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《中华易文化传统丛书》总序1

序一 唐明邦1

绪言 关于文化传统学的几个问题1

一、传统文化与文化传统1

序二 冯天瑜5

自序7

二、《周易》与《易》文化传统7

三、文化传统学研究的现代意义14

第一章 中国的《易》文化传统20

一、《周易》认知方式的民族特色21

二、《周易》所蕴含的各种世界观的萌芽26

三、儒家《易》学与道家(易)学30

四、对《易》文化的几点反思34

第二章 老子、道家、道教与《易》文化传统38

一、“道”辨38

(一) “道”与老子、道家38

(二) 老子道学的本质特征41

(一) 老--庄--黄老，先秦道学的否定之否定43

二、老子道论的发展与演变43

(二) 老子的神化与老学向道教的流变48

三、道家、道教与《易》文化传统50

(一) 《老子》道--《易》道的继承和阐发50

(二) 道家(教)《易》--儒家《易》偏弊的补救52

第三章 孔子、儒家、儒学与《易》文化传统56

一、“儒”辨56

(一) 儒与孔子、儒家56

(二) 儒学与儒生57

(一) 孔--孟--荀，先秦儒学的否定之否定59

二、儒学的发展与演变59

(二) “独尊儒术”与汉晋学术流变63

三、儒学与《易》文化传统65

(一) 儒学历史命运的沉浮65

(二) 孔子、儒学与《易》文化传统67

第四章 佛教中国化的文化反思71

一、佛学东传与汉代造神运动71

二、佛教的自我否定、更生与消融73

(一) 由浑沌而偶合73

(二) 经排斥而更生74

(三) 因中和而消融79

三、中国佛教与现代文化建设82

(一) 庄严国土，利乐有情82

(二) 内调心性，外敬他人83

(三) 净性自悟84

(四) 佛教中国化的启示85

第五章 《易》文化传统与民族思维方式89

一、思维方式与民族思维方式89

(一) 天人合一的整体思维94

二、《周易》奠定的中华民族思维方式94

(二) 奉常处变的循环思维98

(三) 寓理于象的形象思维102

(四) 得意忘言的直觉思维107

三、太极、阴阳、五行模式与经学模式108

(一) 太极、阴阳、五行化生万物模式109

(二) 经学模式109

(三) 传统思维方式诸特色的关系111

(一) 构成民族精神的诸文化要素113

一、民族精神与中华民族精神113

第六章 《易》文化传统与中华民族精神113

(二) 以“中和”为核心的中华民族精神的多元构建115

二、中华民族精神与《周易》119

(一) 《周易》与中华民族认知结构体系119

(二) 《周易》与中华民族的语言文字特色121

三、《周易》与孔子和老子125

(一) 《周易》与孔子126

(二) 《周易》与老子128

一、中华《易》文化与歌诗传统131

第七章 毛泽东诗词与中华易文化131

二、毛泽东诗词与变易之道134

三、毛泽东诗词中的对立统一传统138

附录(一)145

一、读《易》管见145

二、《周易古经》形象思维举要156

附录(二)170

一、《易经》本文170

二、《易传》本文197