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。269

形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。269

形存则神存，形谢则神灭。269

七画269

形若槁骸，心若死灰。269

进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。270

进不求于闻达兮，退不营于荣利。270

进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。270

远水不救近火。270

远吞山光，平挹江濑，幽阒辽复，不可具状。270

攻乎异端，斯害也已。271

攻其无备，出其不意。271

攻玉以石，冶金以盐。271

运筹策帷幄之中，决胜于千里之外。271

杜门不通水火。272

杖必取材，不必用味；相必取贤，不必所爱。272

杖顺而翦逆，乘义而攻昧，未有非其运而显功，无其时而著业。272

杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与松柏同，而以直过之。272

志不立，天下无可成之事。273

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。273

志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之。273

克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。273

克勤于邦，克俭于家。273

志不求易，事不避难。274

志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。274

志行万里者，不中道而辍足。274

志足而言文，情信而辞巧。274

志有所存，顾不见泰山；思有所至，有身不暇徇也。274

志道者少友，逐俗者多俦。275

志强而气弱，故足于谋而寡于断。275

志弱而气强，故少于虑而伤于专。275

志善者忘恶，谨小者致大。275

志烈秋霜，心贞昆玉，亭亭高竦，不染风尘。275

声无小而不闻，行无隐而不形。276

声闻过情，君子耻之。276

声振林木，响遏行云。276

声得盐梅，响滑榆槿。276

芳兰之芬烈者，清风之功也。277

苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。277

苍苍者焉能与吾事，而暇知之哉？277

苍雁赪鲤，时传尺素，清风明月，俱寄相思。277

劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。278

劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可励勇。278

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。278

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信平？传不习乎？278

吾未见好德如好色者也。279

吾生也有涯，而知也无涯。279

吾长见笑于大方之家。279

吾心如秤，不能为人作轻重。279

吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。280

吾观古豪贤士，能知生人艰饥羸寒，蒙难抵暴，捽抑无告以吁而怜者，皆饱穷厄，恒孤危，？？忡忡，东西南北无所归，然后至于此也。280

吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其驰而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。280

吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？280

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。281

吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。281

吾闻“出于幽谷，迁于乔木”者，未闻下乔木，而入于幽谷者。281

吾党且？蛤蜊，别与知味者道。281

投之亡地然后存，陷之死地然后生。282

两刃相割，利钝乃知，二论相订，是非乃见。282

巫峡之险不能覆舟而覆于平流；羊肠之曲不能仆车而仆于剧骖。282

严赏罚，敕官吏，明好恶，慎取予，不赦有罪。282

抗兵相加，哀者胜矣。283

报者倦矣，施者未厌。283

轩昂磊落，突兀峥蝾。283

医门多疾。283

求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣，故圣人也者，人之所积也。283

求之言语之外，而得其所不言之意。284

求仁而得仁，又何怨？284

求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎！是之谓辞达。284

呐呐寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。鄙朴忤逆者未必悖，承顺惬可者未必忠。284

时无远近，事无巨细，必籍多闻，以成博识。285

时无英雄，使竖子成名。285

时日曷丧？予及汝皆亡！285

足下家中百物，皆赖而用也；然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？286

足国之道，节用裕民，而善臧其余。286

旱斯具舟，热斯具裘。286

财已竭而敛不休，人已穷而赋愈急其不专为盗也亦幸矣。286

别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。286

男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。287

兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。287

困兽犹斗，况国相乎？287

私怨不入公门。288

乱之所生也，则言语以为阶。288

乱臣贼子，人人得而诛之，不必士师也。288

利令智昏。288

利天下者，天下亦利之；害天下者，天下亦害之。288

每一相思，千里命驾。289

每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊？香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇扬葳蕤，与时推移。289

我之为我，自有我在。289

我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。289

我无尔诈，尔无我虞。290

我有三宝，持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。290

我知言，我善养吾浩然之气。290

体无常轨，言无常宗，物无常用，景无常取。在殚其理，覈其微，赋物而穷其致。290

体不备不可以为成人，辞不足不可以为成文。290

何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云！291

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉？291

何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。291

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！291

佐饔者尝焉，佐斗者伤焉。292

但愿朝阳之晖，与时并进。292

伸法令之疑者，不为一人行，不为一人废，为天下公也。292

作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全然后始有调。用意于古人之上，则天地之境，洞焉可观。292

伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人。293

伯乐之厩多良马，卞和之匮多美玉。293

作德心逸日休，作伪心劳日拙。293

作诗用事，要如释语，所谓水中着盐，饮水而知盐昧。293

伯浑醉书、纸穷墨燥，如舂龙奋蛰，奇鬼搏人，何其壮也！294

伺候于公卿之门，奔走于形势之途；足将进而趦趄，口将言而嗫嚅。294

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。294

兵犹火也，弗戢将自焚也。294

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。294

近朱者赤，近墨者黑。295

近而不浮，远而不近，然后可以言韵外之致耳。295

身寄虎吻，危同朝露。295

身轻于鸿毛，而谤重于太山。295

兵强则不胜，木强则兵；强大处下，柔弱处上。295

近贤则聪，近愚则聩。296

余姑翦灭此而朝食。296

谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。296

希世之宝，违时则贱。296

饭山逢彪必吐哺而逃；濯溪见鳄必弃履而走。297

犹高山深林钜谷，龙虎变化不测，杰魁人也。297

坐井而观天，曰天小者，非天小也。297

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？297

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。298

龟猖有介，狐貉不能擒；蝮蛇有螯，人忌而不轻。故有备则制人，无备则制于人。298

言之无文，行而不远。298

言之者无罪，闻之者足以戒。298

言不周密，反伤其身。298

言有尽而情不可终。299

言必信，行必果。299

言出为论，下笔成章。299

言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。299

言而不文则泥，然则文者固不可少也。300

言过其实，不可大用。300

言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽。使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，覩一事于句中，反三隅于字外。300

言金由贵家起，文粪自贱室出。300

言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗，襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论，辞虽已甚，其义无害也。301

弃子逐妻，以求口食，折屋伐树，以纳税钱，寒馁道涂，毙踣沟壑。301

言贵称情，不在夸大。301

言虽简略，理皆要害，故能疏而不遗，俭而无阙。譬如用奇兵者，持一当百，能全克敌之功也。301

弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。302

忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。302

疗饥于附子，止渴于鸩毒。302

怀逸藻于胸心，不寄意于翰素，则未知其有别于庸猥。302

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。303

快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，是惟优孟衣冠，然后可与于此。303

沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。303

穷天下而奉之者，一人也。304

究天人之际，通古今之变，成一家之言。304

沃然有得，笑闵万古。304

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。304

状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外。304

穷民而实府库者，犹刎颈血以灌其腹。305

穷当益坚，老当益壮。305

穷则独善其身，达则兼善天下。305

穷武之雄，毙于不仁；存义之国，丧于懦退。305

穷者欲达其言，劳者须歌其事。306

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁；采于山，美可茹；钓于水，鲜可食；起居无时，惟适之安。306

识时务者在乎俊杰。306

初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，？？铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。306

良弓之子必先为箕，良冶之子必先为裘。307

良田败于邪径，黄金铄于众口。307

良医之治病也，攻之于腠理。307

良冶之砥石，不能发无刃之金；木匠之斧斤，不能器不林之木。307

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。308

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇？。308

层台耸翠，上出重霄，飞阁流丹，下临无地。308

即以其人之道，还治其人之身。308

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。309

君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。309

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。309

君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。309

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。310

君子之学，死而后已。310

君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔；小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。310

君子不以言举人，不以人废言。310

君子不特贵乎才略之优，而尤贵乎用之得其当。310

君子不得已而临莅天下，莫若无为。311

君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。311

君子不器。311

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。311

君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲则乐而不乱，以欲忘道则惑而不乐。312

君子生非异也，善假于物也。312

君子可欺以其方，难罔以非其道。312

君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。312

君子必慎其独也。313

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。313

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。313

君子如嘉禾也，封殖之甚难，而去之甚易；小人如恶草也，不种而生，去之复蕃。313

君子固穷，小人穷斯滥矣。314

君子周而不比，小人比而不周。314

君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。314

君子坦荡荡，小人长戚戚。314

君子忧道，不忧贫。314

君子和而不同，小人同而不和。315

君子所大者生也，所大乎其生者时也。315

君子矜而不争，群而不党。315

君子泰而不骄，小人骄而不泰。315

君子耻其言而过其行。315

君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。316

君子盛德容貌若愚。316

君子欲讷于言而敏于行。316

君子疾没世而名不称焉。316

君子恶居下流，天下之恶皆归焉。316

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。317

君子喻于义，小人喻于利。317

君子道长，小人道消。317

君君，臣臣，父父，子子。317

君命有所不受。317

鸡司晨，犬警夜，虽尧舜不能废。318

鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。318

附骥尾则涉千里，攀鸿翮则翔四海。318

附蠃以升高而枯，？蝂以任重而踬。318

附耳之言，闻于千里。318

劲草不倚于疾风，零霜则变；青葵善迎于白日，宇暧斯迷。319

驴非驴，马非马。319

纯白在胸，机心不生。319

纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！319

纵一苇之听如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。320

纸上语可废坏，心中誓不可磨灭。320

表曲者景必邪，源清者流必絜。323

责人斯无难，惟受责俾如流，是惟难哉！323

八画323

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。323

环峰密林，激清储阴；海风驱温，交战不胜；触石转柯，化为凉飔；城压赭冈，踞高负阳；土伯嘘湿；抵坚而散，袭山逗谷，化为鲜云。323

奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。324

坦坦之利不以功，坦坦之备不为用。324

枉桡不当，反受其殃。324

枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。324

松柏之下，其草不殖。325

构九成之楼而以竹柱。325

枕戈待旦，志枭逆虏。325

枕席以卧，则清泠之状与目谋，？？之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。325

取用于国，因粮于敌。326

取其一不责其二，即其新不究其旧。326

取诸人以为善，是与人为善者也。326

刺史宜精选谨择以委任之，固不可拘限官次，得之货贿，出之权门者也。326

画水镂冰，与时消释。326

画虎不成反类狗。327

画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。327

画竹必先得成竹于胸中。327

画西施之面，美而不可悦；规孟贲之目，大而不可畏，君形者亡焉。327

直木先伐，甘井先竭。328

直议者不为人所容，无所容则危身；非徒危身，又将危父。328

直而宽，温而栗，刚而无虐，简而无傲。328

直视千里外，唯见起黄埃。凝思寂听，心伤己摧。328

苛政猛于虎。329

若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？古人亦以官不得其才，比于画地作饼，不可食也。329

若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢遐，信韩子之怪于文也。329

若升高必自下，若陟遐必自迩。329

直哉史鱼：邦有道，如矢；邦无道，如矢。329

苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！330

英雄无用武之地。330

苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？330

苟日新，日日新，又日新。330

苟灭德忘公，崇浮饰傲，荣其外而枯其内，害其本而窒其源，得不为大蟊网而胶之乎？331

苟可以疆国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。331

苟去其名全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。331

苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。331

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。332

苟利于时，其致一揆，何谓物我之异，无计今古之殊。332

苟其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎，因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？332

苟或得其高朗，探其深赜，虽有芜败，则为日月之蚀也，大圭之瑕也，曷足伤其明，黜其宝哉？332

苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之。333

苟能乐道人之善，则天下皆去恶为善，善人得其所，其功实大。333

苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹。333

苔痕上阶绿，草色入帘青。333

茅草弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。333

昔汉、唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。334

茕茕独立，形影相吊。334

幸分我一杯羹！334

其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。334

其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数：其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。335

其水趣流，势与江河同。有深而渌，浅而白；白者激石，渌者落镜。溪南北有山，山如屏形，接连而去，峰竖不险，翠秾不浮。其夹岸有树木千万本，列立如揖，丹色鲜如霞，擢举欲动、灿若舒颜。山铺水底，草散茵毯。335

其父析薪，其子弗克负荷。335

其曲弥高，其和弥寡。336

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。336

其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。336

其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而麻焉。风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远。336

其法治，其佐贤，其民愿，其俗美，而四者齐，夫是之谓上一。337

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。337

其持之有故，其言之成理。337

其叙事也该而要，其缀采也雅而泽。337

其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。338

其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文；其言曲而中，其事肆而隐。338

其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞宏辩，快如轻车骏马之奔驰。338

其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。338

丧贵致哀，礼存宁俭。339

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？339

事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典，而有助文章。339

述而不作，信而好古。339

雨以润之而有所湮；日以暄之而有所槁。339

事有大小，有先后。察其小，忽其大，先其后，后其所先，皆不可以适治。340

事有不当民务者，皆禁而不行。340

事虽天之明，而人处覆甑之下，焉识至言哉！340

事修而谤兴，德高而毁来。340

奔马之轮，拳石碍之而格；迅川之水，束草投之则凝。341

奇在速，速在果。341

奈何以非金石之质，欲与草木而争荣！341

奈何以四海之广，足一夫之用邪？341

拔一毛而利天下，不为也。342

抽薪止沸，剪草除根。342

拙射者必学鹄，久而命中；巧射者必希秋毫，冥而妄发。342

拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。342

拘囹圄者，以日为修；当死市者，以日为短。342

抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及然，因谓之安。343

抱萤烛之于环堵之内者，不见天光之焜烂；侣鲉鰕于迹水之中者，不识四海之浩汗。343

抱景者咸扣，怀响者毕弹。343

鸢飞戾天者，望峰息止；经纶世务者，窥谷忘反。344

斩木为兵，揭竿为旗。344

虎之跃也，必伏乃厉；鹄之举也、必拊乃高。344

拂云之松生于一豆之实，耸壑之鱼穿于一丝之溜。344

拨乱世而反之正。344

虎视眈眈，其欲逐逐。345

虎豹詟骇，鲸鲵奔蹙。类钜鹿之战，殷声呼之动地；似昆阳之役，举百万于一覆。345

虎狼坠井，仁者见之而不怜；枳棘当道，行者过之而必诘。345

贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。345

贤之所以能成其贤者，以其贤而事不肖也。346

贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。346

贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。346

贤莫大于成功，愚莫大于吝且诬。346

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。347

非宅是卜，唯邻是卜。347

非吴丧越，越必丧吴。347

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。347

非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。347

非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。348

非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。348

非知之艰，行之惟艰。348

非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。348

尚父虽老，而鹰扬未衰；猛虎在山，而藜藿不采。349

尚德行者，必恶凶险之类；务公正者，必无邪佞之朋；保廉节者，必憎贪冒之党；有信义者，必疾苟且之徒。349

味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。349

咄咄读古，而不知此味，即日垂衣执笏，陈宝列俎，终是三馆画手，一堂木偶耳。349

贩交买名之薄，吮痈舐痔之卑，安足议其是非。350

明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。350

明君贤宰，不惮谔谔之言；布衣穷贱之人，咸得献其狂瞽。351

明体以及用，通经以知权。351

明主思短而益善，暗主护短而永愚。351

明月之珠不能无？，然天下宝之者何也？其小恶不足以妨大美也。351

明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。352

明者防祸于未萌，智者图患于将来。352

忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。352

昆峰积玉，光泽者前毁；瑶山丛桂，芳茂者先折。352

易于反掌，安于泰山。353

易于泰山破鸡子，轻于四马载鸿毛。353

国之兴也，视民如伤。353

国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。353

国犹寝也，一楹蠹则无寝。354

国有累卵之忧，俗有土崩之势，开幸人之志，兆乱臣之心。354

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。354

国有伤明之政，则民多病目；有伤聪之政，则民多病耳；有伤贤之政，则贤多横天。354

国史之美者，以叙事为工；而叙事之工者，以简要为主。354

国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。355

国家大事，惟赏与罚。赏当其劳，无功者自退。罚当其罪，为恶者咸惧。则知赏罚不可轻行也。355

国家作事，以公共为心者，人必乐而从之；以私奉为心者，人必咈而叛之。355

图人者适以自图，灭人者适以自灭。355

物不得其平则鸣。356

物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。356

图难于其易，为大于其细。356

图浮芥之小利，忘丘山之大祸。356

图穷而匕首见。356

物以少者为贵，多者为贱。357

物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。357

物有甘苦尝之者识，道有夷险履之者知。357

物，或损之而益，或益之而损。357

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。357

物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。358

物虽胡越，合则肝胆。358

物贵尺璧，我重寸阴。358

物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。359

物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。359

和平之音淡薄，而愁思之声要妙；讙愉之辞难工，而穷苦之言易好也。359

和神仙之药以治鼽咳，制貂狐之裘以取薪药。359

知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。360

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。360

知之为知之，不知为不知，是知也。360

知人者智，自知者明。360

知人之难，莫难于别真伪。360

知不足然后能自反也；知困然后能自强也。361

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。361

知止可以不殆。361

知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。361

知进能退，随时出处。361

知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。361

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。362

知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。362

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。362

知者不言，言者不知。362

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。362

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。363

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。363

知彼知己，百战不殆。363

知经者不以异物害吾道，知权者不以常人怫吾虑。363

知是行之始，行是知之成。364

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。364

知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。364

知道而不行，知贤而不举，甚乎穿窬也。夫盗者，不能尽一室，如不行道，足以丧身，如不举贤，足以亡国。364

委明珠而乐贱，辞白璧以安贫。365

垂棘与瓦同椟，明月与砾同囊，苟有二宝之质，不害为世所同。365

垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈。365

佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目；梨、桔、枣、栗不同味，而皆调于口。365

使口如鼻，至老不失。365

使天下之人不敢言而敢怒，独夫之心日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。366

使乌获疾引牛尾，尾绝力殚，而牛不可行，逆也，使五尺竖子引其棬，而牛恣所以之，顺也。366

使子美而谈剑器，必不能如公孙之波澜；使柳州而叙宫室，必不如梓人之曲尽。366

使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。367

使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之栗粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。367

侥幸者伐性之斧也。367

侏儒见一节而短长可知。367

彼可取而代也。368

彼亦一是非，此亦一是非。368

彼出于是，是亦因彼。368

彼一时，此一时也。368

往者不可谏，来者犹可追。368

彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼；横江湖之鳣鲸兮，固将受制于蝼蚁。369

彼知于我者，闻毁适足誉；不知我者，闻誉适足毁。369

所见少则所怪多，世之常也。369

所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。369

所治愈下，得车愈多。370

所官者，非亲属则宠幸也；所爱者，非美色则巧佞也；以同异为善恶，以喜怒为赏罚。370

所养非所用，所用非所养，理家必弊，在国必危。370

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。371

所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。371

所欲排者，有小不如法，而可指以为瑕；所欲与者，虽有所乖戾，而可借法以为解，故小人以法为奸。371

所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实，实之美恶，其发也不揜。371

贪天之功以为己力。372

贪多务得，细大不捐。372

“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。”372

瓮盎易盈以其狭而拒也，江海之深以其虚而受也。虚己者，进德之基。372

舍邻之医，而求俞跗而后治病；废汗池之水，待江海而后救火。373

金玉不琢，美珠不画。373

金玉其外，败絮其中。373

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。373

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。373

采善不逾其美，贬恶不溢其过。374

受命不于天于其人，休符不于祥于其仁。374

狙猿无事于冠裳，爰居不乐于钟鼓，操之则栗，舍之则安。是以造物者听其自然。374

狗彘食人食而不知检；涂有饿菜而不知发；人死，则曰：非我也，375

岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。375

饰知以惊愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。375

狐埋之而狐？之。375

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。375

饰貌以强类者失形，调辞以务似者失情。376

饱食终日，无所用心，难矣哉！376

饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。376

肥于貌，孰与肥于道；求于人，孰与求其身。376

胁肩谄笑，病于夏畦。377

鱼处水而生，人处水而死，故必相与异，其好恶故异也。377

鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。377

服剑者期于铦利，而不期于墨阳莫邪；乘马者期于千里，而不期于骅骝绿耳。377

服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马脯于内也。377

鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。378

鱼游釜中，喘息须臾间耳。378

周览诸山，或绀或苍，复盂者，委弁者，蛟而跃者，兽而踞者，不可殚状。378

周将处乎材与不材之间。378

刻画无盐，唐突西施。379

刻鹄不成尚类鹜。379

夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。379

盲人骑瞎马，夜半临深池。380

变祸为福，易曲成直，宁关天命，在我人力。380

变则新不变则腐；变则活，不变则板。380

夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。380

卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。380

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。381

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也。381

怯者无功，贪者先亡。381

性相近也，习相远也。381

炎火成燎原之势，涓流兆江河之形。381

法正则民悫，罪当则民从。382

法令不一则人情惑，职次数改则觊觎生，官方不审则秕政作，惩劝不明则善恶浑。382

法无常则网罗当道路。382

法之不行，自上犯之。382

法严而奸易息，政宽而民多犯。水火之喻，先典明文。383

法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一。383

法虽不善，犹愈于无法，所以一人心也。383

法贵止奸，不在过酷。383

油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。384

沾沾自喜耳。384

法繁于秋荼，而网密于凝脂。384

河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。384

法修则安且治，废则危且乱。384

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。385

治大国若烹小鲜。385

治世不一道，便国不必法古。385

治国无法则乱，守法而弗变则悖。385

宝剑未砥，犹乏切玉之功；美箭缺羽，尚无冲石之势。385

宠为下，得之若惊，失之若惊。386

宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。386

宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。386

审逊志之非道，知拂心之谓忠，不求耳目之便，每要社稷之功。386

官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。387

官在得人，不在员多。387

官多则乱，将多则败。387

实言无多，而华文无寡。为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。387

学文之端，急于明理。388

学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。388

实迷途其未远，觉今是而昨非。388

学不勤则不知道，耕不力则不得谷。388

学而不化，非学也。389

学而不思则罔，思而不学则殆。389

学而不厌，诲人不倦。389

学而时习之，不亦说乎？389

学而废者，不若不学而废者，学而废者，持学而有骄，骄必辱。不学而废者，愧己而自卑，卑则全。389

学犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身立行，秋实也。390

学者以庄、老为宗，而黜《六经》；谈者以虚薄为辨，而贱名检；行身者以放浊为通，而狭节信；进仕者以苟得为贵，而鄙居正；当官者以望空为高，而笑勤恪。390

学如不及，犹恐失之。390

学进于振，而废于穷。390

学问之道无他，求其放心而已矣。390

学者如牛毛，成者如麟角。391

学者贵于行之，而不贵于知之。391

学所以开人之蔽，而致其知。学而不知其方，则反以滋其蔽。391

学视者先见舆薪，学听者先闻撞钟。391

诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。392

诗之作，善善则颂之，恶恶则风刺之。苟不能本此二者，虽甚美，犹土木偶，不生于血气，何所尚哉？392

学匪疑不明，而疑恶乎凿，疑而能辨，斯为善学。392

试看今日之域中，竟是谁家之天下！392

诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作；所谓男女相与咏歌，各言其情者也。393

诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。393

诗者，人心之感物而形于言之余也。393

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。393

诗者，情动于中而形于言，故怨思悲愁，常多感慨。394

诗贯六义，则讽谕、抑扬、停蓄、温雅，皆在其间矣。394

诛恶不避亲爱，举善不避仇雠。394

诞漫之说胜，而名实之事丧。394

视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。395

视其植则清秀敷舒；视其蓄则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。窍穴逶邃，堆阜突怒。395

视杀人若艾草菅然。395

详交者不失人，而泛结者多后悔。395

视日月而知众星之蔑也。395

视之而不见，听之而不闻。395

视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？396

视若游尘，遇同土梗。396

肩若削成，腰如约素。396

居其位不论其能；赏其身不议其功，则私门之路通，而公正之道塞。397

居者有余蓄，行者有余资，人人自厚，几致刑措，可谓有治天下之效。397

居安思危，思则有备，有备无患。397

居安思危，戒奢以俭。397

居高屋之上建瓴水。398

始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。398

始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。398

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。398

孤之有孔明，如鱼之有水也。399

孤立行一意而已。399

驽蹇服御，良乐咨嗟；铅刀剖截，欧冶叹息。399

始作俑者，其无后乎！399

经非杈则泥，权非经则悖。400

函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入，昆山之玉瑱而尘垢弗能污。400

函车之兽，介而离山，则不免于罔？之患；吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。400

九 画403

珍腴之惭，不若藜藿之甘；万钟之尸居，不若釜庾之有为。403

春之日，我爱其草熏熏，木欣欣，可以导和纳粹，畅人气血。夏之夜，我爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。403

舂和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。403

春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！403

舂宫閟此青苔色，秋帐含兹明月光。夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长！404

舂秋无义战。404

舂草暮兮秋风凉，秋风罢兮春草生；绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘陇平。404

项庄拔剑舞，其意常在沛公也。405

项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；刘备有取天下之量，而无取天下之才；故三人终其身无成焉。405

城不入，臣请完璧归赵。405

城峭者必崩，岸崝者必陀。405

相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。406

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。406

标心于万古之上，而送怀于千载之下。406

城愈高而冲愈巧，池愈深而梯愈妙。406

树相梨桔柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。407

树临流而影动，岩薄暮而云披。407

树欲静而风不止。407

树德莫如滋，去疾莫如尽。407

政犹张琴瑟也，大弦急则小弦绝矣。407

政庞而土裂，三光五岳之气分，大音不完，故必混一而后大振。408

胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。408

荆人遗之荆，人得之。408

草无忘忧之意，花无长乐之心。鸟何事而逐酒，鱼何情而听琴！409

荐我寸长，开君尺短。409

荆山鹊飞而玉碎，随岸蛇生而珠死。409

荆玉含宝，要俟开莹；幽兰怀馨，事资扇发。409

草木蔓发，舂山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊。410

草忌霜而逼秋，人恶老而逼衰。410

茹古涵今，无有端涯，浑浑灏灏，不可窥校。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。然而栗密窈眇，章妥句造，精能之至，入神出天。410

荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如桔，舂荣；实如丹，夏熟；朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡；瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如鳢酪。大略如彼，其实过之。411

某篇是某体，某篇则否；某句似某人，某句则否；此虽极工逼肖，而不免鸟之为人言矣。411

要言不烦。411

斫轮，徐则甘而不固；疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。412

面目可憎，语言无味。412

残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。412

甚爱必大费，多藏必厚亡。412

持而盈之，不如其已。413

挟太山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。413

挺秀色于冰涂，历贞心于寒道。413

轻则失本，躁则失君。413

轻羽在高，遇风则飞；细石在谷，逢流则转；唯泰山不为飘风所动，磐石不为疾流所回。413

战不必胜，不苟接刃；攻不必取，不苟劳众。414

皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。414

轻诺必寡信，多易必多难。414

轻困仓之蓄，而惜一杯之钻。414

临水则池中月出，照日则壁上菱生。415

临财毋苟得，临难毋苟免。415

临渊羡鱼，不如退而结网。415

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽。415

尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。415

尝一滴之咸而知沧海之性，窥寸隙之光而见日轮之体。416

峣峣者易缺，皎皎者易污；《阳春》之曲和者必寡，盛名之下其实难副。416

贱不害志，贫不妨行。416

贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也。416

眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也。417

虽失之于旸谷，而收之于虞渊。417

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。417

虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。417

虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。418

虽死而不朽，逾远而弥存。418

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽存有道，弗学，不知其善也。418

虽有忧勤之心，而不知致治之要，则心愈劳而事愈乖；虽有纳谏之明，而无力行之果断，则言愈多而听愈惑。418

虽假容于江皋，乃缨情于好爵。419

虽隐于穷闾漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名。419

虽楚有材，晋实用之。419

虽鞭之长，不及马腹。419

是山翠然起于莽苍之中，驰奔云矗，亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，诸山来朝，势若星拱，苍翠诡状，绮绾绣错。419

是可忍也，孰不可忍也？420

是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。420

是是，非非，谓之知；非是，是非，谓之愚。420

是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。420

贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。421

贵以贱为本，高以下为基。421

贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。421

贵远贱近，人之常情；重耳轻目，俗之恒蔽。421

贵高有危殆之惧，卑贱有沟壑之忧。422

畏之途果无常所哉！不生于所畏，而在于所易也。422

贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞，是以不可以父母限重华，不可以祖祢量卫、霍。422

畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。423

畏首畏尾，身其余几。423

思风发于胸臆，言泉流于唇齿。423

思古人而不得见，学古道，则欲兼通其辞。通其辞者，本志平古道也。423

罚不讳强大，赏不私亲近。424

种枳棘于良田，养虺蛇于室内。424

思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。424

思在物之取譬，非斗斛而能量。424

种树者必培其根，种德者必养其心。425

秋山的翠，秋江澄空，扬帆迅征，不远千里。425

秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。425

秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖，春日迟迟犹可至，客子行行终不归。425

秋藜促节，白藿同心，终堪荷？，自足驱禽，一传大夏，空成邓林。426

看文字须从大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是，不可按册子便在，掩了册子便忘。426

适知邪径之速，不虑失道之迷。426

修辞立诚，在于无愧。427

信义行于君子，刑戮施于小人。427

重足而立，侧目而视。427

修身而不能及治者有矣，未有不自己而能及民者。427

信言不美，美言不信。428

顺大道而行者，救天下者也；尽规矩而进者，全礼义者也。428

顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。428

顺天时，量地利，则用力少而成功多。428

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。429

追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。429

禹汤罪己，其兴也悖焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。429

食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。430

食肉者鄙，未能远谋。430

剑之锷，砥之而光；人之名，砥之而扬430

食不语，寝不言。430

食不厌精，脍不厌细。430

食言多矣，能无肥乎？431

食贵于玉，薪贵于桂。431

独学而无友，则孤陋而寡闻。431

独游山水间，登极顶，狂歌浩哭，气润霄碧，举手掀舞，欲空其形而去。431

胜不相让，败不相救。432

胜人者有力，自胜者强。432

狡兔有三窟，仅得免其死耳。432

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。432

胜而不骄，败而不怨。433

胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者形也。433

急病让夷，义之先；图国忘死，贞之大。433

急湍甚箭，猛浪若奔。433

盈尺径寸，易取琢磨；南箕北斗，难为簸挹，何则？良工质美，在器成珍，假名责实，涉求必殆。433

哀莫大于心死。434

亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开合，昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。434

哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。434

亲权者，不能与人柄；操之则栗，舍之则悲。435

亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？435

度德而处之，量力而行之。435

庭中如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。435

庭有八杉，长短钜细若一，直如引绳，高三寻而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎，懔然如公卿大夫，高冠长剑，立于王庭，有不可犯之色。436

庭有老槐回行，南墙钜竹千梃，俨立若相持，水？？循除鸣。436

恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮。436

闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。437

闻长安乐则出门向西而笑，知肉味美则对屠门而大嚼。437

恃德则固，失道则亡。437

恃德者昌，恃力者亡。437

恒患意不称物，文不逮意；盖非知之难，能之难也。437

闻鸣镝而股战，对穹庐而屈膝。438

闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣；闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣。438

闻鼓鼙而思将帅，画云台而念旧臣。438

闻瑶质兮可变，知余采兮易夺，唯华名与芳晖兮，争日月而无沫。439

炼句不如炼字，炼字不如炼意。439

烂死于泥沙，吾宁乐之；若俯首帖耳，摇尾乞怜者，非我之志也。439

洁者不观其穷，观其富也；慎者不观其危，观其势也。439

洁其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。440

洪波振壑，川无活鳞；惊飙拂野，林无静柯。何者？势弱则受制于巨力，质微则莫以自保。440

洲汀岛屿，向背离合；青树碧蔓，交罗蒙络。440

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。440

前事之不忘，后事之师也。441

前事之不忘，期有劝且惩也。441

前车覆，后车诫。441

前竹后水，水之阳又竹无穷极；澄川翠榦，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。441

前虑不定，后有大患。442

前倨而后恭。442

养寿之士，先病服药；养世之君，先乱任贤。442

养其根而俟其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。442

举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给。443

神莫大于化道，福莫长于无祸。443

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。443

养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。443

养实者不育华，调行者不饰辞。443

举足左右，便有轻重。444

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。444

举泰山以为肉，倾东海以为酒；伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝；食若填巨壑，饮若灌漏卮。444

举棋不定，不胜其耦。445

室于怒，市于色。445

室无县罄，野无青草。445

宫人得戟，则以刈葵；盲者得镜，则以盖卮，不知所施之也。445

美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。446

美成在久，恶成不及改。446

窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。446

差若毫厘，缪以千里。446

美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。酒醴异气，饮之皆醉；百谷殊味，食之皆饱。447

迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。447

迷涂知反，往哲是与，不远而复，先典攸高。447

说大人，则藐之，勿视其魏魏然。447

语微婉而多切，言流靡而不淫。447

冠衣不能移人迹，顾所履何如耳。448

既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶？448

既反黑以为白，恒怀蛆以自盈。448

既有寒本，又发春华。449

既来之，则安之。449

屋下架屋，床上施床。449

眉将柳而争绿，面共桃而竞红。449

矜伪不长，盖虚不久。450

矜容者有经日之芳，工歌者有弥月之韵。450

怠者不能修，而忌者畏人修。450

怒不过夺，喜不过予。450

怒发上冲冠。450

结体散文，直而不野，婉转附物，怡怅切情。451

结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。451

绘事后素。451

绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。451

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。451

骅骝绿耳以运磨，不若蹇驴之能；千将莫邪以之刈草，不若钩镰之利。452

骇机一发，浮滂如川。巧言奇中，别白无路。452

耕织之民日耗，则田荒而桑枯。455

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。455

十画455

班声动而北风起，剑气冲而南斗平。455

珠玉随风，冰雪在口。455

泰山之溜穿石，单极之绠断干。456

泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊。456

桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。456

桃李不言，下自成蹊。456

莫不拔地倚天，句句欲活，读之如赤手捕长蛇，不施控骑生马，急不得暇，莫可捉搦；又似远人入大兴城，茫然自失，讵比十家县，足未及东郭，目已极西郭耶？457

酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。457

耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。457

桃陈则李代，月满则哉生。457

耻一物之不知，惜寸阴之徒靡。457

莫崇于一人，莫贵于一人，无求不得其欲，无取不得其志。458

获一人而失一国，见黄雀而忘深井，食鉤吻以疗饥，饮鸩毒以救渴。458

恐沈于众，若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭458

恶不可积，过不可长；积恶长过，丧乱之源也。459

顾小而忘大，后必有害，狐疑犹豫，后必有悔。459

顾左右而言他。459

夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。459

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛然似或存。459

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变著而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？460

贿赂先至者，朝请而夕得；徒手而来者，终年不获。460

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃。460

圆其目，仰其鼻，奋髯吐舌，威见齿舞。其足前，其耳左，顾右踯，喜见尾，虽猛而和。461

钱神通灵于旁蹊，公器反类于互市。461

铅刀强可一割。461

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。461

剔大蠢者木必凿，去大奸者国必伤。461

铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。462

铎以声自毁，膏烛以明自铄；虎豹之文来射，猿狖之捷来措。462

积上不止，必致嵩山之高；积下不已，必极黄泉之深。462

积山万状，负气争高。含霞饮景，参差代雄。凌跨长陇，前后相属。带天有匝，横地无穷。462

积之涓涓，泄之浩浩。463

积财千万，不如薄技在身。463

积财，金玉布帛竹头木屑粪土之属，无不豫贮，初不必有所用之。而当其必需，则粪土之用，有时与金玉同功。463

积思勉之功，旧习自除。464

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。464

积羽沉舟，群轻折轴。464

积是为治，积非为虐。464

积薄为厚，积卑为高。故君子日孳孳以成辉，小人日怏怏以至辱。465

称牛之服重，不誉马速也，誉手毁足，孰谓之慧矣。465

敌存灭祸，敌去召过。465

敌存而惧，敌去而舞；废各自盈，只益为愈。465

造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能；羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。465

乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！466

乘木则朽木青黄，失势则田何粪土。466

造父疾趋，百步而废；自托乘舆，坐致千里。466

造父善御，不能御驽骀；公输善匠，不能匠散木。466

乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。467

乘渍水以胶船，驭奔驹以朽索。水人则将及水火，君子则方成猿鹤。467

倚势豪夺，飞食人肉；鼓吻弄翼，道路以目。凡此，皆人其形而蝗其腹者也。467

倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。468

俯偻匍匐，瞰恶求媚，舐痔自亲，美言谄笑。468

俱收并蓄，待用无遗。468

倒持泰阿，授楚其柄。468

倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。469

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。469

隽杰廉悍，议论证据今古，出入经史百家，踔厉风发，率常屈其座人。469

豺狼在牢，其羊不繁。469

豺狼守肉，鬼魅侍疾。470

豺狼寇盗不杀人民，不足以止其贪。470

豺狼横道，不宜复问狐狸。470

爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。470

胸中之竹，并不是眼中之竹也；手中之竹，又不是胸中之竹也。471

爱恶相攻，利害相夺，其势常也。若积水于防，燎火于原，未尝暂静也。471

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。471

胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。472

胸中浩然廓然，纳烟云日月之伟观，揽雷霆风雨之奇变。472

留意于言，不如留意于不言。472

旃如云兮帜如星，山可动兮石可铭。472

高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉。473

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。473

高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。473

高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹焉。473

畜水覆舟，养兽反害，悔之噬脐，将何所及。474

恋逐云飞，思随蓬卷。观江水之寂寥，愿从流而东返。474

病万变，药亦万变。474

病从口入，祸从口出。474

疾风知劲草。475

悖者之患，固以不悖者为悖。475

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。475

悦于人之耳目，而适于用；用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎！475

酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月。476

烟雾可依，腾蛇与蛟龙俱远；栖息有所，苍蝇同骐骥之速。476

悦以犯难，人忘其死。476

烟云泉台，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。476

酒后耳热，仰天拊缶而呼乌乌。477

酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与死之鬼何异？477

涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙，足行迹殊，故所见之物异也。477

涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒成燎原。478

浩然者乃天之正气也。478

浩浩乎平沙无垠，敻不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。478

流丸止于瓯臾，流言止于知者。478

流水不腐，户枢不蝼。478

流言雪污，譬犹以涅拭素也。479

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。479

害稼者有时，害民者无期。479

家有敞帚，享之千金。479

宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。480

诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。480

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。480

家贫思良妻，国乱思良相。480

读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，于我何与也。481

读书求精不求多，非不多也，唯精乃能运多，求多徒烂耳。481

读来一百遍，不知亲见颜色，随问而对之易了。481

诽谤之木设，则有过必知；敢谏之鼓悬，则直言必献。481

谈笑有鸿儒，往来无白丁。482

被褐而丧珠，失皮而露质。482

谈何容易！482

谄谀苟免其身者，国之贼也；直言不避重诛者，国之福也。482

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。483

陵波微步，罗袜生尘。483

陶钧文思，贵在虚静。483

陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，俱为悦目之玩。483

难回者天，不负者心。484

难得易失者时也，易过难见者机也。484

难得糊涂。484

桑椹甘香，鸱鸮革响，淳酪养性，人无嫉心。485

桑蚕苦，女工难，得新捐故后必寒。485

能勤小物，故无大患。485

能自得师者王，谓人莫己若者亡。485

能行之者未必能言，能言之者未必能行。485

绠短者衔渴，足疲者辍涂。486

十一画489

理或生乱，乱或资理。有以无难而失守，有因多难而兴邦。理或生乱者，恃理而不修也。乱或资理者，遭乱而能惧也。489

理胜者，文不期工而工；理诎者，巧为粉泽而隙间百出。489

理贵在于得要兮，事终成于会机。489

培？无松柏，薰莸不同器。489

梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。490

授书不在徒多，但贵精熟。490

教妇初来，教儿婴孩。490

萌于不忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。490

菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。490

基广则难倾，根深则难拔。491

排户破牖，殒瓦擗屋，儡击臣石，揉拔乔木，势翻渤解，响振坤轴。491

黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也；丽丽巨巨，日走千里，有必走之势也；虎豹熊罴，鸷而无敌，有必胜之理也。491

黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓。491

捶字坚而难移，结响凝而不滞。492

探燕巢而求凤卵，搜井底而捕鳝鱼。492

鸷鸟累百，不如一鹗。492

辅车相依，唇亡齿寒。492

常胜者无忧，恒成者好怠。493

唯上知与下愚不移。493

常人皆能办大事，天亦不必产英雄！493

堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，满石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。493

唯不争，故无尤。494

唯以改过为能，不以无过为贵。494

唯余马首是瞻！494

晚食以当肉，安步以当车。494

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。494

晨看旅雁，心赴江淮；昏望牵牛，情驰扬越。朝千悲而下泣，夕万绪以回肠。495

悬牛头，卖马脯；盗跖行，孔子语。495

悬河写水，注而不竭。495

铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。496

铤而走险，急何能择。496

患为之者不知，知之者不得为也。496

婴儿有常病，贵臣有常祸，父母有常失，人君有常过。496

矫言而伪笑，卑陬而姁媮。497

矫枉过其正矣。497

敏而好学，不耻下问。497

偶语诗书者弃市，以古非今者族。497

傀儡学技，音节虽工，面目非情，必俟筵终觞散始复本来。497

得士者富，失士者贫。498

得天下英才而教育之。498

偏听生奸，独任成乱。498

得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得一欧冶。498

偷安者后危，虑近者忧迩。498

得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣；三得者具，而天下归之；三得者亡，而天下去之。499

得志遂茂而不骄，不得志瘁瘠而不辱，群居不倚，独立不惧。499

得言不可以不察。499

得贤须任，既任须信，既信须终，既终须赏。499

得道者多助，失道者寡助。499

欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。500

欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。500

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。500

敛之于饶，而民不以为暴；施之于不足，而官有羡谷。500

欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。501

欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽：凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。501

欲正其末者，先端其本；清其流者，必先洁其源。501

欲去其弊也，莫如省事而厉精。省事，莫如任人；厉精，莫如自上率之。501

欲加之罪，其无辞乎！502

欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。502

欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。502

欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。502

欲投鼠而忌器。503

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。503

欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。503

欲勇者贾余余勇！503

猛虎不处卑势，劲鹰不立垂枝。504

猛如虎，很如羊，贪如狼。504

猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。504

欲粟者务时，欲治者因世。504

欲影正者端其表，欲下廉者先之身。504

猛虎处于深山，向风长鸣，则百兽震恐而不敢出；松柏生于高冈，散柯布叶，而草木为之不植。505

象有齿以焚其身，贿也。505

祭而丰不如养之薄也。505

烹饪起于热石，玉辂基于椎轮。505

情之所恶，不以强人；情之所欲，不以禁民。506

情往会悲，文来引泣。506

鹿死不择音。506

廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。506

情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。507

惮势而交人，势劣而交道息；希利而友人，利薄而友道退。507

惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。507

惟陈言之务去。507

惟事事乃其有备，有备无患。508

清风徐来，水波不兴，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。508

清声而便体，秀外而惠中。508

清受尘，白取垢；青蝇所污，常在练素。处颠者危，处丰者亏，颓坠之类，常在悬垂。508

羝羊触藩，羸其角。509

深者获公名，平者多后患，故治狱之吏皆欲人死。509

渔于山，樵于水。509

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。509

粗服乱头，不掩国色。510

断蛇不死，刺虎不弊，其伤人则愈多矣！510

剪纸为墙，不可止暴：搏沙为饼，不可疗饥。510

剪采为葩不可以受风雨，画布为亟不可以当戈戟。510

剪恶如草，扬奸如秕。511

兽聚而鸟散。511

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。511

“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道也！夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也：五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”511

谋臣良将，何代无之；贵在见知，要在见用耳。512

祸兮福之所倚：福兮祸之所伏。512

祸恒发于太忽，而事多败于不断。512

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。512

祸莫大于轻敌。512

祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心。512

祸福之胚胎也，其动甚微；倚伏之矛盾也，其理甚明，困而后儆，斯弗及已。513

祸福无门，唯人所召。513

祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。513

弹雀则失？，射鹊则失雁；方员画不俱成，左右视不并见。514

隆隆者绝，赫赫者灭。514

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。514

骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。514

综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核。515

十二画519

琬琰之玉在洿泥之中，虽廉者弗释；弊箄甑瓾在袇茵之上，虽贪者不搏。519

琴瑟不调，甚者必解而更张之。519

博士买驴，书券三张，未有“驴”字。519

博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药。519

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。520

博询众庶，则才能者进矣！520

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。520

堰水先塞其源，伐木必拔其本。源不塞，本不拔，虽翦枝竭流，终不可绝矣。520

敬贤如大宾，爱民如赤子。521

韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。521

堤溃蚁孔，气泄针芒。521

植佳谷必以粪壤，铸洪钟必以土型。521

朝吐面誉，暮行背毁。522

朝忘其事，夕失其功。522

朝闻道，夕死可矣！522

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。522

喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣！523

焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。523

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。523

落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。523

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。524

越王好勇，而民多轻死。524

越世高谈，自开户牖。524

殚其地之出，竭其庐之入，号呼转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。524

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。525

揣而棁之，不可常保。525

搜尽奇峰打草稿。525

辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疏钟相间。525

赏必行，罚必信，使亲疏贵贱，勇怯贤愚，闻钟鼓之声，见旌旗之列，莫不奋激，竞赴敌场。岂厌久生而乐早死也，利害悬于前，欲罢不能耳。526

赏不足劝善，刑不足禁非，而政不成。526

赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。526

凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。526

赏务速而后有劝，罚务速而后有惩。527

赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。527

赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。527

喷气则白日尽晦，刷马则清江倒流。527

喑鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。527

赋役有定制，兵农有定业，官无虚名，职无废事。528

蛟龙得云雨，终非池中物。528

跋前踬后，动辄得咎。528

量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为是。528

量其当否，参其同异，弃其所短，收其所长。528

遗今而专乎古，则其失为固；遗古而务乎今，则失为妄。529

遗腹子之上陇，以礼哭泣之，而无所归心。529

铺采摛文，体物写志。529

锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧。529

短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。530

鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。530

稂莠秕稗生于谷，反害谷也；淫辞丽藻生于文，反伤文者也。故农者耘稂莠，簸秕稗，所以养谷也；王者删淫辞，削丽藻，所以养文也。530

筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏；入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。531

筑枯箨以防水，钻朽木以取火。531

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意，执策而临之曰“天下无马。”531

筚路蓝缕，以启山林。531

智而用私，不如愚而用公。532

智而能愚，则天下之智莫加焉。532

智之如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。532

智者千虑，必有一失。532

储思必深，摛辞必高，道人之所不道，到人之所不到，趋怪走奇，中病归正。533

御寒莫若重裘，止谤莫如自修，修之至极，何谤不息。533

智者因危而建安，明者矫失而成德。533

智能之士，不学不成，不问不知。533

智者举事，因祸为福，转败为功。533

循序而渐进，熟读而精思。534

循其方由其道，虽禄之以千乘之富，举而立诸卿、大夫之上，受而不辞，非曰贪也，私于己者寡而利天下者多，故不辞也，何命之有焉。如取之不循其方，用之不由其道，虽一饭之细也犹不可以受，况富贵之大耶？非曰廉也，利于人者鲜而贼于道者多，故不为也，何智之有534

惩之甚者改必速，畜之久者发必肆。534

惩病克寿，矜壮死暴。534

觞而浩歌，踞而仰啸。535

舜何人也？予何人也？有为者亦若是！535

释然而顺，油然而化，无所龃龉，而天下遂至于大正矣。535

舒之天下而不窕，内之寻常而不塞。535

觚不觚，觚哉！觚哉！536

鲁班虽巧，不能为乞丐者颜。536

痛不著身言忍之，钱不出家言与之。536

痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。536

痛定思痛，痛何如哉！536

湿堂不洒尘，卑屋不蔽风；风冲之物不得育，水湍之岸不得峭。537

温故而知新，可以为师矣。537

游于物之内，而不游于物之外，物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。537

湣王以大齐骄而残，田单以即墨而立功。537

翔蝇饱偃溷之腴，如甘芳饵；艾豭处汙蔑之窟，若寝文茵。538

割鸡焉用牛刀。538

尊之则为将，卑之则为虏；用之则为虎，不用则为鼠。538

善人在患，不救不祥，恶人在位，不去亦不祥。538

善为士者不武；善战者不怒；善胜者不与；善用人者为之下。539

善为文者，富于万篇，贫于一字；一字非少，相避为难也。539

善为文者，发而为声，鼓而为气。直则气雄，精则气生，使五彩并用，而气行其中。539

善不可失，恶不可长。539

善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。539

善用兵者，不以短击长，而以长击短。540

善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。540

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。540

善医者不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣。善计天下者不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。540

善学者若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足。541

善学者尽其理，善行者究其难。541

善《易》者不论《易》也。541

善建者不拔，善抱者不脱。541

善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。541

善学者假人之长，以补其短。542

善虽不吾与，吾将强而附；不善虽不吾恶，吾将强而拒。542

善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣，叩之以大则大鸣。542

善始者实繁，克终者盖寡。542

善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。542

善恶陷于成败，毁誉胁于势利。543

善罚不如善政，善赏不如善教。543

善养身者，使之能逸能劳，步趋动作，使其四体狃于寒暑之变，然后可以刚健强力，涉险而不伤。543

善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。543

善战者因其势而利导之。543

善读书者，曰攻曰扫。攻则直透重围，扫则了无一物。544

善善而不能用，恶恶而不能去。544

善游者死于梁池，善射者死于中野。544

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。544

寒者不贪双璧而思短褐；饥者不愿千金而美一餐。545

寒者利短褐，而饥者甘糟糠。545

寒蓬夕卷，古树云平，旋风四起，思鸟群归。545

富者田连阡伯，贫者亡立锥之地。545

富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！546

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。546

道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。546

道之及‘及乎物而已耳。546

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。546

道可道，非常道；名可名，非常名。547

道未始有封，言未始有常。547

道无废而不兴，器不毁而不治。547

道不同，不相为谋。547

道生一，一生二，二生三——三生万物。548

道在迩而求诸远，事在易而求诸难。548

道听而涂说，德之弃也。548

道者同于道，德者同于德，失者同于失。548

道沿圣以垂文，圣因文而明道。548

强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。549

属笔易巧，选和至难。549

道假辞而明，辞假书而传，要之之道而已耳。549

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。549

登车揽辔，有澄清天下之志。550

登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。550

登培？者起衡霍之心，游涓浍者发江湖之思。550

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。550

缓己急人，虽令不从；弗躬弗亲，庶民弗信。551

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。551

蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒杯，浇自己之垒块；诉心中之不平，感数奇于千载。555

蓬生麻中，不扶而直。555

十三画555

鼓洪炉燎毛发，555

斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。555

蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。556

楚灵王好细腰，而国中多饿人。556

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。556

雾里看花，终隔一层。556

鉴形之美恶，必就于止水；鉴国之安危，必取于亡国。557

鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。557

鉴章华之召灾，悟阿旁之速祸。557

蛾眉讵同貌，而俱动于魄；芳草宁共气，而皆悦于瑰。557

跬步不休，跛鳖千里。558

置将不善，壹败涂地。558

罪疑惟轻，功疑惟重。558

愚者千虑，必有一得。558

辞必高然后为奇，意必深然后为工。焕然如日月之经天也，炳然如虎豹之异犬羊也。559

辞达而已矣。559

锦糊灯笼，玉镶刀口，非不好看，讨一毫明快，不知落在何处矣！559

锥之处囊中，其末立见。559

愚者笑之，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。559

辞至于能达，则文不可胜用矣。560

辞欲壮丽，义归博远。560

毁人者失其直，誉人者失其实，近乎乡原之人哉！560

微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。560

腾波触天，高浪灌日，吞吐百川，写泄万壑，轻烟不流，华鼎振沓。561

腾蛇游雾，飞龙乘云；云罢雾霁，与蚯蚓同。561

新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。561

意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。561

意有所至，而爱有所亡。562

意全胜者，辞愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙。562

意会心谋，目往神授。562

意能遣辞，辞不能成意。562

意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。562

慎忌积于中，则政事废于表；因循苟且之心作，强毅久大之性亏。563

满招损，谦受益。563

意新则异于常，异于常则怪矣；词高则出于众，出于众则奇矣。虎豹之文不得不炳于犬羊，鸾凤之音不得不锵于乌鹊，金玉之光不得不炫于瓦石，非有意先之也，乃自然也。563

溪谷不能逾其险，鬼神无以究其变，竞毛羽之轻，趋刀锥之末。于是素交尽，利交兴。564

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石。564

数典而忘其祖。564

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。564

慈母有败子。565

誉成毁败，扶高抑下。565

群贤毕至，少长咸集。565

群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！565

障百川而东之，回狂澜于既倒。565

嫫母有所美，西施有所丑。566

嫫母饰姿而夸矜，西子彷徨而无家。566

缚草为形，实之腐肉，教之拜起，以充满朝市。风且起，一旦荒忽飞扬，化而为沙泥。566

墙有耳，伏寇在侧。569

歌者不期于利声而贵在中节，论者不期于丽辞而务在事实。569

嘉木美卉，垂水丛峰。珑？萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢穴，沈浮啸萃，不蓄而富。569

十四画569

瑶华不琢，则耀夜之景不发；丹锷不淬，则纯钩之劲不就。569

暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。570

截牛之角而呼为豕，则虽庸必骇；染鹭之毛而指为鸦，则虽愚必疑。570

雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦。570

蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。570

疑似之迹，不可不察。571

疑行无成，疑事无功。571

箪食壶浆以迎王师。571

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。571

竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。572

竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。572

豪健俊伟，怪巧瑰琦。572

漱涤万物，牢笼百态。572

精诚所加，金石为亏。573

精鹜八极，心游万仞。573

察察小慧，类无大能。573

察见渊鱼者不祥；智料隐匿者有殃。573

增之一分则太长，减之一分则太短。577

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。577

聪者听于无声，明者见于未形。577

璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。577

十五画以上577

靥？在颊则好，在颡则丑。578

髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。578

嘻笑之怒，甚于裂眥；长歌之哀，过乎恸哭。578

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。578

德盖盛者虑益微，功愈高者意愈下。579

德与力。非试之辕下不可辨。579

篇章户牖，左右相瞰。579

墨翟之徒，世谓热腹；杨朱之侣，世谓冷肠。579

暴虐之吏，过于水、旱远矣。579

德则有邻，才不必贵。580

德惟善政，政在养民。580

褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。580

熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。580

遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。581

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。581

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。581

潜移暗化，自然似之。581

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。581

翩若惊鸿，婉若游龙。582

履非常之危者不可以常道安，解非常之纷者不可以常语喻。582

履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。582

履？岩，报蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。582

燕安溺人，甚于洪波。583

燕赵古称多感慨悲歌之士。583

璞玉浑金，人皆钦其宝，莫之名其器。583

履霜，坚冰至。583

燕雀安知鸿鹄之志哉？584

霏霏乎其若轻云之蔽月，翻翻乎其若长风之卷旆也。猗猗乎其若游丝之萦柳絮，？？乎其若流水之舞荇带也。离离乎其远而相属，缩缩乎其近而不隘也。584

操一己之绳墨，持前王之规矩，以方枘欲圆凿，此其用世才哉！584

操刀伤割，郑乔所叹。584

操钓上山，揭斧入渊，欲得所求，难也；方车而蹠越，乘桴而入胡，欲无穷，不可得也。585

噬虎之兽，知爱己子；搏狸之鸟，非护异巢。585

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。585

器满则倾，志满则覆。585

鞠躬尽力，死而后已。586

褰裳赴镬，其甘如荠。586

辩而不华，质而不野。586

懔乎若朽索之驭六马。586

藏之名山，传之其人。587

藏器于身，待时而动。587

薰以香自烧，膏以明自消。587

薰莸不同器，枭鸾不接翼。587

罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。587

黜陟幽明，扬清激浊。588

霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。588

霜夺茎上紫，风销叶中绿。588

霜天如扫，低向朱崖。加以尖山万重，平地卓立。黑是铁色，锐如笔锋。复有阳江、桂江，略军城而南走，喷入沧海，横浸三山。588

羁马思其华林，笼雉想其皋泽。矧流客之归思，岂可忘于畴昔。589

繁礼君子，不厌忠信；战陈之间，不厌诈伪。589

繁林翳荟，则羽族云萃；玄渊浩汗，则鳞群竞赴；德盛业广，则宅心者众。589

繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通会适。589

鹪明冲天，不在六翮乎！拔而傅尸鸠，其累矣夫！590

鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鳖。590

鹪鹩巢于深林不，过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。590

藜藿之生，蠕蠕然日加数寸，不可以为庐栋；梗楠豫章之生也，七年而后知，故可以为棺舟。591

鞭鞑宁越以立威名，恐非致理之本。591

爵以货重，才由贫轻。591

臀无肤，其行次且。591

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂惟形骸有聋盲哉！夫知亦有之。592

鹰，善击也，然日击之，则疲而无全翼矣；骥，善驰也，然日驰之，则蹶而无全蹄矣。592

鹰？巢林，鸟雀为之不栖；松柏在冈，蒿艾为之不植。592

瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，潈射万壑，此宇宙之奇诡也。593

瀑布自前岩穴？涌而出，投空下数十尺，其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。593

覆巢之下，复有完卵乎？593

霪雨霏霏，连日不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形。594

攀缘而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在？席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。594

骥伏枥而已老，鹰在？而有情；聆朔风而心动，眄天籁而神惊；力将痑兮足受绁，犹奋迅于秋声！594

黩武之众易动，惊弓之鸟难安。595

譬如为山，未成一蒉，止，吾止也。595

譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。595

囊漏贮中，识者不吝；反裘负薪，存毛实难。595

麟亡星落，月死珠伤，瓶罄罍耻，芝焚蕙叹。596