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巫术与诗歌1

还巫术以巫术时代的价值1

语言魔力信仰的产生和发展5

原始咒语是最早的诗歌9

巫术与生殖崇拜21

生育观、生殖崇拜演化历程与巫术交感21

女阴崇拜与巫术交感28

男根崇拜与巫术交感31

性行为崇拜、两性同体与巫术交感34

第一次超越--自然神的诞生及其在原始文化中的作用38

人类认识史上的一大进步38

原始人的伟大精神产品41

自然崇拜与自然神话的关系48

第二次超越--图腾崇拜的形成及其在原始文化中的作用63

图腾崇拜的本质63

自然物象观念化的质变与人的神性的初步肯定67

特殊的社会价值造成了特殊的转化77

蛇--具体特殊内涵的“人心营构之象”83

产生于远古的“人心营构之象”83

蛇由“非需要对象”转化为“依赖对象”的契机88

作为神秘载体的蛇在我国传统文化中的演化渠道97

神系、族系的一致性与祖先神话的形成109

氏族公社精神领域的三个要素及其与宗教的关系109

神系与族系的一致性113

孕育始祖神话的母体118

部落意识的形成及作用124

从东巴教的祭天看原始宗教仪式的内涵与功能128

求食和增殖的原始依托128

自强精神的重温与传承133

历史发展轨迹的独特表现135

吸纳外族文化的同步形态136

生存愿望、敬祖感情及法则观念的符号化表现138

特定的群体感情的凝结剂142

神鬼观念的两重性与傩歹丧葬祭仪的实质148

鬼魂观念的两重性148

傩、丧葬祭仪的内涵与功能154

我国宗教的民族特性对傩祭丧葬祭仪的导引作用166

论神话价值取向170

神话价值取向的特殊性170

压抑与反压抑斗争中的价值取向172

由母系原则向父系原则转化的价值取向177

由功能神到人格神转化的价值取向181

从民间信仰的神灵特点看神话的发展185

民间信仰中的神灵的主要类型185

民间信仰的神灵特点190

从原始形态到发展形态的质变看神话的发展和消亡195

论史诗对神话的继承和否定201

史诗与神话的本质区别201

史诗与神话的关系是既有继承又有否定207

洪水神话三议213

洪水神话的特点和洪水神话研究的复杂性213

洪水灾难的记忆与原始意识的特殊表现217

贯串于洪水神话的主体观念--繁衍人类的强烈愿望224

人祖英雄的形成及其基本特征232

神向人祖英雄转化的标志232

形成转化的主要因素235

神话中的人祖英雄的复杂性239

人祖英雄的艺术特色及其对文艺发展的影响243

论宗教、风俗、民间文学的相互关系248

宗教在风俗形成过程中的作用248

“神圣的国王”与“神的人”255

在风俗与民间文学的相互作用中包含有宗教因素257

风俗在宗教与民间文学中的作用260

宗教、风俗对民间文学的制约作用262

火崇拜、火把节与火把节传说265

火把节的源头是原始宗教的火崇拜265

族源相同形成彝语支各族火把节习俗的相似269

火把节习俗及传说发展的第一阶段：摆脱对自然的依赖273

火把节习俗及传说发展的第二阶段：“进贤烈而诋淫恶”275

论民间文化的心理传承285

民族自我意识与民间文化传承285

地域观念、地缘感情与民间文化传承292

行业观念、行业感情与民间文化传承295

论少数民族的生育、丧葬礼俗300

构成生育礼俗的基本要素300

丧葬礼俗中的感情趋向和功利目的306

一个值得珍视的文化综合体313

民俗源头探微321

亲人团聚必须吃肉的缘由321

用语言代替愿望的源头324

后记327