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诗原上的拓荒者——《牧羊女诗论与诗合集》序吴开晋1

象征主义论 河域两岸象征主义与中国现代主义诗歌第一章　概述3

第二章 两种文化的隔阂：西方象征主义与中国的象征手法16

第一节 先验性文化系统：现代主义诗歌文化背景的追溯16

第二节 超验的境域与微妙的现实美感26

第三节 李金发与戴望舒的文化选择34

一、李金发的神秘气息与象征主义的宗教意识36

二、戴望舒的忧郁气质与象征主义的浪漫感伤42

第三章 现代话语的重构：新月诗派与新诗形式51

第一节 唯美主义与《诗的格律》51

第二节 象征主义纲领——《诗论零札》的审美变构67

第四章 绝望与审丑：象征主义诗歌的精神特征75

第一节 都市文化与象征派诗歌的产生75

第二节 波德莱尔的“恶”性艺术观与描写都市生活的诗歌85

第三节 象征主义诗歌的精神特征90

一、死亡心理与审“丑”意识90

二、异化主题与文化反抗99

第五章　象征主义与现代派108

第一节 象征主义与现代派的演变轨迹108

第二节 象征主义与纯诗论116

第三节 现代派与客观对应物理论125

第六章　朦胧诗的历史错位：与在文化、生命价值维系里运行的现代主义135

第一节 在传统与现代之间：对朦胧诗称谓的一次考察135

第二节 文本的撕裂：家园情结与象征框架的错位构合152

第七章　反观与对比：第三代诗歌的透视170

第一节 两极精神的发展：深度模式的建立与深度模式的解构170

第二节 西西弗斯神话与“理念”世界190

一、解构“非非”主义理论190

二、超语义实验与超文化建设195

三、神秘世界的暗示与创世神话的破灭201

四、社会哀歌与红色写作206

五、诗歌语言与民族文化传统214

第八章　终极意义的指向——晨声长诗艺术论223

诗作选 敢问路在何方校门253

家门255

情门257

炼狱之门258

地狱之门260

梦262

月亮264

流放265

星期天266

中年267

温暖268

月又圆了269

郊游271

迷藏272

苇香273

短诗二章274

项链274

北方的石头274

趁还活着275

只为找到我的家276

老了以后278

城堡279

生命的终点站280

古城282

后记285