《女性主义神学景观 那片流淌着奶和蜜的土地》求取 ⇩

引言1

前言页1

1. 自我发现14

1.1 自主14

1.1.1 女人形象在变化14

1.1.2 同居18

1.1.3 职业22

1.1.4 性24

1.2.1 有经验的父权制28

1.2 什么是父权制28

1.2.2 父权制分析30

1.2.3 父权制与神学34

1.2.4 男人景观37

1.3 被遗忘的女神40

1.3.1 女人的历史40

1.3.2 女性文化的足迹46

1.3.3 女性社会48

1.3.4 今日女神51

1.3.5 母权制研究会带来什么？54

2. 批判神学62

2.1 女性主义神学62

2.1.1 解放神学模式62

2.1.2 女人们的经验67

2.1.3 个体存在70

2.1.4 行动与反省72

2.2 《圣经》与女性的自我意识74

2.2.1 《圣经》与女性运动75

2.2.2 耶稣运动77

2.2.3 父权制的编纂79

2.2.4 父权制的接受82

2.2.5 父权制的解释与传译85

2.3 上帝--我们的母亲88

2.3.1 摆脱父亲88

2.3.2 寻找真正的母亲90

2.3.3 智慧93

2.3.4 舍金纳与女圣灵97

2.3.5 非父权制的父亲98

2.4 母权制的亚文化群100

2.4.1 历史的背面100

2.4.2 无文字记载的传统102

2.4.3 女人与蛇104

2.4.4 基督教中被遗忘的女神106

3. 重新辨认耶稣与女人们的故事117

3.1 女人们的耶稣117

3.1.1 女性主义基督学？117

3.1.2 女人们的主动120

3.1.3 感官性124

3.1.4 平行性127

附论：作王的基督133

3.2 相互性135

3.2.1 女人们发现相互性135

3.2.2 积极与消极的相互性137

3.2.3 对自主与发展的干扰140

3.2.4 男性神学142

3.2.5 充满活力的关系144

3.3 自爱148

3.3.1 称义和承纳148

3.3.2 我善良151

3.3.3 我完整154

3.3.4 我漂亮158

3.4 父权制的爱与母权制的爱163

3.4.1 索菲娅之爱163

3.4.2 爱的父权制166

3.4.3 从爱上帝到上帝之爱168

3.4.4 不顾一切之爱的丧失170

3.4.5 父权式的爱的教育学173

3.5 女性模式176

3.5.1 三位一体176

3.5.2 亚拿、马利亚和圣婴耶稣180

3.5.3 三个女人186

3.5.4 异教的来历188

3.5.5 马利亚与不可分割的姐妹之情191

结尾时的想法：《圣经》与女圣灵195