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神话与神话学(代序)1

一古代神话观39

宗教意识39

摈弃与批驳56

哲学化69

文学化85

结束语101

种族发生学的神话观104

二晚清神话观——中国神话学形成的转折104

神话与历史的关系112

神话的教育作用117

比较研究的萌芽120

小结124

三鲁迅是中国神话学的承前启后者127

神话研究基本理论129

(一)礼赞反抗神129

(二)谈神思136

(三)阐释神话143

研究、注释《山海经》149

(四)论神话的界限150

《故事新编》中的神话观157

(一)对神话创造美的再现与升华158

(二)赋予古神话传说以新意161

(三)取古神话传说的“愤怒之音”165

(四)民族精英的象征168

(五)对神话再创造的新开拓172

伟大的承前启后者174

四茅盾是现代神话学的奠基者178

从事神话研究的背景与动因178

与人类学派的关系181

对神话性质的论述187

论神话的演化192

对中国上古神话系统的认识与分类199

在比较神话学上的贡献206

将神话作为文学的源头214

历史地位220

五闻一多在现代神话学上的建树225

对龙考证的重大意义225

(一)对神话研究的推进226

(二)科学需要想象229

(三)解开了一个荒古之谜233

(四)打开神秘之宫的一把钥匙238

对道教与神仙的考释242

(一)道教溯源243

(二)唯灵论与神仙说246

(三)神话与仙话有相同的特点250

(四)神话与仙话的不同255

(五)小结260

从端午考窥其神话观261

《神话与诗》的神话学价值274

一位有争议的学者279

六顾颉刚的古史神话观279

古史神话观的形成284

古史神话层累观291

(一)什么是古史神话层累观291

(二)古史神话层累观的核心297

(三)古史神话层累说的影响303

古史神话分化演变说305

(一)分化演变说的形成305

(二)由繁到简的演变307

(三)由简到繁的演变分化311

(四)由神到人的历史化314

(五)神话历史化的社会原因318

质疑与再评价322

(一)主观动机与客观效果322

(二)如何看待古史神话中的人物325

(三)根本问题在哪里330

七袁珂对当代神话学的贡献335

一位著述丰富的神话学家335

对神话的基本态度342

对神话的起源、发展和流传、演变的见解360

对神话界限认识的转变370

余论378

附录381

神话的起源381

神话与原始宗教原是一个统一体394

神话与原始宗教关系之演变409

日、月神话的科学价值427

动物图腾神话与动物故事管见444

后记456