《社会反三和弦 民族、民俗与中国政治》

引言1

Ⅰ 民族·民俗·政治——人类社会的多棱镜9

Ⅰ·1 历史提出的问题，东西方民族大文化圈的民族特征9

Ⅰ·2 东西方民族社会政治的民俗对比18

Ⅰ·3 民族·民俗·政治——人类社会的反三和弦23

Ⅰ·4 构建人类社会的多棱镜28

Ⅱ 古民俗与集团向心力29

Ⅱ·1 原始政治纽带——婚姻与图腾29

Ⅱ·2 氏族神的社会凝聚力36

Ⅱ·3 《山海经》与古民俗40

Ⅲ 社会意指性及政治对抗的新视角47

Ⅲ·1 礼俗求诸野——民俗与政治的早期思考47

Ⅲ·2 民俗与风俗辨50

Ⅲ·3 史官政治——中国政治文化的社会传承55

Ⅲ·4 政治与民俗入志的余音60

Ⅳ 民谣与政治64

Ⅳ·1 《后汉书·五行志》中的童谣与东汉政治64

Ⅳ·2 再谈东汉民谣与政治73

Ⅳ·3 民谣与政治83

Ⅴ 封建专制下的政治风俗——顾炎武论世风88

Ⅴ·1 封建社会统治阶级的社会风气88

Ⅴ·2 封建专制下社会政治风俗的时代特征96

Ⅴ·3 名教的自我调节作用100

Ⅴ·4 顾炎武的风俗观103

Ⅵ 从这里探寻历史的合力——民族·民俗·政治的历史交融108

Ⅵ·1 政治和亲与民族亲和108

Ⅵ·2 “多项位平均数值”——历史上的民族大融合117

Ⅵ·3 心史背后的永恒原则123

Ⅶ 民族意识的积淀成俗130

Ⅶ·1 政治民俗的历史沉思130

Ⅶ·2 源于邦国封闭王权下的最高气节133

Ⅶ·3 关于爱国主义的断想136

Ⅷ 封建文化传承者的遗传与变异144

Ⅷ·1 精神基因库与民族文化链144

Ⅷ·2 DNA效能优势的民族表达150

Ⅷ·3 近亲繁衍与基因突变率158

Ⅷ·4 民族N类型之遗传162

Ⅸ 民族的悲剧美170

Ⅸ·1 暗无天日中的艺术造型——长城意识与“美孟姜”170

Ⅸ·2 觉醒时的真实——民俗与时代政治176

Ⅸ·3 蛇人情爱的传说机制182

Ⅸ·4 民族的悲剧美188

Ⅹ 昏睡的文化表象——酒·谣·政200

Ⅹ·1 酒文化之由来201

Ⅹ·2 为何古之儒者必醉205

Ⅹ·3 人仙合一的酒文化与中国政治208

Ⅹ·4 四季飘香的苦果与昏睡的文化218

Ⅺ 丧祭习俗与中国政治226

Ⅺ·1 孔子与《仪礼·丧服》226

Ⅺ·2 中国丧祭习俗的政治生命力232

Ⅺ·3 丧礼习俗的地方性和变异性241

Ⅺ·4 民国初躬身实行丧礼改革之人247

后记253