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目录1

第一编 远古文学（？—公元1205年）社会文化概况14

第一章 神话传说21

第一节 神话传说的产生和发展21

第二节 图腾神话24

一、狼、鹿图腾崇拜25

二、熊图腾崇拜28

三、牤牛图腾崇拜31

四、天鹅图腾崇拜32

五、鹰图腾崇拜35

六、树木图腾崇拜37

一、部落祖先神话——《天女之惠》40

第三节 族源神话传说40

二、《蒙古秘史》中的祖先传说42

三、《史集》中的祖先传说——《额尔古涅——昆》46

第四节 开辟神话、解释自然和征服自然的神话49

一、开辟神话49

二、解释自然和征服自然的神话56

第五节 牲畜保护神的神话传说——《吉雅其》、《保牧乐》62

第六节 神话传说的地位及影响67

第二章 萨满教祭词、神歌75

第一节 远古蒙古萨满教的产生发展和祭词、神歌的搜集研究75

一、远古蒙古萨满教的产生发展75

二、祭词、神歌的搜集研究概况77

一、萨满祭词、神歌的性质81

第二节 萨满祭词、神歌的性质和分类81

二、萨满祭词、神歌的分类83

第三节 萨满祭词、神歌的思想内容95

一、“万物有灵”和借助幻想的形式支配自然96

二、图腾、“苏勒德”崇拜和氏族制的社会关系104

三、最高神“长生天”和阶级分化的加剧109

第四节 萨满祭词、神歌的形式特征113

一、形象性、抒情性、戏剧性113

二、歌、舞、乐三位一体123

三、间于唱诵之间的祭词126

四、复沓与祭祀礼仪128

一、萨满祭词、神歌是蒙古族抒情文学的源头131

二、祝赞词和风俗礼仪歌的分化及流变131

第五节 萨满祭词、神歌的地位及影响131

三、萨满教的拜天世界观成为贯穿古代蒙古文学的重要主题之一133

第三章 祝词赞词136

第一节 祝词、赞词的产生及其研究136

一、史前民俗与祝词、赞词的产生137

二、祝词、赞词的搜集出版和研究140

第二节 狞猎生活祝祷词142

第三节 早期畜牧业祝赞词155

一、为牲畜祭洒招福156

二、游牧禁忌祷告163

三、牲骨崇拜祝赞166

第四章 民歌178

第一节 民间口传资料中的远古民歌遗存179

一、搜集研究概况179

二、《摇篮曲》181

三、《招魂歌》186

四、《撒曲拉》192

第二节 历史文献中的远古民歌遗存194

一、研究概况195

二、《翁吉剌惕歌》196

三、《札木合的战歌》200

四、《游牧民歌》204

第三节 远古民歌与历史上北方民族民歌的关系207

一、与匈奴民歌的关系208

二、与鲜卑民歌的关系210

三、与突厥民歌的关系214

第四节 远古民歌概观216

第一节 蒙古英雄史诗的分布、搜集、整理、出版和研究219

第五章 中短篇英雄史诗219

一、蒙古英雄史诗的分布220

二、中短篇英雄史诗的搜集、整理、出版、研究223

第二节 中短篇英雄史诗的产生、发展及其历史分类226

一、中短篇英雄史诗的产生226

二、中短篇英雄史诗的发展及其历史类型228

第三节 中短篇英雄史诗的思想内容234

一、“婚姻”主题与氏族制的分化234

二、“征战”主题与部落间的战争237

三、形象的生活画卷与历史的百科全书240

第四节 中短篇英雄史诗的结构布局243

一、序诗243

二、正篇246

三、尾声249

第五节 中短篇英雄史诗的形象描绘及其艺术特色250

一、以神幻浪漫为主的创作手法250

二、类型化的形象描绘252

三、动静结合的夸张渲染和精雕细刻254

第六节 中短篇英雄史诗的历史地位及对后世文学的影响258

一、历史地位258

二、对后世文学的影响259

第六章 长篇英雄史诗《江格尔》261

第一节 《江格尔》的产生流传地域和搜集出版研究261

一、《江格尔》的产生流传地域261

二、天才的口头诗人江格尔奇264

三、《江格尔》的搜集、出版、研究266

第二节 《江格尔》产生和形成的年代272

第三节 《江格尔》的思想内容276

一、部落联盟故事276

二、婚姻故事278

三、征战故事279

四、所反映的社会形态及文化背景280

第四节 《江格尔》的艺术形象282

一、《江格尔》艺术形象的分类282

二、《江格尔》艺术形象的历史演变过程和总体特征290

第五节 《江格尔》的艺术结构291

一、分章结构292

二、总体结构294

第六节 《江格尔》的艺术特色296

一、宏大的并列复合结构296

二、类型化形象的个性趋向297

三、富于变化的音韵格律298

四、粗犷遒劲的草原风格305

第七节 《江格尔》在蒙古文学史上的地位及影响311

一、在文学史上的地位311

二、对后世文学的影响312

第二编 中古文学［上］（公元1206—1368年）社会文化概况314

第七章 历史文学《蒙古秘史》322

第一节 《秘史》的版本、文字、成书时间和研究概况322

一、《秘史》的面世及版本322

二、《秘史》的书写文字323

三、《秘史》的成书年代324

四、《秘史》的作者324

五、《秘史》的研究概况325

第二节 《秘史》的思想内容331

一、统一是概括全书的主题332

二、团结是贯串全书的主线336

三、忠诚、信义、勇敢是衡量全书人事的道德标准338

四、训谕是写作全书的目的341

第三节 《秘史》的文学性344

一、《秘史》的历史性和文学性344

二、《秘史》的历史文学体裁346

三、《秘史》的形象性348

四、《秘史》的抒情性354

五、《秘史》的人物形象360

六、《秘史》的语言艺术368

第四节 《秘史》的地位及影响371

第八章 箴言训谕诗375

第一节 箴言、训谕诗的产生及其特征375

第二节 《成吉思汗的箴言》382

一、《成吉思汗的箴言》的形成和流传382

二、《成吉思汗的箴言》的思想内容383

第三节 《智慧的钥匙》401

一、《智慧的钥匙》的流传和出版401

二、《智慧的钥匙》的思想内容402

第四节 箴言、训谕诗的艺术特征415

第九章 叙事诗421

第一节 叙事诗的产生及其特征421

第二节 《征服三百泰亦赤兀惕人的传说》427

第三节 《孤儿传》435

第四节 《箭筒士阿尔嘎聪的传说》442

第五节 《成吉思汗的两匹骏马》450

一、抄本和故事内容451

二、形象与思想倾向454

三、艺术特色463

第十章 祝词赞词467

第一节 祝词、赞词的演变发展及其所反映的生产和生活467

第二节 牧业生产和五畜祝赞词473

一、马群管理仪俗祝赞474

二、牛羊饲护风情祝颂481

三、骆驼祝赞486

第三节 蒙古包、毡子祝赞词490

一、蒙古包祝词491

二、毡子赞词501

第四节 饮食宴飨祝赞词505

一、乳制品——奶酒祝赞风情506

二、肉食品——术斯祝颂仪礼513

第十一章 民歌524

第一节 劳动歌524

一、《呔咕歌》是一种畜牧业劳动习俗歌524

二、《呔咕歌》的搜集研究527

三、《呔咕歌》的产生形成528

四、《呔咕歌》的锡林郭勒变体530

第二节 兵役歌532

一、《金帐桦皮书》532

二、《阿莱钦柏之歌》541

一、蒙古族宴饮礼俗及宴歌的产生547

第三节 宴歌547

二、蒙、元时期的宴饮礼俗及其宴歌的演唱548

三、《蒙古风俗鉴》记录的宴歌550

第四节 蒙、元民歌的发展557

第十二章 佛教文学558

第一节 蒙古佛教文学的产生发展和研究概况558

一、蒙古佛教文学的产生发展558

二、蒙、元佛教文学的研究概况560

第二节 佛教箴言诗561

一、《人生德行箴言诗》562

二、《屏风木刻箴言诗》564

第三节 蒙译佛经跋诗566

一、搠思吉斡节儿的《〈入菩萨行经释〉跋诗》566

二、《〈圣五主尊大乘经〉跋诗》569

第四节 蒙古佛教赞颂诗574

一、《摩诃噶剌神颂》574

二、《居庸关铭诗》577

第五节 元代蒙古佛教文学的地位及影响581

第十三章 汉文创作586

第一节 概述586

一、概况586

二、汉文创作繁荣的原因587

三、汉文创作所占的地位590

第二节 诗歌创作592

一、伯颜及元前期诗人593

二、元中后期诗人泰不华、月鲁不花、聂镛、买闾597

三、帝王及太子公主的诗歌创作605

第三节 元代杰出的蒙古族诗人萨都剌610

一、萨都剌的族籍、生平610

二、萨都刺诗歌的思想内容614

三、萨都剌诗歌的艺术特色618

第四节 散曲创作622

一、蒙古民族对散曲形成的贡献622

二、伯颜和不忽木624

三、阿鲁威、孛罗、童童627

第五节 杂剧创作633

一、杨景贤的生平经历及其杂剧创作633

二、杂剧《西游记》636

三、杨景贤杂剧对后世的影响641

后记645