《觉醒的德意志 马丁·路德与托马斯·闵采尔》求取 ⇩

目录1

第一章 虔诚的教徒1

15至16世纪，德意志经济发展比较落后，但资本主义的幼苗在封建社会的母体内却逐渐发展起来。罗马天主教会成了德意志新兴资产阶级发家的绊脚石。1

1505年7月16日，爱尔福特的圣·奥古斯丁修道院中多了一名年轻的修士。1

修道院长在举行入院受戒仪式时，问他：“路德，你为什么要做修士呢？”他毫不犹豫地回答道：“我要寻求天主的仁慈并要与你们结成亲密的道友！”8

“我从未想过离开寺院……”23

一个虔诚的僧侣最后终于走向了他的彼岸。上帝的宽恕逐渐由怀疑而变成否定。30

第二章 德国宗教改革40

95条论纲——新世纪的宣言40

一个伟大的宗教改革运动的领导人在同教会的辩论中大放异彩。教会为之震惊，将他革出教会；世界为之震惊，随之掀起了一场轰轰烈烈的德国宗教改革运动。54

《致德意志贵族书》、《教会的巴比伦之囚》、《论基督教的自由》三部伟大的改革著作成为德意志宗教改革的重要文献。路德倡导的改革运动也由此进入高潮。63

“只要我还不曾被圣经或清晰的理性驳倒，我就不能，也不愿撤回任何话。”路德再一次面对考验。这一次他面对的不是罗马，而是世俗封建主的代表——查理五世。80

1521年5月4日，路德自沃尔姆斯返回威丁堡的途中，突然被“绑架”而去。90

第三章 农民的领袖100

正当路德致力于他的宗教改革时，一场轰轰烈烈的德国农民战争正在孕育、爆发。100

“既然路德的信徒们除了揶揄修道士和僧侣外，不愿意在其他方面有所作为，那么他们还是马上收敛起这种勾当好些。”108

“啊！我主耶稣啊！我就要死了，可是我这一辈子还没吃过一顿饱饭。”一个青年农民在刑场上喊道。123

一个预言家说：“谁要是在1523年没有病死，1524年没有溺死，1525年没有被打死，谁就能讲述奇迹。”129

第四章 德国农民战争139

《十二条款》、《书简》与闵采尔139

1524年12月13日，普法伊费尔回到米尔豪森，领导人民斗争。1525年春，闵采尔来到了这个城市。139

接着，一场伟大的农民革命战争在图林根、黑森、萨克森爆发了。起义农民以米尔豪森为根据地，将革命烈火向四周喷发，震撼着德意志，震撼着全世界。149

“你们不要让那些行尸走肉吓倒，大胆地攻击敌人吧。”闵采尔最后一次对农民讲道时说。165

弗兰肯豪森被占领了，闵采尔不幸被捕。面对诸侯的酷刑，他泰然自若。“忏悔？绝不！”“千年王国一定会实现。”165

简短的话语使诸侯们惊恐、愤怒。托马斯·闵采尔，一个伟大的农民战争领袖，终于死在了诸侯的屠刀之下。临刑前，他仍面带笑容。189

与此同时，托马斯·闵采尔倡导农民战争及“千年王国”思想，主张用武力推翻一切世俗领主及宗教领主的统治。解放德意志人民的两条路在并行、撞击。200

第五章 拯救德意志的两条道路200

1517年，马丁·路德倡导宗教改革，经过几年的改革运动，路德愈来愈靠近诸侯，投入诸侯的怀抱。200

德意志农民战争失败后，路德依然按自己的观点进行宗教改革，罗马教会仍然是他的敌人。人文主义者退出了改革派，平民革命派也退出了历史舞台。215

路德倡导并领导了宗教改革运动，而且取得了很大的成就。不少诸侯支持他的改革，并在他们的领地内实施了路德的宗教改革计划。215

而那些天主教诸侯与罗马天主教会对路德新教进行了大规模的讨伐，一场轰轰烈烈的改革与反改革斗争开始了。224

为了打败罗马天主教在德意志的统治，路德，一个伟大的德意志老人，在他的余生里奋斗、奋斗。235

恩格斯说过：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。235

给现代资产阶级打下基础的人物，决不是受资产阶级的局限的人。相反地，成为时代特征的冒险精神，或多或少地感染了这些人物。”路德就是这些巨人之一，闵采尔也是这些巨人之一。242