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作者自序1

第一部分 历史和生活的命运1

前言页1

一、亚塞诺瓦茨--悲剧和歪曲3

1. 历史没有偶然3

中文版序4

2. 关于克罗地亚的“种族灭绝性”理论4

译者的话6

3. 对亚塞诺瓦茨集中营的歪曲在反对克罗地亚上起了主要作用9

4. 反对歪曲亚塞诺瓦茨集中营情况被用作进行迫害的口实12

5. 夸大克罗地亚民族的历史罪行16

1. 教条主义的中央集权主义与人民防御25

二、争论的缘起25

2. 在君主制南斯拉夫垮台问题上的重大争论28

3. 政治唯意志论和学术努力之间的差距33

三、清算：教条主义势力对民主进步分子55

第二部分 作为罪行和神秘现象的历史77

一、关于夸大战争遇难者的历史以及制造亚塞诺瓦茨和布莱伊堡的争论79

二、历史实在和非理性119

1. 说谎狂的故事119

2. 早期历史上的战争和种族灭绝132

3. 在大屠杀的阴影下150

4. 种族灭绝行为无时间限制的普遍性158

第三部分 哲学和历史罪恶169

一、人类理性关于暴力实质的苦恼171

1. 神话的和宗教的反思171

2. 古代的哲学推理177

3. 基督教的经院哲学家191

二、对不可避免的罪恶的意义的思考197

4. 人文主义和文艺复兴197

5. 在理性主义的道路上207

6. 启蒙运动的理性211

7. 在欧洲“古典”哲学的地平线上213

三、对武力的目的和无目的性的思考221

8. 对哲学遗产的认同和反对221

9. 和平主义和马克思主义的思考231

10. 纳粹--法西斯的意志和(非)理性主义的两难抉择238

11. 当代对暴力的思考246

12. 怀疑中的绝望256

第四部分 历史事实和不科学的理论269

一、对历史事实的歪曲271

1. 关于战争遇害者的材料来源和证词的可信性271

2. 关于科学发现292

二、关于克罗地亚具有种族灭绝本性的理论没有根据320

3. 从神话到理论320

4. 关于天主教会的历史罪341

5. 对民族主义和分立主义、霸权主义和联邦主义的看法382

结论 实现历史理性的前提447