《淮南子的哲学》求取 ⇩

第一章绪论1

第一节 《淮南子》创述的意图2

第二节 《淮南子》研治的回溯5

第三节 《淮南子》探究的价值7

第四节 《淮南子》待理的课题12

第二章《淮南子》思想性格的厘判21

第一节 调和折衷的集体著作21

第二节《淮南子》形成的客观背景22

壹、因应大时代的趋势22

贰、迎合大帝国的需要26

第三节《淮南子》性向的归属类别28

壹、对传统判归的反省28

一、以徐复观为例的杂家归判28

二、《淮南子》是以道家融合消化百学29

贰、当代对《淮南子》的新归判31

第四节《淮南子》道家的辨析推定34

壹、杂家和黄老道家的纠结34

贰、稷下黄老道家的形成与特征36

参、《淮南子》道家和稷下黄老道家的对较39

一、从国君的威权性做对比39

二、从法律的绝对性做对比43

肆、淮南道家的标识与判定45

一、带目的性的工具型道家45

二、代表新黄老的淮南道家46

第三章《淮南子》的道论：论万有本根55

第一节 言道与言事55

第二节《淮南子》本根论的基调58

壹、本根论的意义与特征58

贰、以〈原道训〉开宗明义的本根理论60

第三节《淮南子》对天道本根的称谓62

壹、道即是一63

贰、道即是气65

参、道即是无71

第四节《淮南子》本根论的普同义74

壹、天道本根之普同的形式义74

贰、《淮南子》对天道本根的形式表达75

第五节《淮南子》本根论的殊胜义80

壹、述而不作、以通为作80

贰、以老子为资粮的道概念81

参、道、自然与无为的新解说83

一、变冲虚玄德为创生实体83

二、变自然境界为自然规律84

三、变无心而为为合自然规律而为85

肆、新无为观下之无为而无不为89

第四章《淮南子》的气论：论阴阳显化97

第一节气概念在汉代哲学的地位97

壹、气在中国思维中的特殊涵义97

贰、汉代侧重气化思想的原因98

一、阴阳家思想的鼓舞98

二、时代心灵的激荡100

第二节道与气的超越区分101

壹、形上精气的义蕴101

一、精气是客观实有的道体101

二、精气的不变义和能变义102

贰、形而上的道与形而下的气103

一、道与阴阳的简别103

二、道即气与道之气的简别106

第三节阴阳气化的变现与影响109

壹、阴阳观念的形成与来历109

贰、阴阳气化的可变义与所变义112

一、阴阳互变、互转、互补的可变义112

二、人气、天气、地气亦阴阳之所变116

参、阴阳对万有的决定关系116

第四节宇宙生化的历程118

壹、对宇宙论中心之哲学的反省118

贰、气化宇宙论的型模与内容120

第五节宇宙图式的开显126

壹、彩绘宇宙图式的动能与素材126

一、五行观念的产生与运用126

二、阴阳与五行的结合127

贰、阴阳与五行的纵横经纬129

一、阴阳五行是自然世界和人文世界的公式129

二、人文秩序与自然秩序的统一131

参、阴阳与五行的动静表里133

肆、《淮南子》阴阳学说的转化运用134

一、土气独大的政治取向134

二、宗教祭祀的人文意义137

第五章《淮南子》的人论：论自我实现149

第一节人的存有与天人不二149

壹、人的存在与意义149

贰、儒家的人学150

参、道家的人学152

肆、天人不二的哲学共命慧154

第二节体道证德的人格典型155

壹、本根道体与人的本质155

贰、真人的体段157

参、至人的境界161

肆、圣人的气象164

一、无为义的圣人164

二、无不为义的圣人166

三、无为与无不为的调和174

第三节天人相应的人生智慧175

壹、宇宙论意义下的自然人学175

一、生命的源头与来历175

二、生命的二元结构178

三、形神相养与以神制形180

贰、人在宇宙中的角色182

一、天人相副182

二、墬形与人情184

三、人以精诚相感通187

第六章结论193

参考书目203

附录试论《淮南子》道家思想的类属——以徐复观之观点为中心的展开215