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第一编西方现当代美学主流思潮1

一西方当代美学的基本特征与流派略析1

（一） “当代”的界限及其研究状况1

（二） 西方当代美学的基本特征8

（三） 西方当代美学流派略析15

二西方现当代美学中的主客体关系问题27

（一） 异化——人化——实践28

（二） 从唯意志论到“移情”说35

（三） 主体的什么、怎样“外化（对象化）”？41

三现代非理性主义问题之哲学与美学探讨51

（一） 理性在现代遇到的挑战51

（二） “理性”与“非理性”之哲学界定55

（三） 非理性主义的认识论根源和社会历史根源60

（四） 文学艺术与非理性主义（i）——古今扫视64

（五） 文学艺术与非理性主义（ii）——创作与意识73

（六） 文学艺术与非理性主义（iii）——直觉与灵感80

第二编存在主义美学——动向与趋势88

一海德格尔的真善美88

（一） 绪言88

（二） “在”与真理91

（三） “人之人道——人的本真的尊严”101

（四） 美，作为对真的显示109

（五） “只还有一个上帝能救渡我们”——续“美，作为对真的显示”114

二萨特的人学与美学122

（一） 萨特其人124

（二） 从现象一元论到实践一元论130

（三）美召唤“自由的幻觉”，美感即“自由辨认出自身”141

（四） 想象、理性与情感147

（五） 艺术的功能与社会作用153

三存在主义美学与孔教——今道友信160

（一） 西方末路的东方生机160

（二） 礼-超越-人化162

（三） 酒神冲动-节日-典礼167

（四） 批判的一节——今道友信对孔子的批判和我们的看法170

四存在主义哲学与美学的转机？——新解释学、接受美学、现象学美学175

（一） 解释学——从方法论与认识论到本体论（上）176

（二） 解释学——从方法论与认识论到本体论（下）180

（三） 从作者中心到读者中心——接受理论191

（四） 审美意向与艺术作品本体——现象学美学（上）：英加登195

（五） 唯物主义的回归？——现象学美学（下）：迪弗雷纳200

第三编现代派艺术——从西方到中国214

一泛异化论与现代派艺术214

（一） 问题与现状215

（二） 泛异化论的由来221

（三） 泛异化论与现代派艺术233

（四） 现代派艺术的认识意义与审美意义242

二我国80年代审美意识的变异256

（一） 出离了荒诞的现实之后257

（二） “寻根”文艺的“根”262

（三） 不协和的形式美267

三文学当代意识中人道主义之反拨——再探“我国80年代审美意识的变异”272

（一） “他山之石”273

（二） 我们往何处迁徙？275

（三） 失去了的主题279

（四） 英雄与时代283

四现代主义崛起 审美理想沉落——三探“我国80年代审美意识的变异”287

（一） 什么是审美理想？287

（二） 审美理想在西方现代派美学中沉落293

（三） 审美理想与我国文学当代之路300

五当前我国文学“性”描写的非审美倾向及其意义与根源——四探“我国80年代审美意识的变异”315

（一） 由批判封建意识起端的滑坡316

（二） 加大光圈，淡化背景320

（三） 现代苦闷的凝聚与折射325