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导论：世纪末情绪——近现代之交西方心理—文化分析1

编者与作者的对话3

上篇24

怀疑·批判24

一、什么不是悲剧24

悲剧是什么24

悲剧精神和悲剧思维26

为什么现代艺术反对悲剧39

什么不是悲剧52

二、复古论67

艺术复古不是政治“复辟”67

作为艺术和一般文化现象的“复古”71

超越现实75

自我观照80

“结构”之谜85

告别艺术进化论90

三、忧患意识与人的热情94

人对死亡的预知95

心理学家的分析98

叔本华所预感到的102

海德格尔论“畏”109

人的苦闷、惶惑、焦灼和挣脱115

勿止乎“忧国忧民”124

四、“再现真实”：一个结构语言学的反诘126

古老的幻想126

只存在“语言事实”133

语言在“行动”139

语言介入之后144

再说几句168

下篇172

构造·重建172

五、作为“过程”的叙述172

理性时代的目的论172

写实性作品的叙事倾向175

过程大于目的181

艺术过程化184

六、现代的阅读观念198

“读”的时代204

“读”的实现210

七、现代派：艺术语言的革命219

从“内容”时代到“形式”时代221

绘画、音乐、电影的“本性”失而复得226

文学语言革命：新小说作为代表232

八、艺术概念的评价与解释——论新美学及其重要主题239

新的支点——重新认识Aesthetica241

克罗齐：美即直觉；直觉即表观；表现即艺术245

什么是艺术?254

“艺术”是否可以定义258

“形式”研究——对开放性艺术概念的某种修正或补充264

“艺术品的本体地位”及其含义273

艺术陈述的真伪·艺术意义的性质·艺术认识的层面280

后记288