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绪论1

第一章 宗教的性质与宗教研究1

什么是宗教2

为什么研究宗教13

怎样研究宗教17

总结23

选读书目25

第一部分 四种传统的宗教方式28

第二章 个人对神圣存在的理解33

人类环境中的问题：罪恶、固有的懦弱、与神圣者分离35

终极实在：神圣存在38

终极转变的手段：个人与神的关系44

个人表现：崇拜和信仰的生活48

社会表现：证明、神圣精神、亲证53

小结56

选读书目57

第三章 通过神圣象征创立教团60

人类境况中的问题：无意义、肮脏、混乱64

终极实在：神圣王国65

终极转变的手段：遵从神圣象征68

个人表现：祈福、欢乐和智慧79

社会表现：青春期仪式、圣人、圣地、圣时80

小结86

选读书目87

第四章 与宇宙法测和谐一致的生活90

人类况境中的问题：自私造成的混乱94

终极实在：宇宙法则97

终极转变的手段：与宇宙法则和谐一致的生活106

个人表现：人际关系和自我完善114

社会表现：正确的社会行为、传统、经典和导师117

小结120

选读书目121

第五章 通过精神修炼获得自由123

人类境况中的问题：事物和观念的束缚129

终极实在：纯粹意识中的无拘无束的自由132

终极转变的手段：通过精神修炼获得自由135

个人表现：统一、彻悟和自由142

社会表现：自然生活的艺术145

小结148

选读书目149

第二部分 人类表现宗教意义的意识和行为模式152

第六章 完善人际关系的宗教意义158

传统宗教中的人际关系160

实践作为一种终极转变手段的人际关系166

小结178

选读书目179

第七章 社会责任中的宗教意义182

作为人类的一种模式的道德183

作为实现神的意志的道德186

作为反映自然善的道德191

作为终极转变手段的社会政治革命195

小结204

选读书目205

第八章 理性的力量208

言词界定经验的力量209

传统宗教思想中的理性214

作为终极转变手段的理性221

个人表现：智力训练229

社会表现：教育230

小结231

选读书目232

第九章 艺术创作的力量235

艺术的宗教意义235

作为视觉神学的礼拜仪式的艺术237

祝福的音乐244

作为终极转变手段的艺术246

小结254

选读书目255

第十章 宗教对物质存在的反应259

世界上流行的各种宇宙论259

作为神创造的世界和作为神的意志显示的时间262

作为原初能量永久律动的世界263

世俗世界和超验实在266

宇宙论的力量268

作为极终转变手段的科学和技术272

小结278

选读书目280

第三部分 客观研究宗教的方法283

第十一章 宗教生活的起源286

作为错误思维产物的宗教287

作为敬畏感产物的宗教292

作为社会认同产物的宗教293

作为原始思维产物的宗教294

宗教与巫术的关系295

作为高位存在的表现的宗教297

多种宗教形式的共存：一个象征世界的多种表现298

考古学的纪录299

能找到最初的宗教表现吗301

小结302

选读书目304

第十二章 宗教的心理和社会功能306

作为心理学论题的宗教307

作为社会学论题的宗教315

作为文化人类学论题的宗教319

小结323

选读书目324

第十三章 比较宗教研究327

历史的方法329

现象学的方法332

宗教与文化环境的关系337

小结341

选读书目342

第十四章 通过宗教间的对话而增进理解345

对话的过程346

调和宗教多元性与终极实在的对话348

发现个人价值的对话359

作为选择和解决冲突的方法的对话361

小结363

选读书目364

第十五章 理解宗教生活的后果367

宗教多元论的重要意义369

当代宗教过程的针对性373

宗教义务的主观性和客观性376

认识宗教的三种方法378

各种可选方法能够和谐一致吗386

选读书目388

注390